正文

卷十五

金門志 作者:(清)林焜熿 纂輯、子豪 續修


  風俗記

  風俗不能盡善而無弊。島中歲時習尚,大概不遠廈門;然廈華侈而浯勤儉:其儒士修文而守約,其黎庶任力而謹願,婦女尤習勤苦、事紡績,比次十五國風,蓋為之歌。唐得良司牧獎勵而振率之,作其善、革其弊於一變乎何有。因分條剖晰,彙為風俗記。

  歲時

  氣候

  冠婚喪祭

  風尚

  士習

  耕漁

  商賈

  婦工

  雜俗

  ·歲時

  元旦,焚香紙,設茶果,放爆竹。少長序拜,戚友相過賀。午獻饌於祖先。市不列肆者累日,糞帚以初五日始出戶。

  初四早,焚楮馬輿幣,晚供牲饌,曰接神。送神以早,接神以晚(諺云:送神多風,接神多雨)。

  初九日,設香案向戶外祀之,曰祭天。或延道士宣經寺觀,里巷皆演戲報賽。

  上元祀神。小兒翦竹紙為燈,人物、花鳥酷肖。夕燒舊燈篝,視其紅黑,以卜一年晴雨。沿街張燈結彩棚,三日夜始罷。閨女賽紫姑,歌詞唧噥,俗呼為東施娘(詞曰:『東施娘教儂挑,教儂繡、穿針、補衣裳)。或拈香僻巷,竊聽人語,以卜休咎,名曰聽香;蓋即古「鏡聽」遺意。

  二月朔,社師前後入學。

  初二日,街市鄉村斂錢演劇壽土地神,稱為頭牙。

  寒食,市鎮多鬥鴨卵之戲(飾五色,繪人物、花鳥,即「玉燭寶典」鬥雞卵遺風)。

  清明,祭先,前後十日;墓祭掛紙錢,培土。婦人亦出展墓。

  三月初三日,以粿祭神及祖。凡不祭清明,以是日代之,曰三月節。是月也,多迎神賽會。

  四月朔,各辦香餅祭神;餽塾師,名曰光眼餅。

  端午,門懸蒲、艾、榕、蒜、桃枝並俗所稱「火香仙人掌」等物。摺紅布畫八卦,掛楣端;裂小紅紙書對聯,粘門柱。卷紙如花炮,中寶硫磺,曰磺煙。然煙書吉祥字於屏戶,並燃放於堂奧房隅間皆遍,云可闢毒。作粽相餽遺。小兒戴繭虎作彩勝,臂繫五色絲曰長命縷。婦女揀香草蒜瓣剪綵象小虎,貼艾簪之。飲雄黃酒,以酒擦兒頂鼻,噀房壁床下,以去五毒。沐蘭湯,採百草搗藥。或鏤小舟,駛池沼浦港;乘潮漲,駕■〈舟古〉艇鼓樂,唱太平之曲或競渡為戲。午祀神,以紙為人,寫一家生辰焚之,名為辟瘟。

  六月薦新。初六,以黍為粽,祭土神。

  十五日,家各造米圓祀祖及神,謂之半年丸。

  七月朔起,各社延僧道設醮,作盂蘭會;俗名普度,以祭無主鬼。里社公祭,各家另有私祭(初時搭高棚,陳祭品;散擲之,無賴子先登爭拾為能,每至爭競跌仆。年來公同禁革)。

  七夕,陳瓜果於屋簷前,祭天孫。解去續命縷,別以五色絲繫系小兒臂。士子祀魁星。

  中元,各祀其先,焚五色楮(楮畫綺繡,云為泉下送寒衣。道書謂:是日地官校人間善惡)。

  七月朔日,俗稱開地獄門;至三十日,稱關地獄門;家家於門前致祭。

  中秋,村市各祀土地神,與二月同;春祈而秋報也。夜薦月餅、芋■〈米僉〉,祀先祖、家神;親友相饋遺。婦人拈香牆壁間,竊聽人語,以卜休咎;與上元同。

  重陽,放紙鳶。往嘯臥亭登高。

  冬至,俗不相賀。祭祀堂,舂米為丸,曰添歲;黎明黏丸於門,曰餉耗。

  十二月十六日,商賈各豐其牲醴以祀土神;晚宴親朋,謂之尾牙。

  二十四日祀灶送神(俗謂:灶神是夜以一家所行善惡,上奏於天。又言:百神有事上帝,畫輿馬儀從於楮,具牲饌,焚而送之。至正月四日,乃迎還。說本「五雜俎」)。

  二十五日,俗傳天神下降,鑑察善惡;設香案於神前。

  除夕,家更春帖、燃爆竹。舂米麥為糍粿、餑餑之屬,以糕豚相饋,謂之饋歲;祭先及神,曰辭年;炙爐炭,團聚飲酒,曰圍爐。留宿飯於明日,曰隔年飯;以生菜沃沸湯插唐花供神,曰長年菜。

