小窗幽记

[明]陈继儒　著

吴正刚　点校

一、安得一服清凉散，人人解酲

醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解酲？

二、淡泊之守，镇定之操

淡泊之守，须从浓艳场中试来；

镇定之操，还向纷纭境上勘过。

三、市恩不如报德，要誉不如逃名

市恩不如报德之为厚；要誉不如逃名之为适；矫情不如直节之为真。

四、使人有面前之誉，不若无背后之毁

使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；

使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。

五、天薄我福，吾厚吾德

天薄我福，吾厚吾德以迎之；

天劳我形，吾逸吾心以补之；

天厄我遇，吾亨吾道以通之。

六、淡泊之士，必为浓艳者所疑

淡泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

七、好丑两得其平，贤愚共受其益

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

八、多情人必至寡情，任性人终不失性

情最难久，故多情人必至寡情；

性自有常，故任性人终不失性。

九、真廉无名，大巧无术

真廉无名，立名者，所以为贪；

大巧无术，用术者，所以为拙。

一〇、厌名利之谭者，未必尽忘名利之情

谭山林之乐者，未必真得山林之趣；

厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。

一一、伏久者，飞必高

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

一二、天欲祸人，必先以微福骄之

天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。

一三、世人破绽处，多从周旋处见

世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。

一四、书画赏鉴是雅事，稍一贪痴亦商贾

山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所挠，则亦苦海。

一五、轻财聚人，律己服人

轻财足以聚人，律己足以服人，

量宽足以得人，身先足以率人。

一六、将难放怀一放，则万境宽

从极迷处识迷，则到处醒；

将难放怀一放，则万境宽。

一七、大事难事看担当，逆境顺境看襟度

大事难事看担当，逆境顺境看襟度，

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

一八、以我攻人，不如使人自露

良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

一九、宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰

宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。

二〇、习忙可以销福，得谤可以销名

清福上帝所吝，而习忙可以销福；

清名上帝所忌，而得谤可以销名。

二一、人之嗜节，当以德消之

人之嗜节、嗜文草、嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。

二二、一念之善，吉神随之

一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

二三、梦里不能张主，泉下安得分明

眉睫线交，梦里便不能张主；眼光落地，泉下又安得分明？

二四、人了了不知了，不知了了是了了

佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。

二五、人我往来，是天下第一快活世界

剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。

二六、居不必无恶邻，会不必无损友

居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。

二七、君子小人，五更检点

要知自家是君子、小人，只须五更头检点思想的是什么，便得。

二八、以道窒欲，则心自清

以理听言，则中有主；

以道窒欲，则心自清。

二九、先达后近，交友道也

先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。

三〇、形骸非亲，大地亦幻

形骸非亲，何况形骸外之长物！

大地亦幻，何况大地内之微尘！

三一、寂而常惺，惺而常寂

寂而常惺，寂寂之境不扰；

惺而常寂，惺惺之念不驰。

三二、童子智少，少而愈完

童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。

三三、时时检点得到，才是学问的真消息

无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。

三四、脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁

贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。

三五、透得名利关，方是小休歇

透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。

三六、多躁者，必无沉潜之识

多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。

三七、佳思忽来，书能下酒

佳思忽来，书能下酒；

侠情一往，云可赠人。

三八、生死老病四字关，谁能透过

人不得道，生死老病四字关，谁能透过？独美人名将，老病之状，尤为可怜。

三九、真放肆不在饮酒高歌

真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。

四〇、人生待足何时足

人生待足何时足，未老得闲始是闲。

四一、云烟影里见真身

云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；

禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。

四二、明霞可爱，瞬眼而辄空

明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害？

四三、此言宜深玩味

寒山诗云：“有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。”此言宜深玩味。

四四、有誉于前，不若无毁于后

有誉于前，不若无毁于后；

有乐于身，不若无忧于心。

四五、无稽之言，是在不听听耳

会心之语，当以不解解之；

无稽之言，是在不听听耳。

四六、拨得开才是手段，立得定方见脚跟

花繁柳密处拨得开，才是手段；

风狂雨急时立得定，方见脚跟。

四七、议事者宜悉利害之情，任事者当忘利害之虑

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

四八、谈空反被空迷

谈空反被空迷，耽静多为静缚。

四九、贫不足羞，贱不足恶

贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。

五〇、彼无望德，此无示恩

彼无望德，此无示恩，穷交所以能长；望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必伤。

五一、当为情死，不当为情怨

情语云：当为情死，不当为情怨。关乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。君平之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情人咨嗟想慕，托人语言，寄之歌咏。而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。

