第二章 儒家十三经精选

一、尚书（节选）※

二、诗经（节选）

三、左传（节选）

四、《论语》十则

五、孟子（节选）※

六、孝经※

本章导语

“十三经”包括《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》《仪礼》《公羊传》《穀梁传》《左传》孝经》《论语》《尔雅》《孟子》等十三部儒家经典，内容博大精深，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，并长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。可以说，儒学是中国文化之根，国人必读之书。本章精选其中部分经典篇章供大家学习借鉴。

“书读百遍，其义自见”。学习本章，宜对照注释，理解文意，然后在反复诵读的基础上，理解儒家文化的思想精髓。

一、尚书（节选）※

正文

汤誓

王曰：“格尔众庶，悉听朕言。^[1]非台小子^[2]，敢行称乱^[3]！有夏^[4]多罪，天命殛^[5]之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏^[6]?’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正^[7]。今汝其曰：‘夏罪其如台^[8]?’夏王率遏^[9]众力，率割夏邑。有众率怠弗协^[10]，曰：‘时日曷丧^[11]?予及汝皆亡。’夏德若^[12]兹，今朕必往。”

“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉^[13]汝！尔无不信，朕不食言^[4]。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦^[15]。”

注释

[1]王，指商汤。格：来到、到达。

[2]台（yí）：我。小子：对自己的谦称。

[3]称乱：发难。因为当时夏桀为天子，商汤为诸侯，以诸侯伐天子，是犯上作乱。

[4]有：名词词头，无实义。夏：中国历史上的第一王朝。

[5]殛（jí）：诛，杀死。

[6]后：君王，指商汤。舍：舍弃、废弃。穑（sè）：农事。割：通“害”，危害。正：通“征”，出兵征讨。

[7]夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正：我听到了你们这些人的话，但夏桀有罪，我畏惧上天，不敢不去征伐。

[8]如台（yí）：如何。台，疑问代词。

[9]率：急速。遏：断绝。

[10]协：和睦、融洽。

[11]曷（hé）：代词，相当于“何”，表示疑问之意。丧：（sàng）更亡。

[12]若：如此、这样。

[13]赉（lài）：赏赐。

[14]食言：指不讲信用。食，吞没。

赏析

为了一举消灭夏桀，临战之前，商汤发出了隆重的动员令，这就是历史上著名的“汤誓”。选文第一段说明兴师征伐的原因，第二段申明赏罚的办法。篇中“时日曷丧?予及汝皆亡”，真实反映了夏国人民痛恨暴君暴政的心情，有巨大的穿透力，是个千古名句。

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夏桀在历史上以残暴著称，由此导致了夏王朝覆灭。他自比为太阳，以为可以光照万里，这是何等自高自大的人啊！但是他忘了一点，当太阳最耀眼的时候，便预示着它即将西下殒落，辉煌难再。这世上从古至今，没有永不陨落的太阳，而只有陨落之后才会有新的太阳升起。果然，夏桀的残暴激起了天怨人怒，众叛亲离。从此，夏王朝的太阳便永远陨落了。

正文

洪范

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直^[1]，金曰从革^[2]，土爰^[3]稼穑。润下作^[4]咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从^[5]，视曰明，听曰聪，思曰睿^[6]。恭作肃^[7]，从作乂^[8]，明作晰，聪作谋，睿作圣。

三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克^[9]。平康^[10]正直，强弗友刚克，燮友^[11]柔克。沈潜刚克^[12]，高明^[13]柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食^[14]。臣无有作福作威玉食。臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒^[15]。

注释

[1]曲直：可曲可直。[2]从：顺从。革：变革。[3]爰：曰，助词，没有实义。[4]作：生。[5]从：正当合理。[6]睿（ruì）：通达。[7]作：则，就。肃：恭敬。[8]乂（yì）：治。[9]克；胜过。刚克：过于强硬。柔克：过于软弱。[10]平康：中止平和。[11]燮友：柔和可亲。燮（xiè）：和，柔和。友：亲近。[12]沈潜：沉潜、抑制、压制。[13]高明：推崇，高扬。[14]玉食：美食。[15]僭（jiàn）：越轨。忒（tè）：作恶。

