先秦元典的思想内涵与精神意蕴

导论
1．哲学产生的前提
1．1 抽象思维能力的形成
1．2 对未知永远的好奇
2．哲学的脚步
2．1 哲学的诞生
2．2 哲学的演进
章 元典释义与解读方法
1．何谓元典？
1．1 元典的产生
1．2 元典的界定
1．3 文化的“轴心时代”
1．4 元典的功用
2．如何解读“元典”？
2．1 解读的原则
2．2 历史评价的原则
2．3 解读的方法
2．4 解读时需要注意的几个事项
第二章 先秦元典概览
1．先秦元典
1．1 《诗经》
1．2 《尚书》
1．3 《礼记》
1．4 《周易》
1．5 《春秋》
1．6 《乐经》
2．诸子经典概述
2．1 儒家思想及代表人物
2．2 道家思想及其代表人物
2．3 兵家思想及其代表人物
2．4 墨家思想及其代表人物
2．5 法家思想及其代表人物
2．6 杂家与《吕氏春秋》
2．7 管子与《管子》
3．丧家狗——孔子
3．1 孔子生平简介
3．2 “丧家狗”孔子
3．3 “野合”出生的孔子
3．4 长相有点怪的“长人”——孔子
3．5 精通“六艺”的孑L子
3．6 文武双全的孔子
3．7 幽默乐观的孔子
3．8 宽容体贴、仗义担当的孔子
3．9 风度翩翩的绅士孔子
3．10 爱音乐、能审美的孑L子
3．11 精于养生之道的孔子
3．12 达观、洒脱的孔子
第三章 先秦元典的哲学基础
1．先秦元典的哲学本体论基础
1．1 对万物起源的思考
1．2 天人合一，道法自然的宇宙视野
1．3 对万物构成的要素及要素属性的思考
1．4 阴阳——中国传统哲学的基本图式
2．先秦元典的人本立场
2．1 “敬鬼神而远之”的鬼神观
2．2 “人与天地叁”的天(地)人观
2．3 仁爱“万物之灵”的人权(人本)观
3．先秦元典的阴阳辩证法思维模式
3．1 对矛盾辩证法的几点分析
3．2 阴阳辩证法的内涵分析
3．3 阴阳辩证法与矛盾辩证法之比较
第四章 先秦元典的理论逻辑
1．先秦思想的逻辑起点
1．1 西方“主客”二分思维立场——对立
1．2 先秦“天人合一”思维立场——和合
2．注重关系、崇尚对等
2．1 强调物与物相互之间的关系
2．2 注重事物间的对等
3．注重民本、轻视鬼神
3．1 重天命与轻鬼神
3．2 天命呼应民心
4．注重和合、倡导共存
4．1 注重和合
4．2 倡导共存
第五章 先秦元典的思想内涵之中庸之道与和而不同——立世法则
1．什么不是中庸
1．1 乡原，德之贼也
1．2 狂者进取，狷者有所不为
2．什么是中庸
2．1 什么是“中”
2．2 什么是“庸”
2．3 什么是中庸
3．怎样才能行中庸之道
3．1 中庸如何把握
3．2 中庸的现实原则是对等
4．中庸之道的理想与可能
4．1 中庸的理想境界是和而不同
4．2 中庸难为
4．3 启示与忧虑
第六章 先秦元典的思想内涵之以民为本与选贤任能——政治智慧
1．政权合法性——民惟邦本，本固邦宁
1．1 政权与上天、民众与上天的关系——天命无常，惟德是辅
1．2 人与神、民与君的关系——民惟邦本，本固邦宁
1．3 为君之道——其尔万方有罪，在予一人
2．执政原则——为政以德，仁政爱民
2．1 为政以德——苛政猛于虎
2．2 明德慎刑——正德、利用、厚生
2．3 仁政爱民——有恒产者有恒心
2．4 各司其职——国君死社稷，大夫死众，士死制
3．倾听民意——人无于水监，当于民监
3．1 民众监督——鉴于人，无鉴于水
3．2 不毁乡校——广开言路
3．3 善于纳谏——从善如流
4．治吏不治民——选贤任能，治吏从严
4．1 官员选拔——选贤与能
4．2 责任担当——治吏不治民
4．3 勤俭节制——无淫于观逸游田
5．仁政难为
5．1 仁政只是理想
5．2 现实是血淋淋的
6．讽谏——先秦时期的幽默
6．1 中国人不懂得幽默吗
6．2 讽谏——政治劝诫
6．3 讽刺与滑稽——人情冷暖
第七章 先秦元典的思想内涵之仁者爱人与“智勇”风骨——立人之本
1．仁爱是如何产生的
1．1 “仁”的字义分析
1．2 “仁”的观念的流变
1．3 “仁”的产生
1．4 仁亦有度
2．怎样行仁
2．1 克己复礼为仁
2．2 从我做起
2．3 从小事做起
2．4 以对等的原则行仁
3．仁爱如何生发散播，惠及众生
3．1 推己及人
3．2 同心圆放大
4．仁爱的衡量标准是什么
4．1 己所不欲，勿施于人
4．2 己欲立而立人，己欲达人而达人
4．3 仁难为
4．3 “仁爱”“兼爱”“博爱”
5．先秦的“智勇”风骨
5．1 君子“三达德”
5．2 战场人道主义
5．3 尚武有道
第八章 先秦元典的思想内涵之自强不息与内圣外王——精神目标
1．自强不息的奋斗精神
1．1 自强不息与厚