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第53节:第三十一章 兵者不祥之器

张其成讲读《老子》:大道之门 作者:张其成


第三十一章 兵者不祥之器

夫兵者,不祥之器也,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬淡为上,胜而不美;而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,丧事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。杀人之众,以悲哀莅(lì)之;战胜,以丧礼处之。

【语译】

兵器是不吉祥的东西,人们都厌恶它,所以有道的人不使用它。

君子平时以左边为尊贵,用兵作战时以右边为尊贵。兵器是不吉祥的东西,不是君子的工具,只是迫不得已才使用它。最好要淡然处之,胜利了不要洋洋得意;如果洋洋得意,就是以杀人为快乐,以杀人为快乐的人,是不可能在天下得到成功的。

吉庆的事是以左边为上的,凶丧的事是以右边为上的。副将军站在左边,上将军站在右边。这说明是用丧礼来处置的。杀人众多,要以悲哀的心情来对待;打了胜仗,要以丧礼来处置。

【感悟】

老子的反战思想在这一章继续得到表现。上一章说战争会带来恶报,这一章开头说兵器是不祥之物。"兵"除指兵器外,又可指兵事、战争。制造兵器的目的就是为了战争,所以大家都厌恶它,要从根本上反对战争,首先就必须废除兵器,不制造兵器。

主动去侵略别人、攻打别人的战争是不道德的,必须坚决反对。但有的战争是为了除暴救民,这叫做"不得已"。但也决不能逞一时之强,而是一达到目的就要立即结束战争,就像第三十章所说的"善有果而已"。要"恬淡为上""胜而不美",可见老子并不是一个完全愤世嫉俗、不顾是非曲直的人,更不是一个对现实漠不关心、一味避世不争的人,实际上老子说的全都是治国的方略,他对现实、对政治、对人民深切关心,所以对战争并不是一概排斥、全盘否定。只要是为了救助百姓,除去暴乱,那就要迫不得已地进行战争。但有一点是共同的,无论何种战争,都不可以胜为美,沉醉在战争胜利之中,更不能以杀人为乐事。因获胜而洋洋得意,这就不是有道之人的正义战争,这样一来,原本正义的战争性质就变了,变成以杀人为乐的邪恶战争。

那在战争之前和胜利之后应该怎样做呢?老子提出应该像丧礼那样来处理,即按凶事、丧事那样来安排位置,并要有哀痛悲悯的心情,不仅不能洋洋得意,反而要悲伤、反省。

为什么在古代礼仪中,平时以左为贵,以右为卑?这是古人阳尊阴卑、天人合一观念的反应。因为太阳是东(左)升西(右)降的,太阳升起则带来光明和生机,太阳落下则带来黑暗和杀气,所以左边为尊,右边为卑;左边为上,右边为下。中国传统的礼仪中左边是客人的位置,右边是主人的位置,表示对客人的尊重。毛泽东接见外宾,比如接见美国总统尼克松时,就是自己坐在右边,表示谦虚。而现在都是采用西方的礼仪,主人全坐在左边。

在古代,凶事、丧礼的位置恰恰与平时的位置相反,是右尊左卑。因为战争是凶事,所以要按照凶事之礼,主持战争的上将军居在右边,副将军居在左边。就是打了胜仗,也要以丧事来处理,因为杀人了,所以要心存悲哀之心,千万不可洋洋得意。


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