再如貂蝉，作为美人计中的男性宠物，她间接地谋杀了两个男人。一个是骄横的董卓，另一个则是武功盖世且儿女情长的“赤兔王子”吕布（赤兔乃中国古代最矫健的宝马，后为关羽所得，关死后，此马恋主，绝食而亡）。“吕布戏貂蝉”成了一出传唱千古的情色大戏。

大概正是吕布和貂蝉、孙周与二乔这三对男女确定了中国古代两性关系中最经典、性感的配偶形象：英雄美人。二者的依存关系是一种势（功成名就）与势（貌美绝世）的对等交换，同时，他们也是对方的必需品。霸王和虞姬可能算是英雄美人的雏形，之所以说雏形，在于虞姬未被描述成霸王的必需品。而且前者的相貌甚至都无关痛痒——虞姬的美貌只是后人的想象，并未见诸文字描述。

自此以后，获取美人成了男人誓当英雄的动力，而“征服”成了这一程式的核心词汇。征服世界即可征服女人。到了后来，对于美人而言，征服英雄就是征服世界。所谓“男人以征服世界来征服女人，女人以征服男人来征服世界”，双方成了彼此的必需品或战利品。其逻辑的延伸是：唯有英雄才有资格获得美人，才能获得与美人的交媾优先权；同样，唯有美人才有让英雄倾倒的资质。“自古英雄爱美女”、“唯有美女配英雄”、“英雄难过美人关”和“不爱江山爱美人”等等谚语诗词开始大量涌现，并约定俗成，成为这个国家婚配制度的另一项金科玉律。换言之，新的一套森严的婚姻等级制由此而生，与其后儒家提倡的“门当户对”，倍受称赞的“郎才女貌”及“才子佳人”如出一辙。

额外补充一点，曹操之子曹植成了后世标示才华的一个尺度，所谓“才比子建”是也。曹子建在《洛神赋》中所描述的那位“翩若惊鸿，婉若游龙”的美女洛神，成了后世真假“才子”们意淫的最佳对象。才子佳人的故事也自此开始，神与人的感情纠葛也愈演愈烈。