同诸公登慈恩寺塔

天宝十一载（752），杜甫已在长安居住了七年，没有谋到官职，生活窘困，但政治抱负并未消失，所以对现实的认识更为清醒。这年秋天，他与高適、岑参、储光羲、薛据等曾在傍晚同登长安城东南进昌坊的慈恩寺塔。高適、薛据首先赋诗，他和岑、储二人都和诗一首。“同”即唱和的意思。杜甫这首诗以比兴手法，咏景吟事，倾泄了心中对政治现实的不满和忧愤。清代浦起龙解释这首诗的思想内容是“乱源已兆，忧患填胸，触境即动，追想国初政治之隆，预忧日后荒淫之祸，而有高举远患之思也”（《读杜心解》）。慈恩寺塔也叫大雁塔，今尚矗立在陕西西安南郊。

高标跨苍穹^[1]，烈风无时休。自非旷士怀^[2]，登兹翻百忧^[3]。方知象教力^[4]，足可追冥搜^[5]。仰穿龙蛇窟^[6]，始出枝撑幽^[7]。七星在北户^[8]，河汉声西流^[9]。羲和鞭白日^[10]，少昊行清秋^[11]。秦山忽破碎^[12]，泾渭不可求^[13]。俯视但一气^[14]，焉能辨皇州^[15]！回首叫虞舜，苍梧云正愁^[16]。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘^[17]。黄鹄去不息，哀鸣何所投^[18]！君看随阳雁^[19]，各有稻粱谋^[20]。

【翻译】

慈恩寺塔像一个标志高耸天空，

强劲的风没有停息的时候。

如果没有旷达之士的情怀，

登临此塔会翻滚起种种的忧愁。

这才体会到佛教的力量，

完全可以追攀而冥搜。

仰身上梯仿佛穿过龙蛇的洞窟，

方始通过横斜枝撑走出昏幽。

北斗七星就出现在北面楼门之外，

听见银河水响已经偏转而向西流。

羲和鞭策白日，

少昊掌管清秋。

秦地群山忽然破碎，

泾水渭水也模糊不能寻求。

低头观看只见一派混沌，

哪能认得出是当今皇州。

回头呼叫虞舜，

苍梧的白云正为昏暗发愁。

可惜啊，瑶池仍在饮宴，

日色已晚仍停留在昆仑之丘。

黄鹄不停地离开长安，

悲鸣着将往哪里奔投！

你看那追求温饱的大雁，

它们也各自有稻粱之谋。

[1]高标：高高的标志，指塔。苍穹：天空；一作“苍天”。

[2]自非：如果不是。旷士：超脱时世的旷达之士。

[3]兹：这，指塔。

[4]象教：指佛教。古人以为佛教用佛像和寺庙佛塔建筑等形象来进行教育感化，故称之为象教。

[5]冥搜：寻求幽僻境地；指旷士隐逸山林的情怀举止。

[6]龙蛇窟：形容塔内梯道盘旋曲折，如同龙蛇盘踞的洞窟。

[7]枝撑：指塔内梁柱结构，斜支横撑。幽：光线阴暗。

[8]七星：即北斗星，今属大熊星座。北户：指塔上北开的门洞。

[9]河汉：即银河，天河。声：想象银河流水声。西流：秋天银河由偏南转向偏西。

[10]羲和：古代神话中太阳神，驾御六龙运载太阳。鞭白日：鞭策六龙，加速运行太阳，比喻时光流逝迅速。

[11]少昊（hào浩）：即少皞，古代神话中的秋神。

[12]秦山：关中是古秦国领地，所以这里泛称长安附近山岭，如终南山等。忽破碎：黄昏山色朦胧，望去不成整体。

[13]泾、渭：泾水和渭水，流经长安。泾水清，渭水浊，分明可辨。不可求：天色昏暗，分不清泾清渭浊。

[14]一气：气象混沌一片。

[15]焉能：怎能。皇州：皇帝居住之地，指京城长安。以上四句写黄昏景色气象，寓有比兴时事忧国的寄托。

[16]“回首”二句：虞舜是儒家奉为典范的上古圣君，相传死后葬在苍梧之野。苍梧：即九疑山，在湖南宁远东南。云正愁：传说苍梧常有白云流动，这里是借黄昏天暗，形容白云失色，似在忧愁。这二句的寓意，学者多认为以虞舜比兴唐代开国先帝，讽谕唐玄宗昏庸，使先帝不安。或说，唐高祖号神尧皇帝，杜甫是以虞舜喻指唐太宗。

[17]“惜哉”二句：《列子·周穆王》载，周穆王曾到西王母处作客，在瑶池饮宴唱和，并到昆仑山日落处观赏。这里感慨其事，寓意于讽喻唐玄宗与杨贵妃在骊山华清宫荒淫作乐。日晏：天晚日落。昆仑丘：指神话中昆仑山日落处。

[18]“黄鹄”二句：《韩诗外传》二载，鲁哀公不识大夫田饶才能，田饶对鲁哀公说了一个比喻：“黄鹄一举千里”，有高飞远行的能力，栖落在鲁国园林池塘里，啄食鲁国的稻粱，还受到高贵的待遇，因为看见它是从远方飞来的。他认为如果用士也这样，那么像他这样的鲁国大夫只能离开鲁国，作黄鹄远飞了。这里用来比兴讽喻唐玄宗不用贤才，朝中贤臣不断离去，悲哀前途。黄鹄：黄色天鹅。去：离开。息：停止。

[19]随阳雁：大雁寒秋南飞，阳春北归，寻找温暖。这里比喻追求温饱的一般士大夫。

[20]稻粱谋：喻生计。