高渐离击筑而攒击始皇帝的行动，早已和燕太子丹托付荆轲的事没有了关联。高渐离只是为友情负责，在始皇帝面前张扬的是一种义气的高度与纯度，一种对友情剖心的维护，一种不容丝毫玷污友谊的大美。所谓的权势所谓的武力所谓的鹰犬当道，即使你烈焰万丈，即使我玉碎，即使我碎为齑粉也在所不辞的高贵，是一种对政权的蔑视，是以一人之力，背靠友谊的出击。这种历史不多见的传承，我们在秋瑾死后，又看到了我们民族不死的精魂，好像这精魂又回来了。这种蹈历的激情多么令人感动，所谓的民气，所谓民族的脊椎，正是此之谓也。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”《史记》记载的那一天的故事，没有一个熟知历史的中国人不知道，没有一个熟知历史的人不能口吟那支慷慨的歌。但我们知道，那天为荆轲伴奏的就是高渐离，乐器就是那筑。《史记》里司马迁特意地记载了高渐离以筑送别荆轲时的演奏：“至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。”

虽然如今人们不再击筑，筑声也在历史的深处缥缈难闻，但那种精魂却在我们这片土地沉淀下来，一有合适的机缘，那友谊的筑声又黄钟大吕地飘荡了。

今天的西湖早已不知“变徵”之声的韵味，此时的西湖也少了风苦水寒。这冬日的午后，我从走过秋瑾灵柩的这个桥头走过。石桥还在，冬日还在，但近百年的时光，改变的是时空，不变的是对秋瑾悲剧的如血的追怀，但现在的西湖太吵闹，颜色太明亮，不合悲抑的心想。

我想到也是在光绪三十三年丁未年的正月间，秋瑾与女友徐自华一起，在冬日的杭州，两人登临凤凰山吊南宋故宫遗址，登高送目，正故国的冬日，那时的西湖是肃杀的，正如当时的国运。

在寒冷中挺风而立的才三十二岁的奇女子，如一枝寒冬的梅，横斜在冬日，不是疏影黄昏，而是如瘦铁的枝干，在顽强地对抗着孤冷。我知道秋瑾是喜爱梅花的，她笔下的“孤山林下三千树，耐得寒霜是此枝”，抑或就是她的影写，秋姿态，梅精神。

《秋瑾年谱及传记资料》提及过这次凭吊，说秋瑾此行目的是密侦城厢内外出入径道，绘军用地图，以备起义不时之需。然而，书中有一句看似跌宕闲笔的语句：秋瑾随后从凤凰山至岳坟，去看望一下心仪的民族英雄岳飞，“徘徊瞻顾，不忍离去”。就是这八个字，到底是唤醒了秋瑾心中的什么？今天我们无法一一揣测，但我们可以从同为秋社成员的陈去病在《徐自华女士传》中披露的细节找到答案：

“你是否希望死后也埋葬在西湖边？”徐问。

“如果我死后真能埋骨于此，那可是福分太大了呵！”秋答。

“如你死在我前，我一定为你葬在这里；但如果我先死，你也能为我葬在这里吗？”徐又问。

“这就得看我们谁先得到这个便宜了！”秋再答。

还不到一年，一语成谶。但我以为这也许是对岳飞的承诺，是一种对岳飞的追随。但即使秋瑾想到在乱世随时有必死的可能，她也许不会想到死亡来得如此匆匆，也许当时她和女友只是随口一说，因为头颅是不可随便轻掷的，秋瑾说埋骨在岳飞墓旁，伴着湖水何尝不是一种福分。