正文

第177回(2)

美国演义(下册) 作者:曹德谦


对中国人而言,华莱士倒是挺有名气的,因为在抗战期间,罗斯福曾派华莱士为代表到重庆进行访问和参观。有一次,蒋介石亲自陪同华莱士往沙坪坝视察中央大学。当走到学生运动场时,正有几个学生在篮球场上打篮球。只见那华莱士突然向蒋介石告假说:“委员长,请容许我去打一会儿篮球。”说着,他就把上身衣服全部脱掉,光脚丫子奔向篮球场,打了半场篮球。蒋介石被弄得目瞪口呆,不知如何是好。特别是那些特工人员,个个急得屁滚尿流。后来华莱士回国后,有记者问到他为什么要这样做,华莱士回答说:“我要给蒋委员长上一堂民主课!”

华莱士嘲弄蒋介石关系倒不大,因为罗斯福也是瞧不起蒋介石。但华莱士还写了不少书和小册子,宣传“平民世纪”,使大老板们感到不太放心。华莱士手下有一名谋士看出这个问题,曾向华莱士进言:“中国古代的齐桓公起用了有名的宰相管仲,乃得国富民强,称霸天下。但管仲中途病逝,齐桓公在管仲病危之时曾询问管仲,鲍叔牙是否可以接替他。那鲍叔牙本来是管仲的大恩人,但管仲却回答说:‘鲍叔牙是齐国最正直的人,他嫉恶如仇,一点也容不得坏人坏事。正因如此,他是不能做宰相的!’齐桓公没有接受管仲的忠告,仍委任鲍叔牙做宰相。结果不出几年,齐国就天下大乱。这是至察无徒的悲剧。”

华莱士也没有接受这位谋士的献策,继续大吹其“平民世纪”。他写道:

美国人民的性格是由几种根本思想形成的,而这些思想又反过来影响客观现实。这些思想是:

相信独立宣言和美国宪法中规定的民主、自由、言论自由和人权;

相信真正信仰上帝的人应当勤奋工作、生活节制、注重俭朴和孩子的教育;

相信科学、发明、大量生产和不断进步;

相信亚当·斯密和自由竞争学说。

今天,资本主义在经济力量上比以前任何时候都强大,但它在精神方面却愈来愈破产。正因为这种精神的破产,在某些外国资本主义国家中,资本主义乃被各种不同的经济独裁所替代,这种经济独裁也带来了对民主权利的镇压。在我看来,从精神角度出发,共产主义、法西斯主义和资本主义倒具有一种共同缺点:它们都把人看做是一个经济动物。这三种主义似乎都认为,人类的目的就是追求物质进步,除此而外别无他物。在我看来,人的目的不应当是单纯地追求利润、或崇拜物质主义、或把某一民族奉为最优秀的民族。

有一位批评我的人说,美国今天应当把马克思和列宁的学说体现在某种具体的东西中,正如同我们的开国国父们把洛克和孟德斯鸠的学说体现在《独立宣言》和《美国宪法》中一样。

如果我们果真从马克思那儿直接或间接地吸取经验,那么,这种经验当然会像我们的开国元勋们在制定宪法时向法国大革命思想学习一样而被充分固定下来。

在我看来,未来的社会不仅应强调合作性的福利来代替个人主义的竞争,而且也应当强调人而不是强调物。


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