赏析

洪范是《尚书》中的主要篇目，洪，即大；范，即法。洪范即治理天下的大法。纵观历史，凡是开明的君主都是尊重规则，按规则办事的。国君只有把国家治理得欣欣向荣，人民安居乐业，幸福欢乐，才会受到百姓的拥戴。

选文中的五行，讲的是自然界万事万物都是有其内在发展规律的。五事，讲的是为人处世态度要恭敬，言论要正当，观察要明白，听闻要聪敏，思考要通达。态度恭敬臣民就严肃，言论正当，天下就大治，观察明白就不会受蒙蔽，听闻聪敏就能判断正确，思考通达就能成为圣明的人。三德是讲做人要刚正直率，以刚取胜，以柔取胜。中正平和就是正直，强硬不可亲近就是以刚取胜，和蔼可亲就是以柔取胜。这些规则在现今社会仍然具有借鉴意义。

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洪范的来历

相传大禹得到“洛书”，并据此演绎成“九畴”，历代均以此为治国大法。到殷商时，传至箕子。箕子是商纣王的叔叔，纣王荒淫无度，箕子屡谏不听。为避祸患，箕子装疯为奴。周灭掉殷后，周武王向箕子询问治国之道，箕子依据“洛书”阐述了9种治国大法，史官记录下来，即成《洪范》。

二、诗经（节选）

正文

国风·周南·关雎

关关雎鸠，在河之洲^[1]。窈窕淑女，君子好逑^[2]。

参差荇菜，左右流之^[3]。窈窕淑女，寤寐^[4]求之。

求之不得，寤寐思服^[5]。悠哉悠哉，辗转反侧^[6]。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之^[7]。

参差荇菜，左右芼^[8]之。窈窕淑女，钟鼓乐之^[9]。

注释

[1]关关：雌雄二鸟相互应和的叫声。雎（jū）鸠（jiù）：一种水鸟，即“王雎”。洲：水中的陆地。

[2]窈（yǎo）：深邃，喻女子心灵美；窕（tiǎo）：幽美，喻女子仪表美。窈窕：美好文静的样子。淑女：贤良美好的女子。好逑：好的配偶。逑（qiú），配偶之意。

[3]参差：长短不齐。荇菜：水生植物。流：求取。之，指荇菜。左右流之：时而向左，时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。

[4]寤（wù）寐（mèi）：醒和睡，指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。

[5]思服：思念。服，想。

[6]辗转反侧：翻覆不能入眠。

[7]琴瑟友之：用琴瑟来亲近“淑女”。琴，瑟：弦乐器。友，此处有亲近之意。

[8]芼（mào）：择取，挑选。

[9]钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使……快乐。

赏析

《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。因此差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。诗歌描写了一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。它感情率直、淳朴、真挚、健康，是一篇古老而优秀的民歌作品。

这首诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女伴君子的联想。以下三章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子执着的相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，如“参差”“窈窕”“辗转”“关关”等，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

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《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，先秦称为《诗》或《诗三百》，分为“风”“雅”“颂”三大类。《风》有十五国风，《雅》有《大雅》《小雅》，《颂》有《周颂》《鲁颂》《商颂》。《诗经》共305首，取为儒家经典、沿用至今。汉朝毛亨、毛苌（cháng）曾为《诗经》作注，因此又称《毛诗》。

《诗经》里的作品在表现周人感情的丰富性，在展现周人个性的历史性内涵，在表现当时人们对生活、对人生的审美感受等方面，都达到了相当的高度，取得了极其可贵的成就，是古人留下的最宝贵的文学遗产和精神财富，是永远值得我们珍视，值得引以为荣的文学艺术精品。