  ·氣候

  同安系泉之南界,與霞、漳接壤;地愈南,則氣愈暖。海多於山,故東北風亦三時不絕。■〈風貝〉風所發之勢,不下於晉邑。降及諸島如金、廈之屬,則冬月或連旬負暄,宛如春氣;春月或服單袷衣,乘風納涼。草木華實,四時不改。冰雪絕無,而海霧時或昏霾。耕獲視晉邑尤早,陽和之氣轉盛故也(「府志」)。

  隆冬,海風焱驟,飛沙滾塵。東方濱海村家,沙壓與室埒;夜棲宿房廬,旦已閉塞。辟除之,始得出入;春來前後拓清者不少。

  居人多以布裹頭,盛夏不輟;海風破腦故。嚴冬不襖常煖。春或淫雨連旬,苦霧漫山蔽海,咫尺不相辨;北風來,始吹散。

  ·冠婚喪祭

  浯洲在海中,與市井隔絕,故其風氣自殊;而俗尚之所推移,亦因時而變。冠禮之行,舊無有也;行之則自黃逸所始。昔之定婚者,多至六兩、少或二兩,無餘物焉。今則物釆漸煩,而其數不止於是矣。昔之有喪者,凡弔客至,必延以盛饌、分以布帛。至於卒哭、大小祥,惟作佛事而已。今則盛饌、布帛無有也,或奠或祭既依家禮,佛事則盡黜之而已;倡之者,亦自黃逸所始也(「滄海紀遺」)。

  婚嫁重門戶,不甚選婿。傳聞四十年前,嫁娶家不過數十金,儀從物釆概從儉約。今則漸華漸靡。親迎惟水頭村間行之,今亦罷廢。小戶人家多養苗媳於室中,俟長婚配,費少則事易集;自幼在家受翁姑教訓,則易於相安,從俗之便可也。

  家不蓄童僕,二十年來始多蓄婢。婢不錮,長為擇配,曰打頭對。

  居喪延僧道禮懺。富貴家開冥路、薦血盆、打地獄、擲鐃鈸、豎幡、普度諸名目,云為死者減罪邀福,謬甚。大祥前數月,即擇日致祭除服,云為兒孫作釆;豈曰終制。惟後湖村不作佛事,猶為近古。

  葬地惑堪輿家術,盡誠致敬,聽憑指擇;又必合乎年命,均其房分。故常寄厝多年,強者每貪吉地,恣意佔葬,牙角交訟,虛詞限遷,破耗貲產不卹。近山鄉鱷,藉傷煞為詞,挾制阻撓,掯索賄賂,不厭不止,最當痛懲。

  鄉社中惟山仔兜前水頭,頗講禮節;家多殷實故也。後湖許姓,獨不作佛事,祖祠祭祀行三獻禮。賢聚人頗好學,以多宦裔也。至於俗無妓館,鄉里有犯奸者必共逐之,則各鄉皆然。

  喪葬初返時,必設席飲諸送葬者。既葬三日,婦人相率晨晨哭於墓而返。清明祭墓,多野哭。皆非禮也。

  ·風尚

  民風俗尚多從簡樸,而無市井紛華之弊(「紀遺序」)。

  東方各鄉,民能習勞。浯洲居海中,有風沙之苦(東方最甚,田鮮可耕,民移務漁)。其俗尤敦儉素。業儒者多,科目恆不乏人,最下乃精習法律耳(隆慶間「縣志」)。

  地廣袤五十餘里,民業漁鹽,士篤詩書,科目稱盛(「閩書」)。

  憑眺金、廈二島,手擘丹荔、口嚼江瑤,與邱釣磯講學、許鍾斗論制義、蔡元履談經濟、盧牧洲說詩文、魏秀才陳樂所嘯煙霞而共樂,此土風之厚(「大同志序」參)。

  一洲之中,相去不遠,習尚亦不能盡同。然大率男務耕稼、女務績紡。其事詩書者稱最,事法律者次之,雜作者間或有焉。華競勁悍者雖不能無,而儉樸恬退、習於禮義,自成古風也(「滄海紀遺」)。

