西湖北路

玉莲亭

白乐天守杭州，政平讼简。贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者，令于西湖开葑田^［1］数亩。历任多年，湖葑尽拓，树木成荫。乐天每于此地，载妓看山，寻花问柳。居民设像祀之。亭临湖岸，多种青莲，以象公之洁白。

右折而北，为缆舟亭，楼船鳞集，高柳长堤。游人至此买舫入湖者，喧阗^［2］如市。东去为玉凫园，湖水一角，僻处城阿，舟楫罕到。寓西湖者，欲避嚣杂，莫于此地为宜。园中有楼，倚窗南望，沙际水明，常见浴凫［3］数百出没波心，此景幽绝。

白居易《玉莲亭》诗：

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。

松排山面千层翠，月照波心一点珠。

碧毯绿头抽早麦，青罗裙带展新蒲^［4］。

未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

孤山寺北贾亭^［5］西，水面初平云脚低^［6］。

几处早莺争暖谷，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

【注释】

［1］葑田：水已干涸，杂草丛生的湖沼。

［2］喧阗：哄闹声。

［3］凫：野鸭。

［4］“青罗”句：河中的菖蒲，似罗裙飘青带。

［5］贾亭：贾全任杭州刺史时建，后废弃。

［6］云脚低：湖面的水汽和云雾结合，呈薄练低垂状，故称云脚。

昭庆寺［1］

昭庆寺，自狮子峰^［2］、屯霞石^［3］发脉，堪舆家谓之火龙。石晋^［4］元年始创，毁于钱氏乾德^［5］五年。宋太平兴国^［6］元年重建，立戒坛。天禧^［7］初，改名昭庆。是岁又火。迨明洪武至成化^［8］，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉访杨继宗^［9］监修。有湖州富民应募，挚万金来。殿宇室庐，颇极壮丽。嘉靖^［10］三十四年以倭乱，恐贼据为巢，遽火之。事平再造，遂用堪舆家说，辟除民舍，使寺门见水，以厌火灾。隆庆^［11］三年复毁。万历^［12］十七年，司礼监^［13］太监孙隆以织造助建，悬幢列鼎，绝盛一时。而两庑栉比，皆市廛精肆［14］，奇货可居。春时有香市［15］，与南海、天竺［16］、山东香客及乡村妇女儿童，往来交易，人声嘈杂，舌敝耳聋，抵夏方止。崇祯十三年又火，烟焰障天，湖水为赤。及至清初，踵事增华［17］，戒坛整肃，较之前代，尤更庄严。一说建寺时，为钱武肃王［18］八十大寿，寺僧圆净订缁流［19］古朴、天香、胜莲、胜林、慈受、慈云等，结莲社［20］，诵经放生，为王祝寿。每月朔，登坛设戒，居民行香礼佛，以昭王之功德，因名昭庆。今以古德诸号，即为房名。

袁宏道《昭庆寺小记》：

从武林门^［21］而西，望保俶塔，突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻^［22］入昭庆，茶毕，即掉小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王^［23］梦中初遇洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉^［24］二月十四日也。晚同子公^［25］渡净寺，觅小修旧住僧房。取道由六桥、岳坟归。草草领略，未极遍赏。阅数日，陶周望兄弟^［26］至。

张岱《西湖香市记》：

西湖香市，起于花朝^［27］，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖^［28］进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。然进香之人市于三天竺^［29］，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥^［30］、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿^［31］嬉具之类，无不集。此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留容，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月。而此以香客杂来，光景又别。士女闲都^［32］，不胜其村妆野妇之乔画；芳兰芗^［33］泽，不胜其合香芫荽之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐^［34］；鼎彝^［35］光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住。数百十万男男女女、老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月^［36］方罢。恐大江以东，断无此二地矣。崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛已、壬午^［37］洊饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东^［38］，香客断绝，无有至者，市遂废。辛已夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦^［39］，汴梁人，乡里抽丰^［40］者多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”^［41］可作西湖实录。

