左学冰鉴，右学官箴

上篇：左学《冰鉴》
卷一 初见者观面貌精神——面总是真实的
每天我们都要接触大量形形色色的人，每个人都有各自不同的面貌，而恰恰就是这面貌的不同体现出了人们在性格、品行等方面的差异。《冰鉴》开篇即谈面貌精神，也正是因为面貌精神是识人的先决元素。当我们与人交往时，面的印象是很重要的，只有先从面貌精神处着手，才能从其他方面更加深入地识别一个人。
面貌是精神的“独白”
是早发还是大器晚成？
鼻上看富贵，眼中辨修为-
再深的城府也会被“神”背叛
观神有个“收拾人门”
卷二 细看处察体态须眉——谁说外表不重要
大多数人有个特点——看人喜欢先看其外表，这种观念近年来饱受诟病。其实它并不像有些人说的那样一无是处，也不能说明观人者的庸俗片面。因为注重外表是中国古来就有的一种识人学的基本方法，这种方法融合了几千年来古人的智慧，已经是一套相当完善成熟的理论了。
仅修长是不够的
矮不一定没福，高不一定受捧
大丈夫气以须眉显
少年两道眉，临老一付须
卷三 交谈时闻声音言语——声音是心灵的“显示器”
声音历来被人们认为是内心世界的独白，是对一个人心情的自然吐露。如果说观人面貌精神和体态须眉尚是识人的表面功夫，那么从声音言语处辨别，则是向深层次识人的入门法则。无论是人们发出的声音，还是其说出的话语，都是性格情绪的反映，是探究其内涵好的渠道。
若要看条理，全在言语中
有穿透力的声音才是王道
性格彰显于完美音质
听其言方可观其实
卷四 共处里看情态气色——世人都是性情之人
虽然情态气色是一个人的外在表象，但其根于情，是精神状态的外在延续，是一个人直接现实的反映。情态，就是一个人的表情、举止、神态，这些都是具象的表现，反映的是人物当时的内心情感、精神状态，所以这些都是对识人有价值的判断信息。而气色则是一个人状态的表现，能够反映人的运势。
暴露他们的总是情态
狂人无弱态，疏懒人岂懂周旋
神情往往在不经意间流露
抓住真的时态
有三种人要远离
面部如命，气色如运
才子要配佳色
卷五 交往中品行为气质——什么样的人做什么样的事
如果说一个人的外表体态不容易分辨，声音言语能够骗人，那么他做出来的事、散发出的气质是骗不了人的。因此我们不难得出这样的结论，在所有肉眼识人的方法中，通过行为气质来辨别人的品质是准确、有效的手段。行为是心理的反映，当一个人心里想什么的时候，自然而然会通过行动表达出来。气质则是人们通过长期的积淀培养成的一种内在涵养，能充分地体现一个人的素质高低。
书读百遍，气质自现
可曾注意过走路的气势
观其言更要观其行
善于与人分享者堪当大任
知人必先晓事
仅凭是否守约便可评价一人
卷六 熟识后论品德志向——此二者终定成败
人无德不立，做人首要的也是基本的便是培养品德。一个人品德的高低，完全能判定其优劣，因此判断一人，其他方面都可以先不用看，唯独品德一项必须观察。一个人有德便是才，有才已经是不容易了，但如果此有才之人再有远大的志向，那就更是锦上添花了。
庄子有过，刘项有过
自古德才兼备者贵
警惕那些欺世盗名之辈
深藏不露的人，才是有志高人
君子豁达而开明
卷七 选才时仔细甄别——识人的那些方法
历史上曾经有很多人总结过识别人才的方法，周文王有过，管仲有过，当然还有曾国藩。这些理论有诸多不同，但是也有一些相同，把这些交叉的相同点总结在一起，我们就会发现一些识别人才的基本法则，这些法则经过无数古人的实践被证明是亘古不变的正确理论。曾国藩在融会了他人的成功经验后，又创新出了一些自己的观点，都是其在几十年的识人用人过程中的实践经验。
没有“三板斧”，哪敢称将才
善将兵者难得
择人重要的那两点
“有志”“有识”还要“有恒”
卷八 用人时把握分寸——千年不变的用人之道
如何用人，用什么样的人，怎么用好这个人，在什么时候用这些人，这些人应该被用在什么地方……这些问题一直以来都是萦绕在用人者面前的一道道难题，很多领导人为之困惑。历史上因用人不当而招致失败的帝王将相也不在少数。当然也有一些人长于用人之道，一生用人无数，几乎没有出现过差错，曾国藩就是其中之一。
真的没人可用吗？
让他在困境中爆发
好钢要用在刀刃上
高手都是练出来的
不拘一格降人才
下篇：右学《官箴》
卷一 从修炼内功开始——哪个为官者不想当楷模
卷二 清廉是要义——名誉比金钱重要
卷三 处理关系游刃有余——官场的环境是复杂
卷四 官场的处世哲学——没有它真的不行
卷五 管好下属和家人——问题往往出在这里
卷六 做出你的政绩——政绩岂是表面功夫那般简单
卷七 升迁之际要注意——别在关键时刻“棹链子”