  ·士習

  朱子主邑簿,採風島上,以禮導民;浯既被化,因立書院於燕南山。自後家絃戶誦,優游正義、涵泳聖經,則風俗一丕變也(「滄浯瑣錄」)。

  其西家習縑素,人握靈蛇。袞袞苹宴,煜煜宮花。次精法律,蕭、曹名家(「晃岩集」)。

  浯洲為泉、漳門戶,地闢民聚;雞犬相聞,縉紳雜遝。號稱海濱鄒魯(洪受「料羅建中軍議」)。

  浯島科第輩出,不獨以文章重;諸德業可師者,亦足以示儀型而風後進(「留菴文集」)。

  浯洲彈丸島耳,而石堅土厚,屹峙大壑之中。其人性惇而不憰、神王而不僄。士多光明俊偉之概,次亦勉以廉隅自飭。以至婦人女子守貞從一、視死如歸者,肩項相望(同上)。

  周觀察書「讀書明理」四字,掛於書院講堂上而注其下曰:『凡六經、四子書及古今圖籍子史諸集,皆書也。今人未窮一經而從事制藝,其朝夕咿唔者,時文也;非書也。有志之士,當讀有用之書,以為致用之本』。

  後浦敬字亭凡五、六處。書院每年制竹簍分送,又催院丁各處收拾字紙,焚灰送海,沿為常規。願市上買賣食物,用印刻標者或代以他式,亦敬惜字紙之一端。

  ·耕漁

  嶼周二十餘里,家取漁鹽之利(「廣輿記」)。

  其東風沙若霰,民窶俗樸。漁火滿江,波熬雪漉,輪鮮四馳,廚膳利握(「晃岩集」)。

  島地斥鹵而瘠,田不足於耕。近山者多耕,近海者耕而兼漁。水田稀少,所耕皆磽确山園,栽種雜糧、番薯、落花生豆,且常苦旱歉登。又無陂塘可以灌注,但於隴頭鑿井立石為桔槔以灌之。務農者,最勞力習苦。

  風烈莫如東方,料羅以上荒埔茫茫,飛沙填壓,不可耕作。宜沿溪栽竹木雜樹障斷海風,使沙不簸揚,便可多闢腴園,利賴無窮。或挑壘沙岸,種刺籐雜草,沙隨風飄墜草際,自然日增高大焉。

  瀕海之鄉,畫海為界,非其界者不可過而問焉;越澳以漁,爭競立起。遇風濤作,則經旬匝月,頓斷庶鮮。及網罾大獲,又多販入同、廈、漳州去,所出不如所聚。

  ·商賈

  隔海販運,船工腳費,物價恆倍。民多食紅薯雜糧。從前食湖廣米及粵之高州;迨臺灣啟疆,遂仰臺運自廈轉售,風潮遲滯,市價頓增。又山皆童,芻薪自漳州載至;春雨連綿,有每擔至八、九百文者。邇來福清之薯絲、石井之■〈米僉〉米,時棹小船駁載入口;當戒關口需索,庶源源流通,勿致裹足。昔有人謀開牙舖,凡船運貨到港及居氓鬻只雞、售斗谷,必由其稱量,從中抽分規利。議既定,生員許作乂謀於紳士林俊元,轉言諸鎮軍郭繼青極陳其弊,事得中止。近有數家,凡市柴者必由其舖發售,不得入船購買;是為包攬,所當公禁。

  浯江瘠土,所產地瓜不足供食。且豐歉當多,惟恃小船駁載雜榖,藉以接濟。自鎦五店海關分駐後浦各局增設口費,廈門大關復以小哨船往泊港口巡察,凡商船稍大者,即驅入廈門,不准由金販賣。於是商船聞風裹足,而谷價愈長,民食重困矣。

  小錢例有明禁,應先杜絕銀莊,不得販來;次,營中月發兵借,不得插出;又,飭戒渡船,不得代運。若潛僱小船偷載,則令差役時於瀕海渡口偵拿重懲。此清其源以淨其流也。地不足於耕,其無業者多散之外洋,如呂宋、實力、交留巴等處,歲以數百計;得歸者百無一、二焉,其貿易獲利歸者千無二、三焉。即間而有之,往往無端被案而傾其囊。可慨也已!