【注释】

［1］昭庆寺：又称昭庆律寺。在历史上曾屡建屡毁。今不存。

［2］狮子峰：在宝石山上，以形似名之。

［3］屯霞石：在宝石山上，“色赭如霞，介立崖畔”。

［4］石晋：指石敬瑭所建的后晋，公元936年石敬塘灭后唐称帝，国号晋，史称后晋。元年即天福元年（936）。

［5］钱氏乾德：五代吴越国钱氏所奉宋太祖赵匡胤的年号。

［6］太平兴国：宋太宗年号。元年即 976年。

［7］天禧：宋真宗年号。

［8］洪武：明太祖的年号。成化：明宪宗的年号。

［9］杨继宗：字承芳，号直斋，山西阳城人。明代著名廉吏。天顺进士。刚正廉洁，人莫敢犯。按察地方，为民除弊兴利。

［10］嘉靖：明世宗年号。

［11］隆庆：明穆宗年号。

［12］万历：明神宗年号。

［13］司礼监：明代官署名。明朝设二十四太监衙门，以司礼监居首。孙隆：明神宗派往苏杭提监织造兼管税收的太监，后于万历二十九年（1601）驻苏州督税，曾激起民变。

［14］市廛精肆：市场商家。廛，官府所建供商人存储货物的房所。

［15］香市：由各地香客聚集形成的交易市场。

［16］南海：指普陀山，传为南海观音的道场。

［17］踵事增华：继承前代成就，并有所创新。语出萧统《文选序》。

［18］钱武肃王：钱镠。唐末拥兵两浙，以镇压黄巢起义。五代十国时吴越国的创建者，谥武肃。

［19］缁流：僧徒。以僧着缁（黑）衣，故称。

［20］莲社：东晋僧慧远居庐山东林寺，创立奉佛教净土宗的组织。寺中有白莲池，故得名莲社，或称白莲社。

［21］武林门：杭州最古老的北城门。原名余杭门，明后改称武林门。

［22］午刻：上十一点至下午一点。

［23］“大约如东阿王”句：相传三国时东阿王曹植过洛水，梦见神女宓妃，因其美丽作《洛神赋》。

［24］万历丁酉：万历二十五年（1597）。

［25］子公：方文撰，字子公，袁宏道的门客，随游杭州。

［26］陶周望兄弟：兄陶望龄，字周望，号石篑，会稽人。万历十七年（1589）以会试第一殿试第三任翰林编修。弟陶奭龄，字君奭，一字公望，号石梁，与兄并称“二陶”。

［27］花朝：浙间风俗，农历二月十五百花生日，号花朝节。也有二月初二、二月十二的说法。

［28］嘉湖：浙江嘉兴湖州地区。

［29］三天竺：指杭州天竺山三寺，即上天竺法喜寺、中天竺法净寺、下天竺法镜寺。

［30］簪：用以绾定发髻的首饰。珥：耳饰。

［31］伢儿：吴越方言，称呼儿童。

［32］闲都：娴雅优美。都，优美。《诗经 郑风 有女同车》：“彼美孟姜，洵美且都。”

［33］芗：通“香”。

［34］聒帐：众声齐作，通宵达旦。

［35］鼎彝：古代宗庙祭祀的青铜礼器。

［36］四阅月：经过四个月。阅，经历。

［37］崇祯庚辰、辛巳、壬午：分别为崇祯十三（1640）、十四（1641）、十五（1642）年。

［38］虏鲠山东：指清兵入侵。鲠，通“梗”，祸患。

［39］刘太守梦谦：刘梦谦，罗山（今河南信阳）人，崇祯时进士，任杭州太守。见《西湖梦寻·苏公堤》。

［40］抽丰：旧指找关系、走门路，向人索取财物。

［41］“山不青山”四句：套改南宋林升《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。”

哇哇宕

哇哇石［1］在棋盘山上。昭庆寺后，有石池深不可测，峭壁横空，方圆可三四亩，空谷相传，声唤声应，如小儿啼焉。上有棋盘石，耸立山顶。其下烈士祠，为朱跸、金胜、祝威［2］诸人，皆宋时死金人难者，以其生前有护卫百姓功，故至今祀之。