五二、缩不尽相思地，补不完离恨天

费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天。

五三、枕边梦去心亦去

枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。

五四、我幸在不痴不慧中

阮籍邻家少妇，有美色，当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。

五五、慈悲筏，恩爱梯

慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。

五六、花柳深藏淑女居

花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。

五七、天若有情天亦老

黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。惆怅旧欢如梦，觉来无处追寻。

五八、吴妖小玉飞作烟

吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。

五九、杨柳沾啼痕，三叠唱离恨

几条杨柳，沾来多少啼痕；

三叠阳关，唱彻古今离恨。

六〇、弄柳拈花，尽是销魂之处

弄绿绮之琴，焉得文君之听？濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。

六一、豆蔻不消心上恨

豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。

六二、截住巫山不放云

填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。

六三、那忍重看娃鬓绿

那忍重看娃鬓绿，终期一遇客衫黄。

六四、千古空闺之感，顿令薄幸惊魂

幽情化而石立，怨风结而冢青；千古空闺之感，顿令薄幸惊魂。

六五、良缘易合，知己难投

良缘易合，红叶亦可为媒；

知己难投，白璧未能获主。

六六、蝶憩香风，尚多芳梦

蝶憩香风，尚多芳梦；

鸟沾红雨，不任娇啼。

六七、无端饮却相思水

无端饮却相思水，不信相思想煞人。

六八、多情成恋，薄命何嗟

陌上繁华，两岸春风轻柳絮，闺中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草归迟，青驹别易，多情成恋，薄命何嗟！要亦人各有心，非关女德善怨。

六九、清风好伴，明月故人

幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。

七〇、平生云水心，春花秋月雨

初弹如珠后如缕，一声两声落花雨；诉尽平生云水心，尽是春花秋月雨。

七一、封疆缩地，中庭歌舞犹喧

料今天下皆妇人矣。封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座貂蝉自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于寸楮尺字间见之，使天下之须眉面妇人者，亦耸然有起色。