  ·婦工

  俗嚴男女之別,凡踏青斗草、入寺燒香、登山遊玩,雖小家女羞為之。多以紡車為事。十歲以上,禁不出門。老少出,必以帕蒙面,猶漳州人之蒙「文公巾」也。家少蓄童僕,有者非幼即老,足以供事而已(乾隆「縣志」參)。

  金門與馬巷同轄,乃馬巷婦女,皆以織布為業,一婦日可獲利一錢銀有餘;而金門婦女,但能紡木綿、績苧而已,其利甚薄。若家制為織機共事織布,其利益正不少也。

  後浦之南,有聚而居者,先自惠安移來。婦女皆赤腳;每乘潮退,入海打蠣房、撈蝦蛤,多力習苦。

  ·雜俗

  自古風氣質樸,數年來漸侈:小家女手足飾金銀,村婦偶出門亦須羅綺。里社報賽,或演大梨圍至三、五日;少婦靚粧坐臺前聽戲,前所未有也。有化民之責者,將何以潛移默導哉!

  惑鬼神、信禨祥,病雖用醫,然扶鸞抬神問藥、延巫覡禳符燒紙,至死不悟;誣蔽甚矣。

  邇來男婦多持齋奉佛,其黠者鳩貲設立菜堂(金門城及浦下鄉有之);男女日夜穈聚,講經禮佛。凡入教之後,雖夫婦亦絕人道;惟菜友相會,概免避嫌,傷風敗俗,莫此為甚。若折其堂,拏其首惡辦之,亦維持風化之一端也。

  每年春季,迎天后,曰進香;多歲始舉行。夏仲,迎城隍,曰出巡;間五歲一舉(或議迎城隍當停罷,論甚妥。無已,或二十年一舉)。先期鳴金鼓,喧繞境內。至日,窮華極侈,閱遊鄉村,粧飾人物執事,旌旆飛揚,音樂間作,人家置几櫝焚香楮甚恭。正神端拱輦上,餘神馳輦擁進。旋廟,設醮演劇極夥。而王醮之名,尤加敬肅。鳩金延道設壇,塑遊巡神,以牧馬王始開浯,鼓樂詣祖廟,恭致壇中若主者然。家豎燈篙,夜燃炬其杪;上下通紅,羅列如星。娛目祗崇朝,而經旬匝月疲憊精神;況以有用物力,任消耗於遊戲之場。執迷不悟,亦足異哉!

  賭不一色,花會為害更深。雖閨中婦女,包封寄壓、買卜圓夢、扶亂問神,達旦不寐;流弊不可勝言。邇來開場壓寶,刁風日熾。道光二十四年,總兵陳顯生、分縣胡咸會禁擒治,一時止戢,謳頌者眾;此風亦少歇矣!

  舊制:縣丞皂隸、民壯各四,例給工食。近來合白役多至六、七十名,又以流犯充民壯。小案票簽六、七名,民尚易免強飽其溪壑;若波累命盜巨案,則全班盡出,輒破人產云。

  結營所在,刁悍兵丁凌轢士民,孱愚不敢觸其鋒。

  鼠竊狗偷,間所時有。惟列炬持械、排闥搜掠,為害最鉅;雖後浦官兵森列,猶弗能免。每歲杪,官令四境互相巡邏,特治其末耳。只此塊壤,何鄉勾引外盜,一訪而知;立召其鄉老及汛目,勒令拏送,自當風清弊絕。曩者李公芳園鎮金時,悉用此法;故夜戶不閉,奸宄潛蹤。

  瀕海村莊,每被內港強鄉撐船突至,擄人畜去,勒期貲贖。鎮帥竇公振彪初履任,適有破案,立到鄉,押放嚴辦,一時斂跡。

  鑿碗青者,從地上挖掘而下。雙乳山前後,坑陷錯落,復穴地如螘穿珠屈曲透去,經越村莊人家墳墓,間被塌壞,屢遭壓死不顧。經官歷任禁革。

  浯之山,本自鴻漸穿海而來,大小砶團結皆石。瀕海南安縣民日據其巔,群聚鑿伐,虧損地脈,經呈請示禁矣。是在內港小哨船卻其規例,隨時保護,厥功匪少。

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