屠隆［3］《哇哇宕》诗：

昭庆庄严尽佛图，如何空谷有呱呱。

千儿乳坠^［4］成贤劫^［5］，五觉声闻报给孤^［6］。

流出桃花缘古宕，飞来怪石入冰壶。

隐身岩下传消息，任尔临崖动地呼。

【注释】

［1］哇哇石：石疑为“宕”。

［2］朱跸、金胜、祝威：三人均为南宋初年抗金而死的钱塘县的官吏。

［3］屠隆：号赤水，浙江鄞县人。晚明文学家。万历进士，曾任吏部主事、郎中等官职，后罢官回乡。

［4］乳坠：出生。

［5］贤劫：据佛经记载，天地从产生到毁灭历三住劫，过去住劫为庄严劫，现在住劫为贤劫，未来住劫为星宿劫，三大劫中，各有一千尊佛成，每当一尊佛入灭后，就要经历相当漫长的岁月，另一尊佛才会出现。

［6］五觉：佛教所谓的本觉、始觉、相似觉、随分觉和究竟觉。声闻：佛教三乘之一，谓由诵经听法而得道者。给孤：即给孤独，古印度长者，拯乏济贫，哀孤恤老。

大佛头

大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。后因贾平章^［1］住里湖葛岭，宋大内^［2］在凤凰山，相去二十余里，平章闻朝钟响，即下湖船，不用篙楫，用大锦缆绞动盘车［3］，则舟去如驶，大佛头，其系缆石桩也。平章败，后人镌为半身佛像，饰以黄金，构殿覆之，名大石佛院。至元末毁。明永乐^［4］间，僧志琳重建，敕赐大佛禅寺。贾秋壑为误国奸人，其于山水书画古董，凡经其鉴赏，无不精妙。所制锦缆，亦自可人。一日临安失火，贾方在半闲堂斗蟋蟀，报者络绎，贾殊不顾，但曰：“至太庙则报。”俄而，报者曰：“火直至太庙矣！”贾从小肩舆，四力士以椎剑护，舁^［5］舆人里许即易，倏忽至火所，下令肃然，不过曰：“焚太庙者，斩殿帅［6］。”于是帅率勇士数十人，飞身上屋，一时扑灭。贾虽奸雄，威令必行，亦有快人处。

