程颢和程颐的理学建构是以其全新易学观为基础的，是借助开显易学中的宇宙图景、性命之理、修养工夫和境界哲学的新内涵，并涵摄吸收四书等典籍中的思想资源来实现的。程颢从天地的生化日新入手，对“生生之谓易”加以诠释，建构起生生日新的世界，认为天理是天地生化日新的本体依据。天理落实到人身上，就是个体的性命之理。个体可以在生活中“即事尽天理”，成就与物同体的大写的我。程颐从万事万物生生不息的视角入手，建构起万象共生、物我一理的有机整体世界。程颐把变易看成天地万物存在的总原则，认为变易的所以然是天理，提出了随时取义以从道的理念。在程颐看来，个体顺应天理的要求，就是在参赞天地之化育，就可以达到与理为一的天人合一的天地境界。二程易学研究的结束之日，即其理学体系建构的完成之时。而程颢、程颐思想的异同、互补，则造就了二人不同的人格气象。《易学视野下的二程理学建构》试图厘清程颢和程颐的思想异同，阐明他们的易学分别在其理学体系建构中所起的统摄作用和基础作用。《易学视野下的二程理学建构》由六部分组成。
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