国风·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其华^[1]。之子于归，宜其室家^[2]

桃之夭夭，有蕡其实^[3]。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁^[4]。之子于归，宜其家人。

注释

[1]夭夭：桃树含苞欲放的样子。灼灼（zhuó）：花开鲜明的样子。华：花。

[2]之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。宜：使……和顺，使……和善。室家：指夫妇。

[3]蕡（fén）：果实多而大的样子。

[4]蓁蓁（zhēn）：树叶茂盛的样子。

赏析

这是一首欢送新娘出嫁时的祝福之歌。它简单朴实地唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡，就像我们现在耳熟能详的《同桌的你》《睡我上铺的兄弟》一类的歌。魅力恰恰就在这里。它告诉我们一个道理：简单的往往是最好的。简单是质朴，是真实，是实在，是亲切，是萦绕心间不能忘却的情思。简单质朴既是人生的一种境界，也是艺术的一种境界。

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同桌的你

高晓松

明天你是否会想起，昨天你写的日记，明天你是否还惦记，曾经最爱哭的你。老师们都已想不起，猜不出问题的你，我也是偶然翻相片，才想起同桌的你。谁娶了多愁善感的你，谁看了你的日记，谁把你的长发盘起，谁给你做的嫁衣。

你从前总是很小心，问我借半块橡皮，你也曾无意中说起，喜欢跟我在一起。那时候天总是很蓝，日子总过得太慢，你总说毕业遥遥无期，转眼就各奔东西。谁遇到多愁善感的你，谁安慰爱哭的你，谁看了我给你写的信，谁把它丢在风里。从前的日子都远去，我也将有我的妻，我也会给她看相片，给她讲同桌的你。谁娶了多愁善感的你，谁安慰爱哭的你，谁把你的长发盘起，谁给你做的嫁衣。啦……

正文

国风·秦风·蒹葭

蒹葭苍苍^[1]，白露为霜。所谓伊人，在水一方^[2]，溯洄从^[3]之，道阻^[4]且长。溯游^[5]从之，宛在水中央^[6]。

蒹葭萋萋，白露未晞^[7]。所谓伊人，在水之湄^[8]。溯洄从之，道阻且跻^[9]。溯游从之，宛在水中坻^[10]。

蒹葭采采，白露未已^[11]。所谓伊人，在水之涘^[12]。溯洄从之，道阻且右^[13]。溯游从之，宛在水中沚^[14]。

注释

[1]蒹葭（jiānjiā）：泛指芦苇。苍苍：茂盛的样子。

[2]伊人：对自己爱的女子的尊称。一方：另一边。

[3]溯洄（sùhuí）：沿着弯曲的河道向上游走。从：追寻。

[4]阻：险阻，道路难走。

[5]游：指直流的水道。

[6]宛在水中央：好像在水的中央，言近而不至。宛：仿佛，好像。

[7]萋萋：茂盛的样子。晞：干。

[8]湄（méi）：水和草交接的地方，也就是岸边。

[9]跻（jī）：升，高起，指道路越走越高。

[10]坻（chí）：水中小洲或高地。

[11]采采：众多的样子。已：止。

[12]涘（sì）水边。

[13]右：迂回曲折。

[14]沚（zhǐ）：水中小沙滩，比坻稍大。

赏析

《蒹葭》一般被认为是一首情歌，描写对意中人的憧憬、追求和求而不得之后的失望、怅惘。其意境之优美、神韵之飘逸、意蕴之深刻，都堪称为《诗经》中的抒情杰作。诗歌一开始便渲染了一种极为凄清优美的境界：深秋清晨，秋水茫茫，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹剔透。在这样一片景致中出现的少女必是一位纯洁孤傲、气质非凡的美人，她是可望而不可即的。虽然追寻女子的道路艰险而又漫长，但诗人却执著地前行，毫不退缩。

