要得解脱，其基本功还是要回归到见地上。如果见地不明，见地不牢，今天遇到一个大善知识把你说动了，明天又遇到一个活佛，把你说服了，你就总也把持不住自己。这也是命根上的问题。法无多法，十分简单，但最关键、最要命的，还是"但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆"。这些也正是我们日常举心动念需要注意到，需要下功夫的地方。

人不外乎在七情六欲之中，在喜怒哀乐之中遭遇烦恼。平时，不管我们做什么事，与什么样的人打交道，事归事，本身并不麻烦。真正麻烦的，是我们在这件事上或者与这个人的交往中，产生了喜怒哀乐的情绪。我们的念头或者说我们的烦恼，是在情绪上而不在事情上。就像我们到市场买米，这件事很简单，多少钱一斤买回来就是了。就怕你嫌这个米新鲜那个米陈，这个米便宜四厘，那个米贵了三分，于是买米这件很简单的事，就变成了一件烦心事。对人也是一样，麻烦就麻烦在你对一个人的喜好，就像四祖见牛头禅师时说："境缘无美丑，美丑起于心。"

万事万法本来是没有情调的。一堆狗屎在那里，它绝对不会说自己臭得很，是你感觉狗屎很臭。我们见到西施赞叹她的美丽，是你觉得西施很美。我们因喜怒之心而生喜怒之情，这种情给我们带来了很多麻烦。本来万事万法安住本位，它是自自在在的，只因为我们人有种种情调，便产生了爱憎与顺逆，产生了种种差别，就给我们带来烦恼。同样是炒股，输了一百万，张三想不通，跳楼自杀了；李四想得通，输就输了，东边不亮西边亮，我还可以从头再来。同样一件事，放得下就太平，放不下就倒霉。

所以说，束缚我们、给我们带来麻烦的，并不是人和事本身，而是我们自心在人与事中产生的种种情绪。爱憎也好，顺逆也好，都是由这种情绪带来的。它不属于理性范畴，而是属于情感范畴。它不是第六识，而是第七识上的内容。

所以修行要在第七识上，也就是烦恼识上下功夫，第六识你不用去管它。每个孩子聪明不聪明，读书行不行，这本身是平等无别的。没有哪个孩子特别聪明，也没有哪个孩子特别愚笨。聪明的人内心世界受干扰的因素少，而内心受干扰多的孩子，读书就要迟笨一些。孩子如此，成年人也是如此。精力不集中，注意力总会受到干扰。我们受到什么样的干扰呢？受名利的干扰，受面子的干扰，还受佛法的干扰，受种种感觉的干扰。有的人某种感觉很好，但这种感觉会害他一辈子。