昔人云：“画鬼魅易,画狗马难“画鬼魅”句：语出《韩非子?外储说?左上》。。”以鬼魅无形,画之不似,难于稽考；狗马为人所习见,一笔稍乖,是人得以指摘。可见事涉荒唐,即文人藏拙之具也，而近日传奇独工于为此。噫！活人见鬼,其兆不祥,矧矧：何况、况且。有吉事之家,动出魑魅魍魉为寿为寿：原指祝寿,此指送礼。乎？移风易俗,当自此始。吾谓剧本非他,即三代以后之《韶》、《濩》也。殷俗尚鬼殷俗尚鬼：商代崇尚鬼神,祭祀、占卜名目繁多,故称。,犹不闻以怪诞不经之事被诸声乐,奏于庙堂,矧辟谬崇真之盛世乎？王道本乎人情,凡作传奇,只当求于耳目之前,不当索诸闻见之外。无论词曲,古今文字皆然。凡说人情物理者,千古相传；凡涉荒唐怪异者,当日即朽。《五经》、《四书》、《左》、《国》、《史》、《汉》,以及唐宋诸大家,何一不说人情？何一不关物理？及今家传户颂,有怪其平易而废之者乎？《齐谐》《齐谐》：本为人名,后用为志怪书名。《庄子?逍遥游》：“齐谐者,志怪者也。”,志怪之书也,当日仅存其名,后世未见其实。此非平易可久、怪诞不传之明验欤？人谓家常日用之事,已被前人做尽,究微极稳,纤芥无遗,非好奇也,求为平而不可得也。予曰：不然。世间奇事无多,常事为多；物理易尽,人情难尽。有一日之君臣父子,即有一日之忠孝节义。性之所发,愈出愈奇,尽有前人未作之事,留之以待后人,后人猛发之心,较之胜于先辈者。即就妇人女子言之,女德莫过于贞,妇愆无甚于妒。古来贞女守节之事,自剪发、断臂、刺面、毁身,以至刎颈而止矣；近日矢贞矢贞：原作“失贞”,从翼本改。之妇,竟有刲肠刲肠：割断肠子。刲,割。剖腹,自涂肝脑于贵人之庭以鸣不屈者；又有不持利器,谈笑而终其身,若老衲高僧之坐化者。岂非五伦以内,自有变化不穷之事乎？古来妒妇制夫之条,自罚跪、戒眠、捧灯、戴水,以至扑臀而止矣；近日妒悍之流,竟有锁门绝食,迁怒于人,使族党避祸难前,坐视其死而莫之救者；又有鞭扑不加,囹圄囹圄：古代的监狱。不设,宽仁大度,若有刑措之风,而其夫慑于不怒之威,自遣其妾而归化者。岂非闺阃闺阃：原指内室,后借称妇女。此指家庭之内,夫妻之间。以内,便有日异月新之事乎？此类繁多,不能枚举。此言前人未见之事,后人见之,可备填词制曲之用者也。即前人已见之事,尽有摹写未尽之情,描画不全之态，若能设身处地,伐隐攻微,彼泉下之人,自能效灵于我。授以生花之笔,假以蕴绣之肠蕴绣之肠：创作才华。,制为杂剧,使人但赏极新极艳之词,而意忘其为极腐极陈之事者。此为最上一乘。予有志焉,而未之逮也。