这首诗的情和景融合得十分完美，使诗歌在感情上形成了一种整体的意蕴，似乎已经脱离了追求爱情的具体行迹，而在更高的层次上象征着人类生命旅程中的苦苦追寻。苍茫孤傲的意境和执著坚定的心绪有着强大的感染力，能够唤起人们丰富的情感体验。

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蒹葭之思

“蒹葭之思”这个成语，是从《诗经·秦风·蒹葭》的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”一句中衍生出来的。蒹葭：初生的芦苇。思：思念，怀念。这个成语多用来表示恋人的思念之情。

正文

国风·王风·黍离

彼黍离离，彼稷之苗^[1]。行迈靡靡，中心摇摇^[2]。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求^[3]。悠悠苍天，此何人哉^[4]！

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎^[5]。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

注释

[1]黍：俗称小米；离离：茂盛的样子；稷：高梁。

[2]行迈：远行；靡靡：迟迟，行走缓慢；摇摇：忧苦不安。

[3]知我者：了解我的心情的；谓我何求：认为我久留不去，有什么要求。

[4]“悠悠苍天，此何人哉”的意思是：渺茫的苍天啊，造成这个后果的到底是谁呢?

[5]噎（yē）：食物塞住咽喉，这里指压抑不能喘息。

赏析

这首诗采用的是递进式的写景抒情笔法。依次描写的景物是高粱的青苗、谷穗和果实。而这些茂盛的农作物生长的地方曾是西周的宗庙公室。这种沧海桑田的巨大变化，使诗人陷入深深的悲哀之中，生发出沉痛之情，并依次通过词语“摇摇”“如醉”“如噎”来表示其程度的不断加深。

作者忧国忧民，伤时悯乱，最后向天发问：这种历史悲剧是谁造成的，由谁来承担西周灭亡的历史责任，诗的作者非常清楚。他不把问题的答案明确说出，而是采用质问的方式，所产生的艺术效果更加强烈，并给读者留下思考的空间。

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黍离之悲

据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室已夷为平地，且遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。后来，人们往往把亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”，把凝聚了国仇家恨和遗民沉郁悲怆的情志与血泪斑斑的控诉称之为“黍离情结”。“黍离”被赋予了“亡国之痛”的特定美学内涵。

正文

国风·鄘风·相鼠

相 鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为?相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟^[4]?相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄^[5]死?

注释

[1]相（xiàng）：察看。[2]仪：礼仪。[3]止：节制。[4]俟（sì）：等待。[5]遄（chuán）：迅速。

赏析

鼠辈是丑陋的、令人厌恶的。国人想出了众多词语来表达对鼠辈的厌恶感，例如，贼眉鼠眼、鼠头鼠脑、鼠目寸光、老鼠过街人人喊打。可见老鼠是为人所不齿的。

用老鼠来说明讲礼仪守规矩的重要，强烈的反差可以形成使人震惊的效果，而且还有一层特殊的幽默色彩。仿佛是告诉人们：你看看，连老鼠这么丑陋的东西看上去都像模像样，形容虽然猥琐，可也是皮毛俱全！于是，鼠辈就成了一面镜子，让不讲礼貌、不守礼仪的人从老鼠身上照见自己。本诗强调：礼仪是人之所以为人的价值和尊严。这也正是我们几千年的文明礼仪之邦，立国立家做人的根本。

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“谢谢”是最好的礼仪

一位教授正在给一群留学生上礼仪课，由于学生都来自不同的国家，所以大家听得都很认真。

“礼仪要从细小的地方开始做起。比如说我刚才走进教室的时候，轻轻地敲了门。”教授告诉他的学生“敲门是有讲究的：敲一声，代表试探；敲二声，代表等待对方应答；敲三声，代表询问。而在现实生活中，有八成以上的人却不知道如何敲门。”

