艺术学理论前沿

上篇　理论经纬
中国艺术史学术研究中的中国特色初探...............................................3
一、以马克思主义唯物史观作为中国艺术史研究指导思想........................4
二、坚持“整体艺术史”之学术观念........................................................7
三、根植中华文化传统，在继承的基础上做创新发展...............................8
四、以艺术生产为中心，构建艺术功能分类体系.....................................10
五、开放的研究方法体系，兼容并蓄的学术精神.....................................12
六、结语..........................................................................14
试论《声无哀乐论》的理论内涵和历史意义.......................................16
一、认可“声无哀乐”就等于否定了艺术的意义和价值..........................18
二、否认音乐有情感因素的参与，
　　也就否定了人们进行艺术欣赏的可能性.............................................20
三、否认艺术中有感情因素，回避了形式美的产生问题，
　　割裂了艺术作品内容和形式的联系............................................20
四、结语..........................................................................24
孔子“乐”论的道德内蕴与伦理价值.................................................25
一、孔子“乐”论的时代背景.........................................................26
二、孔子“乐”论的道德本体性.........................................................27
三、孔子“乐”论对个体道德修养的涵育.................................................30
四、孔子“乐”论对社会道德伦理体系建构的影响.................................34
五、结语...........................................................................37
中国诗学“元气”艺术本体论——以元好问、郝经诗歌理论为考察中心..........................39
一、元、郝诗论中的“重气之旨”与诗歌艺术本体观.............................41
二、元、郝“元气”本体论诗学的史地根源与汉文化传统......................47
三、元、郝“元气”诗歌本体论的理论意义及其影响.............................52
朱载堉“十二平均律”的精神承载与价值栖居...................................56
一、“十二平均律”的发明...............................................................56
二、精神承载.........................................................................57
三、价值栖居....................................................................62
四、结语.............................................................................67
中国古代艺术美学话语的“非对象性”..................................................69
一、认识论视域下艺术美学话语的“对象性”病症.................................71
二、传统艺术美学话语逻辑起点范畴“文质”的“非对象性”................74
三、中国古代艺术美学话语的“非对象性”特征.....................................78
四、中国传统艺术美学话语“非对象性”的哲学之由.............................82
五、结语.......................................................................87
生命之真实与美术创作的再现和表现.................................................89
一、美术创作自由之觉醒与表现的转向.................................................92
二、美术创作的生命之真与形式表现.........................................95
三、美术创作建构现实的再现与表现................................................98
四、结论........................................................................ 100
宋明理学“公理”论的阐释学意义............................................. 102
一、公理或公共之理............................................................... 103
二、公理与体验.................................................................. 109
三、理解与阐释.................................................................... 116
下篇　门类纵横
北京钟楼声效应初探——以永乐青铜古钟为中心.................................... 123
一、声学效应及古钟的声学构造...................................................... 124
二、声学测量................................................................. 128
三、声学效应分析................................................................ 138
四、结论........................................................................ 148
论民歌的审美意象............................................................. 150
一、民歌意象的基本性质........................................................ 151
二、民歌意象的生成机制........................................................ 154
三、民歌意象的审美特征........................................................ 157
四、民歌意象的组合方式........................................................... 161
陈从周园林美学研究.............................................................. 165
一、“宜坐宜留”的动静观与“引人”的俯仰观..................................... 165
二、园林审美体验的统一性与恒长性................................................... 167
三、园林建造通过“借景”求融合.................................................... 171
王羲之师承说文本考略及文化意义................................................ 174
一、引言......................................................................... 174
二、卫夫人与《笔阵图》............................................................ 175
三、师承说的雏形................................................................... 178
四、师承说的衍化................................................................ 179
五、余论..................................................................... 182
极品鉴藏的影响与意义——以清代《大观帖》鉴藏为研究对象............... 185
一、清代《大观帖》鉴藏的影响......................................................... 185
二、清代《大观帖》鉴藏的意义...................................................... 190
三、小结................................................................. 209
花鸟画和题画诗的意象营构的传统性................................................ 210
一、古代诗画意象与花鸟画和题画诗的意象营构................................... 210
二、古代哲学思想与花鸟画和题画诗意象营构....................................... 216
三、小结...................................................................... 222
童年记忆与王蒙的文学发生学..................................................... 223
一、痛苦与温暖并存的童年记忆................................................... 225
二、艺术天赋与个人意识的觉醒.................................................... 234
三、左翼化思想的最初成因........................................................... 238
四、结语........................................................................ 243
太行山说书人的社会互动与文艺实践——以山西陵川盲人曲艺队为例......................... 244
一、超越乡土的多样性：社会需求+ 政府支持
　　+ 特殊职业教育模式的传承路径................................................ 245
二、社会互动中陵川盲人曲艺队的组织经验........................................... 251
三、超越地方：历史视野中说唱文艺的时代演进和变化........................ 260
四、超越文本：“太行书会”曲艺赛背后说书人的变化........................... 264
晋阳宋金元美术遗珍........................................................... 269
一、建筑艺术....................................................................... 270
二、雕塑艺术..................................................................... 275
三、绘画艺术............................................................... 285
四、书法艺术................................................................... 290
五、工艺美术..................................................................... 291
九原岗墓室壁画中的佛教因素.................................................... 296
一、九原岗墓室壁画的表现内容............................................... 297
二、墓道东西壁麈尾图像的佛教意涵................................................ 299
三、墓门上方净土观想图像辨识.................................................. 301