“人惟求旧,物惟求新“人惟”二句：语出《尚书?盘庚上》：“人惟求旧,器非求旧,惟新。”。”新也者,天下事物之美称也。而文章一道,较之他物,尤加倍焉。戛戛乎陈言务去,求新之谓也。至于填词一道,较之诗赋古文,又加倍焉。非特前人所作,于今为旧,即出我一人之手,今之视昨,亦有间焉。昨已见而今未见也,知未见之为新,即知已见之为旧矣。古人呼剧本为“传奇”者,因其事甚奇特,未经人见而传之,是以得名,可见非奇不传。新即奇之别名也。若此等情节业已见之戏场,则千人共见,万人共见,绝无奇矣,焉用传之？是以填词之家,务解“传奇”二字。欲为此剧,先问古今院本院本：戏曲剧本。中,曾有此等情节与否,如其未有,则急急传之,否则枉费辛勤,徒作效颦之妇。东施之貌未必丑于西施,止为效颦于人,遂蒙千古之诮。使当日逆料至此,即劝之捧心,知不屑矣。吾谓填词之难,莫难于洗涤窠臼,而填词之陋,亦莫陋于盗袭窠臼。吾观近日之新剧,非新剧也,皆老僧碎补之衲衣衲衣：多有补缀的僧衣,亦称百衲衣。,医士合成之汤药。即众剧之所有,彼割一段,此割一段,合而成之,即是一种“传奇”。但有耳所未闻之姓名,从无目不经见之事实。语云“千金之裘,非一狐之腋”千金之裘，非一狐之腋：动物左右肘胁之间为腋,狐腋之皮最为轻暖,集腋成裘很难,价值昂贵。,以此赞时人新剧,可谓定评。但不知前人所作,又从何处集来？岂《西厢》以前,别有跳墙之张珙？《琵琶》以上,另有剪发之赵五娘乎？若是,则何以原本不传,而传其抄本也？窠臼不脱,难语填词,凡我同心,急宜参酌。