南北朝地论学派思想史

序论
一、从地论学派“南北二道”到敦煌文献的发现
二、语言文献、历史考证与思想脉络
三、回归“五门”的地论学派思想史
第一章 《十地经论》翻译与北朝经论注疏
第一节 南北朝经论翻译与编辑抄纂
一、南北朝经论翻译与学派的形成
二、南北朝经论广略与会译抄纂
第二节 《十地经论》翻译与合译、别译
一、《十地经》与《十地经论》
二、《十住毗婆沙论》与《十地经论》
三、《十地经论》与合译、别译
第三节 洛阳、邺城与长安：敦煌遗书地论学派文献的区域性特征
一、第一期文献(508—538)：洛阳时代
二、第二期文献(534—580)：法上、道凭与宇文泰
三、第三期文献(577—605)：灵裕、净影慧远与重视《大集经》一系
四、第四期文献(605—632)：《大法师行记碑》
五、金泽文库本《华严经旨归两卷》
六、地论学派文献年表
第四节 北朝佛教“转疏为论”与“义章”的出现
一、敦煌遗书中相关“实相论”
二、地论学派“转疏为论”现象的特点
三、“转疏为论”的印度释经传统
四、“转疏为论”现象与“义章”的出现
结语 地论学派对中国佛教释经传统的影响
第二章 地论学派与洛阳、邺城佛教
第一节 勒那摩提、菩提流支与洛阳佛教
一、佛陀禅师与勒那摩提
二、菩提流支与瑜伽行派
第二节 慧光、法上与邺城佛教
一、慧光墓志与生平
二、昙遵→昙迁一系
三、昙衍→灵斡一系
四、慧光的其他弟子
第三节 法上《大乘义章》与安阳修定寺
一、法上的生平与著作
二、法上与安阳修定寺塔
三、达摩郁多罗引文与法上的思想
第四节 道凭、灵裕与大留、大住石窟
一、道凭与大留圣窟
二、灵裕与大住石窟
第五节 僧贤与地论学派
一、《僧贤墓志》与僧贤生平
二、僧贤与邺城佛教寺院
三、僧贤与地论学派
第六节 道宠与道场
一、道宠的生平
二、道宠与道场
……
第三章 地论学派“南北二道”与北朝、隋初长安佛教
第四章 判教思想与大乘佛教意识的建构
第五章 真如佛性与本始当现
第六章 阿梨耶识依持与真如依持
第七章 法界缘起与圆融量智
第八章 《四分律》弘扬与禅观实践
结论 从经典解释到法统建构
附录
参考文献
后记