七二、士不晓廉耻，似衣冠狗彘

人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。

七三、宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

七四、仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐

平民种德施惠，是无位之公卿；

仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。

七五、一失足为千古恨

一失足为千古恨，再回头是百年人。

七六、圣贤不白之衷，托之日月

圣贤不白之衷，托之日月；

天地不平之气，托之风雷。

七七、士大夫爱钱，书香化为铜臭

亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；

士大夫爱钱，书香化为铜臭。

七八、心为形役，尘世马牛

心为形役，尘世马牛；

身被名牵，樊笼鸡鹜。

七九、留不尽之恩，维系无厌之人心；留不尽之智，提防不测之事变

待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；

御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。

八〇、宇宙内事要担当，又要善摆脱

宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

八一、假认不得真，巧藏不得拙

任他极有见识，看得假认不得真；

随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。

八二、量晴较雨，弄月嘲风

种两顷附郭田，量晴较雨；

寻几个知心友，弄月嘲风。

八三、放下仙佛心，方名为得道

放得俗人心下，方可为丈夫；

放得丈夫心下，方名为仙佛；

放得仙佛心下，方名为得道。

八四、执拗者福轻，圆融人禄厚

执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。

八五、达人撒手悬崖

达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。

八六、身世浮名余以梦蝶视之

身世浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。

八七、有百折不回之真心

士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。

八八、立业建功，要从实地着脚

立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从处处立基，若稍计功效，便落尘情。

八九、兢兢业业心思，潇潇洒洒趣味

学者有假兢业的心思，

又要有假潇洒的趣味。

九〇、无事提防，有事镇定

无事如有事，时提防，可以弭意外之变；有事如无事，时镇定，可以销局中之危。

九一、穷通之境未遭，主持之局已定

穷通之境未遭，主持之局已定，老病之势未催，生死之关先破。求之今人，谁堪语此？

九二、枝头秋叶，将落犹然恋树

枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。

九三、刚强，终不胜柔弱

舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融！

九四、声应气求之夫，风行水上之文

声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。

九五、才智英敏者，宜以学问摄其躁

才智英敏者，宜以学问摄其躁；

气节激昂者，当以德性融其偏。

九六、居轩冕之中，有山林气味

居轩冕之中，要有山林的气味；

处林泉之下，常怀廊庙的经纶。

九七、少言语以当贵，多著述以当富

少言语以当贵，多著述以当富，

载清名以当车，咀英华以当肉。

九八、要做男子，须负刚肠

要做男子，须负刚肠；

欲学古人，当坚苦志。

九九、柔玉温香，可成白骨

荷钱榆荚，飞来都作青蚨；

柔玉温香，观想可成白骨。

一〇〇、空烦恼场，绝营求念

烦恼场空，身住清凉世界；

营求念绝，心归自在乾坤。

一〇一、闲随老衲清谭，戏与骚人白战

斜阳树下，闲随老衲清谭；

深雪堂中，戏与骚人白战。

一〇二、宁为真士夫，不为假道学

宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。

一〇三、觑破兴衰究竟，人我得失冰消

觑破兴衰究竟，人我得失冰消；

阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。

一〇四、名山乏侣，不解壁上芒鞋

名山乏侣，不解壁上芒鞋；

好景无诗，虚怀囊中锦字。

一〇五、是技皆可成名天下

是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；

片技即足自立天下，惟多技之人最劳。

一〇六、才士不妨泛驾，诤臣岂合模棱

着履登山，翠微中独逢老衲；乘桴浮海，雪浪里群傍闲鸥。才士不妨泛驾，辕下驹吾弗愿也；诤臣岂合模棱，殿上虎君无尤焉！

一〇七、宁为薄幸狂夫，不作厚颜君子

吟诗劣于讲书，骂座恶于足恭。两而揆之，宁为薄幸狂夫，不作厚颜君子。

一〇八、魑魅满前，笑著阮家无鬼论

魑魅满前，笑著阮家无鬼论；炎嚣阅世，愁披刘氏《北风图》。气夺山川，色结烟霞。

一〇九、至音不合众听，至宝不同众好

至音不合众听，故伯牙绝弦；

至宝不同众好，故卞和泣玉。

一一〇、世人白昼寐语

世人白昼寐语，苟能寐中作白昼语，可谓常惺惺矣。

一一一、拨开世上尘氛

拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。

一一二、才子安心草舍，佳人适意蓬门

才子安心草舍者，足登玉堂；

佳人适意蓬门者，堪贮金屋。

一一三、喜传语者，不可与语

喜传语者，不可与语；

好议事者，不可图事。

一一四、昨日之非不可留，今日之是不可执

昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。

一一五、玄奇之疾，医以平易

玄奇之疾，医以平易；英发之疾，医以深沉；阔大之疾，医以充实。

一一六、人常想病时，则尘心便减

人常想病时，则尘心便减；

人常想死时，则道念自生。

一一七、富贵身之累也

恩爱吾之仇也，富贵身之累也。

一一八、人生善读书，享世间清福

人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。

一一九、古人瑕瑜不掩，今人真伪难知

古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；

今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。

一二〇、己情不可纵，人情不可拂

己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字。

人情不可拂，当用顺之法制之，其道在一恕字。

一二一、随遇而安，何不清闲

人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。

若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有？

一二二、浮云有常情，流水多浓旨

观世态之极幻，则浮云转有常情；

咀世味之昏空，则流水翻多浓旨。

一二三、贫士肯济人，闹场能笃学

贫士肯济人，才是性天中惠泽；

闹场能笃学，方为心地上工夫。

一二四、了心自了事

了心自了事，犹根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

一二五、风流得意，才鬼独胜顽仙

风流得意，则才鬼独胜顽仙；

孽债为烦，则芳魂毒于虐祟。

一二六、事理因人言而悟者，有悟还有迷

事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。

一二七、豪杰向简淡中求

豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。

一二八、浇花种树，亦是道人之魔障

招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援；

浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。

一二九、灵天下有一言之微

灵天下有一言之微，而千古如新；一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？故风、雷、雨、露，天之灵；山、川、民、物，地之灵；语、言、文、字，人之灵。此三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？