张岱《大石佛院》诗：

余少爱嬉游，名山恣探讨。

泰岳既峗峨，补陀^［7］复杳渺。

天竺放光明，齐云集百鸟^［8］。

活佛与灵神，金身皆藐小。

自到南明山^［9］，石佛出云表。

食指及拇指，七尺犹未了。

宝石更特殊，当年石工巧。

岩石数丈高，止塑一头脑。

量其半截腰，丈六犹嫌少。

问佛凡许长，人天不能晓。

但见往来人，盘旋如虱蚤。

而我独不然，参禅已到老。

入地而摩天，何在非佛道。

色相^［10］求如来，巨细皆心造。

我视大佛头，仍然一茎草。

甄龙友［11］《西湖大佛头赞》：

色如黄金，面如满月。尽大地人，只见一橛。

【注释】

［1］贾平章：即贾似道，见卷一《西湖总记·明圣二湖》。秋壑，是宋度宗为其别墅题的匾额，遂以为号。

［2］宋大内：指南宋在杭州的行宫，在凤凰山下。原为杭州州治，五代十国时为吴越钱王故宫。

［3］盘车：状如圆盘，用以击水使舟前进。

［4］永乐：明成祖的年号。

［5］舁：共同抬东西。

［6］殿帅：指宋时殿前都指挥使。

［7］补陀：即浙江宁波普陀山，佛教名山，为观音菩萨道场。

［8］“齐云”句：今安徽休宁齐云山，西北有齐云岩，相传其玄武殿真像由百鸟衔泥而塑。

［9］南明山：在浙江新昌，其大石佛像造于南朝梁代。

［10］色相：佛教指一切物质显现于外可见的形貌。

［11］甄龙友：后改名良友，字云卿，永嘉（今属浙江）人，宋高宗时进士，官国子监簿。为人滑稽善辨，名冠一时。

保俶塔

宝石山［1］高六十三丈，周一十三里。钱武肃王封寿星宝石山，罗隐［2］为之记。其绝顶为宝峰，有保俶塔，一名宝所塔，盖保俶塔也。宋太平兴国元年，吴越王俶^［3］，闻唐亡而惧，乃与妻孙氏、子惟濬、孙承祐入朝，恐其被留，许造塔以保之。称名，尊天子也。至都，赐礼贤宅以居，赏赉甚厚。留两月遣还，赐一黄袱，封识［4］甚固，戒曰：“途中宜密观。”及启之，则皆群臣乞留俶章疏也，俶甚感惧。既归，造塔以报佛恩。保俶之名，遂误为保叔。不知者遂有“保叔缘何不保夫”［5］之句。俶为人敬慎，放归后，每视事，徙坐东偏［6］，谓左右曰：“西北者，神京［7］在焉，天威不违颜咫尺［8］，俶敢宁居乎！”每修省入贡，焚香而后遣之。未几，以地归宋，封俶为淮海国王。其塔，元至正［9］末毁，僧慧炬重建。明成化^［10］间又毁，正德^［11］九年僧文镛再建。嘉靖元年又毁，二十二年僧永固再建。隆庆三年大风折其顶，塔亦渐圮，万历二十二年重修。其地有寿星石、屯霞石［12］。去寺百步，有看松台，俯临巨壑，凌驾松杪，看者惊悸。塔下石壁孤峭，缘壁有精庐四五间，为天然图画阁。

黄久文《冬日登保俶塔》诗：

当峰一塔微，落木净烟浦。

日寒山影瘦，霜泐^［13］石棱苦。

山云自悠然，来者适为主。

与子欲谈心，松风代吾语。

夏公谨［14］《保俶塔》诗：

客到西湖上，春游尚及时。石门深历险，山阁静凭危。午寺鸣钟乱，风潮去舫迟。清樽欢不极，醉笔更题诗。

钱思复［15］《保俶塔》诗：

金刹天开画，铁檐风语铃。野云秋共白，江树晚逾青。凿屋岩藏雨，粘崖石坠星。下看湖上客，歌吹正沉冥。

【注释】

［1］宝石山：本名巨石山，钱王封为寿星宝石山。

［2］罗隐：字诏谏，余杭（今属浙江）人。唐末入镇海军节度使钱镠幕。有《罗昭谏集》，其诗文善讽善谑。

［3］吴越王俶：钱俶，字文德，吴越国王，钱镠之孙。降宋，宋太祖即位，赐俶“开吴镇越荣文耀武功臣”（《续资治通鉴宋纪八》）。

［4］封识：封缄，款识。

［5］“不知者”句：全诗为：“保叔缘何不保夫？夫情谅比叔情多。西湖纵有千顷水，难洗心头一点污。”作者不详。

［6］徙坐东偏：古代称帝者坐北朝南，故有南面称王之说。吴越地处东南，故以坐东偏，示臣服于宋。

［7］神京：北宋汴京，今河南开封。

［8］“天威”句：谓天子如在近旁。

［9］至正：元顺帝的年号。

［10］成化：明宪宗的年号。

［11］正德：明武宗的年号。

［12］寿星石：初名落星子，有两处，一在塔后，一在看松台下。各大数十围，湖中远望，圆活如星。

［13］泐：刻，勒。

［14］夏公谨：夏言，字公谨，号桂州，江西贵溪人。正德年间进士，嘉靖间官至内阁首辅。后见忌于严嵩，被杀。

［15］钱思复：钱惟善，字思复，号曲江居士，钱塘（今杭州）人。工书法，官至副提举。著有《江月松风集》。

玛瑙寺

玛瑙坡，在保俶塔西，碎石文莹［1］，质若玛瑙，土人采之，以镌图篆。晋时遂建玛瑙宝胜院，元末毁，明永乐间重建。有僧芳洲仆夫艺竹得泉，遂名仆夫泉。山巅有阁，凌空特起，凭眺最胜，俗称玛瑙山居。寺中有大钟，侈弇齐适［2］，舒而远闻，上铸《莲经》［3］七卷，《金刚经》［4］三十二分［5］。昼夜十二时，保［6］六僧撞之。每撞一声，则《法华》七卷、《金刚》三十二分，字字皆声。吾想法夜闻钟，起人道念，一至旦昼，无不牿亡［7］。今于平明白昼时听钟声，猛为提醒，大地山河，都为震动，则铿^［8］一响，是竟《法华》一转、《般若》一转矣。内典^［9］云：人间钟鸣未歇际，地狱众生刑具暂脱此间也。鼎革以后，恐寺僧惰慢，不克如前。