接着，教授在课堂上做了一次互动，一个学生扮演餐厅的服务员，送外卖到教授家。服务员”咚咚咚地敲了三下门，进门后把外卖轻轻地放在桌子上。教授当场指出了“服务员”的问题：敲门声太重，没有表明自己的身份；也没自带一次性鞋套套住鞋子，弄脏了主人家的地板。于是，那名学生按照教授的指点又表演了一次。

可完成后，那名学生仍站在讲台上看着教授。教授提醒他可以下台了。这时，他认真地对教授说：“老师，如果有人给我送外卖，我不会让他换鞋，我宁可自己再拖一次地板，因为那样会伤害那个人的自尊心。还有，对方离开的时候，我会真诚地对他说一声谢谢。”教授愣了一会儿，继而真诚地说了一句：“你说得对，谢谢你。”讲台下响起了热烈的掌声。

人与人之间是平等的，需要相互尊重。在与人交往的过程中，不要一味地要求对方怎么样，而应该退一步想一想自己为对方做了什么。尊重对方就应该体现在你的一举一动中，哪怕一句话，只要是诚挚的，也就是最人性的。

正文

小雅·采薇（节选）

昔我往矣，杨柳依依^[1]。今我来思，雨雪霏霏^[2]。行道迟迟^[3]，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。

注释

[1]依依：柳枝随风飘拂貌。[2]思：语助词。雨（yù）：作动词，下雪。霏霏：雪花纷飞的样子。[3]迟迟：迟缓的样子。载：语气助词。

赏析

《诗经·小雅·采薇》是一首征战归来的边防士兵所写的诗。诗中反映了士兵的征战生活和内心感受。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”是其中一个著名的句子，它像一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是大雪纷纷的冬天。我们可以想象得到，他的妻子在家等着他的样子。即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。大雪中有一个人在独行，远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部希望所在，是他活着的动力。为了杨柳依依，他可以忍受大雪纷飞。诗歌充满着人性的美，把人的想象力发挥到了极致。

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采薇

择荇

雪欲来的时候，又烫一壶酒，将寂寞，绵长入口。大寒夜，山那头，彤云出岫，小炉边，那首歌谣不经意被写就。

白露前，麦未熟，恰是初秋，约临走，将柴扉轻叩。岭上霜红也浸透了眼眸，那首歌，哽在喉，沉默不忍回头。

“卿尚小，共采薇，风欲暖，初成蕊，问离人，山中四季流转又几岁?卿初嫁，独采薇，露尚稀，叶已翠，问征人，何处望乡一枯一葳蕤?”

雨未停的时节，煎茶试新叶，让光阴，杯中交叠。茅檐下，水如泻，沾衣未觉，研开墨，芒种刚过，歌写至下半阕。

春分后，花未谢，尚可采撷，却低首，问是耶非耶?枝上残香也覆盖了眼睫，谁和着那首歌，刚吟罢的第一节。

“卿尚小，共采薇，风欲暖，初成蕊，问离人，山中四季流转又几岁?

卿初嫁，独采薇，露尚稀，叶已翠，问征人，何处望乡一枯一葳蕤?

卿已老，忆采薇，草未凋，又抽穗，问斯人，等到野火燃尽胡不归?

昔我往，杨柳垂，今我来，雪霏霏，问故人，可记当年高歌唱《采薇》?”

三、左传（节选）

战国·左秋明

正文

介之推不言禄^[1]

晋侯赏从亡者^[2]，介之推不言禄；禄亦弗及^[3]。

推曰：“献公之子九人，唯君在^[4]矣。惠、怀^[5]无亲，外内弃之。天未绝^[6]晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁^[7]?天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎^[8]?窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功^[9]以为己力乎?下义其罪，上赏其奸^[10]；上下相蒙，难与处矣^[11]。”

其母曰：“盍亦求之^[12]?以死，谁怼^[13]?”

对曰：“尤而效之，罪又甚焉^[14]。且出怨言，不食其食^[15]。”