一三〇、人生三乐

闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。

一三一、眼里无点灰尘，方可读书千卷

眼里无点灰尘，方可读书千卷；

胸中没些渣滓，才能处世一番。

一三二、不作风波于世上

不作风波于世上，自无冰炭到胸中。

一三三、无事而忧，便是一座活地狱

无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，这便是一座活地狱，更说什么铜床铁柱，剑树刀山也。

一三四、必出世者，方能入世

必出世者，方能入世，不则世缘易堕。必入世者，方能出世，不则空趣难持。

一三五、人有一字不识，而多诗意

人有一字不识，而多诗意；一偈不参，而多禅意；一勺不濡，而多酒意；一石不晓，而多画意。淡宕故也。

一三六、眉上几分愁，且去观棋酌酒

眉上几分愁，且去观棋酌酒；

心中多少乐，只来种竹浇花。

一三七、完得心上之本来，方可言了心

完得心上之本来，方可言了心；

尽得世间之常道，才堪论出世。

一三八、调性之法

调性之法，急则佩韦，缓则佩弦。

谐情之法，水则从舟，陆则从车。

一三九、好香用以熏德

好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。

一四〇、破除烦恼，见澈性灵

破除烦恼，二更山寺木鱼声；

见澈性灵，一点云堂优钵影。

一四一、太闲生恶业，太清类俗情

人生莫如闲，太闲反生恶业；

人生莫如清，太清反类俗情。

一四二、点化俗情，摆脱世故

胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。

一四三、妖冶终成泉下骷髅，功名自是梦中蝴蝶

无端妖冶，终成泉下骷髅；

有分功名，自是梦中蝴蝶。

一四四、独坐禅房，意揖达摩

独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定。蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩，与之乘槎而见麻姑也。

一四五、以正敛放，以趣通板

才人之行多放，当以正敛之；

正人之行多板，当以趣通之。

一四六、闻人善，闻人恶

闻人善，则疑之；闻人恶，则信之。此满腔杀机也。

一四七、能脱俗便是奇，不合污便是清

能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。

一四八、士君子尽心利济

士君子尽心利济，使海内少他不得，

则天亦自然少他不得，即此便是立命。

一四九、读史耐讹字，闲居耐俗汉

读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。

一五〇、声色娱情，何若净几明窗

声色娱情，何若净几明窗，一生息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。

一五一、何必情欲乃为乐

若能行乐，即今便好快活。身上无病，心上无事，春鸟是笙歌，春花是粉黛。闲得一刻，即为一刻之乐，何必情欲，乃为乐耶！

一五二、兴来醉倒落花前，机息忘怀磐石上

兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；

机息忘怀磐石上，古今尽属蜉蝣。

一五三、烦恼之场，何种不有

烦恼之场，何种不有？以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。

一五四、如今休去便休去

如今休去便休去，若觅了时了无时。

一五五、意亦甚适，梦亦同趣

上高山，入深林，穷回溪幽泉怪石，无远不到。到则拂草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕藉以卧。意亦甚适，梦亦同趣。

一五六、业净成慧眼，无物到茅庵

业净六根成慧眼，身无一物到茅庵。

一五七、犬吠鸡鸣，恍似云中世界

茅帘外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；

竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。

一五八、异士未必在山泽

山泽未必有异士，异士未必在山泽。

一五九、可爱的人可怜，可恶的人可惜

天下可爱的人，都是可怜人；

天下可恶的人，都是可惜人。

一六〇、事有急之不白者

事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。

一六一、人只把不如我者较量

人只把不如我者较量，则自知足。

一六二、俭为贤德，贫是美称

俭为贤德，不可着意求贤；

贫是美称，只在难居其美。

一六三、唤醒梦中之梦，窥见身外之身

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；

观澄潭之月影，窥见身外之身。

一六四、打透生死关，参破名利场

打透生死关，生来也罢，死来也罢；

参破名利场，得了也好，失了也好。

一六五、一笔写出，便是作手

作诗能把眼前光景，胸中情趣，一笔写出，便是作手，不必说唐说宋。

一六六、隐逸林中无荣辱

隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉。

一六七、皮囊速坏，神识常存

皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识；佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。

一六八、闻谤勿怒，见誉勿喜

闻谤而怒者，谗之隙；

见誉而喜者，佞之媒。

一六九、人胜我无害，我胜人非福

人胜我无害，彼无蓄怨之心；

我胜人非福，恐有不测之祸。

一七〇、读书随处净土

闭门即是深山，读书随处净土。

一七一、欲见圣人气象，须于胸中洁净

欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。

一七二、成名每在穷苦日

成名每在穷苦日，败事多因得志时。

一七三、让利精于取利

让利精于取利，逃名巧于邀名。

一七四、过分求福，适以速祸

过分求福，适以速祸；

安分速祸，将自得福。

一七五、看书不可拘泥旧说

看书只要理路通透，不可拘泥旧说，更不可附会新说。

一七六、但识琴中趣，何劳弦上音

对棋不若观棋，观棋不若弹琴，弹琴不若听琴。古云：“但识琴中趣，何劳弦上音。”斯言信然。

一七七、出一言解之，是无量功德

士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。

一七八、伶人代古人语，今文人为文似之

伶人代古人语，代古人笑，代古人愤，今文人为文似之。伶人登台肖古人，下台还伶人，今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语？

一七九、人事稍疏，正可一意学问

夜者日之余，雨者月之余，冬者岁之余。当此三余，人事稍疏，正可一意学问。

一八〇、简傲不可谓高，谄谀不可谓谦

简傲不可谓高，谄谀不可谓谦，刻薄不可谓严明，苟酷不可谓宽大。

一八一、丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画

画家之妙，皆在运笔之先；运思之际，一经点染，便减神机。长于笔者，文章即如言语；长于舌者，言语即成文章。昔人谓丹青乃无言之诗，诗句乃有言之画；余则欲丹青似诗，诗句无言，方许各臻妙境。

一八二、取云霞为侣伴，引青松为心知

累月独处，一室萧条，取云霞为侣伴，引青松为心知；或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢。如是毕余生足矣。

一八三、耳目宽则天地窄

耳目宽则天地窄，争务短则日月长。

一八四、从江干溪畔箕踞

从江干溪畔箕踞，石上听水声，浩浩潺潺，粼粼泠泠，恰似一部天然之乐韵。疑有湘灵，在水中鼓瑟也。

一八五、有书癖而无剪裁，徒号书橱

有书癖而无剪裁，徒号书橱；惟名饮而少蕴藉，终非名饮。

一八六、鸟啼花落，有会于心

鸟啼花落，欣然有会于心，遣小奴，挈瘿樽，酤白酒，饮一梨花瓷盏，急取诗卷，快读一过以咽之，萧然不知其在尘埃间也。

一八七、山之胜，妙于天成

自古及今山之胜，多妙于天成，每坏于人造。

一八八、清闲无事，坐卧随心

清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡饭，但觉一尘不淡，忧患缠身，繁扰奔忙，虽锦衣厚味，只觉万状苦愁。

一八九、舞蝶游蜂，落花飞絮

舞蝶游蜂，忙中之闲，闲中之忙；

落花飞絮，景中之情，情中之景。

一九〇、鸟栖高枝，士隐岩穴

鸟栖高枝，弹射难加；鱼潜深渊，网钓不及；

士隐岩穴，祸患焉至！

一九一、混迹尘中，高视物外

混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。

一九二、五夜鸡鸣

五夜鸡鸣，唤起窗前明月；

一觉睡醒，看破梦里当年。

一九三、取凉于扇

取凉于扇，不若清风之徐来；

汲水于井，不若甘雨之时降。

一九四、月榭凭栏

月榭凭栏，飞凌缥缈；

云房启户，坐看氤氲。