张岱《玛瑙寺长鸣钟》诗：

女娲炼石如炼铜，铸出梵王^［10］千斛钟。

仆夫泉清洗刷早，半是顽铜半玛瑙。

锤金琢玉昆吾刀^［11］，盘旋钟纽走蒲牢^［12］。

十万八千《法华》字，《金刚般若》居其次。

贝叶灵文^［13］满背腹，一声撞破莲花狱^［14］。

万鬼桁杨^［15］暂脱离，不愁漏尽啼荒鸡。

昼夜百刻三千杵，菩萨慈悲泪如雨。

森罗殿前免刑戮，恶鬼狰狞齐退役。

一击渊渊大地惊，青莲字字有潮音^［16］。

特为众生解冤结，共听毗庐广长舌^［17］。

敢言佛说尽荒唐，劳我阇黎^［18］日夜忙。

安得成汤开一面^［19］，吉网罗钳都不见^［20］。

【注释】

［1］文莹：布满花纹，通体晶莹。

［2］侈弇齐适：大小正合适。侈，宽大; 拿，狭小。

［3］《莲经》：《妙法莲华经》的简称，又叫《法华经》，调和大小乘诸说，以为一切众生均能成佛。

［4］《金刚经》：《金刚般若经》的简称，译本颇多，以鸠摩罗什译的卷本最为流行。般若意译为智慧。

［5］分：佛经的章节。

［6］保：分派。

［7］“一至”句：《孟子·告子上》：“其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为有牿亡之矣。” 牿亡，受桎梏而消亡。

［8］铿：钟鼓相杂之声。

［9］内典：佛教徒称佛经为内典。

［10］梵王：指色界初禅天的大梵天王，也泛指此界诸天之王。

［11］昆吾刀：用昆吾山出产的赤铜制成的刀。传说“切玉如切泥”。

［12］“盘旋”句：铜钟上的钟纽是盘旋状的龙。钟纽：钟底供悬挂用的部分。蒲牢：传说龙有九子，蒲牢为第三子，性好吼，故为钟纽之状。

［13］贝叶灵文：指佛经。贝叶是一种取自贝多罗树的叶片，经特殊处理后，刻写经文，经久不坏。

［14］“一声”句：谓钟声撞破胎狱之苦，得莲花化生之乐。

［15］桁杨：加在颈或脚上的刑具。

［16］“青莲”句：撞击刻有《莲经》的钟，其声响如诵经。青莲：指佛经。 潮音：浙江宁波普陀山有潮音洞，此喻观音菩萨说法之声。

［17］毗庐：佛名，即大日如来毗卢遮那。 广长舌：指佛舌长而广。

［18］阇黎：佛教徒之师，指能规范弟子品行的高僧。

［19］成汤开一面：即法不苛密，网开一面。

［20］吉网罗钳：据《旧唐书·酷吏传下·罗希奭》：唐天宝初，李林甫为相，任用酷吏吉温、罗希奭为御史。吉罗承李旨意，诬陷异己，制造冤狱，时称“罗钳吉网”。

智果寺

智果寺，旧在孤山，钱武肃王建。宋绍兴［1］间，造四圣观［2］，徙于大佛寺西。先是东坡守黄州，於潜僧道潜［3］，号参寥子，自吴来访，东坡梦与赋诗，有“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”之句。后七年［4］，东坡守杭，参寥卜居智果，有泉出石罅间。寒食之明日，东坡来访，参寥汲泉煮茗，适符所梦。东坡四顾坛，谓参寥曰：“某生平未尝至此，而眼界所视，皆若素所经历者。自此上忏堂，当有九十三级。”数之，果如其言，即谓参寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法属［5］耳，吾死后，当舍身为寺中伽蓝［6］。”参寥遂塑东坡像，供之伽蓝之列，留偈壁间，有：“金刚开口笑钟楼，楼笑金刚雨打头，直待有邻通一线，两重公案一时修。”后寺破败。崇祯壬申［7］，有扬州茂才鲍同德字有邻者，来寓寺中。东坡两次入梦，属以修寺，鲍辞以“贫士安办此？”公曰：“子第为之，自有助子者。”次日，见壁间偈有“有邻”二字，遂心动立愿，作《西泠记梦》，见人辄出示之。一日至邸，遇维扬［8］姚永言，备言其梦。座中有粤东谒选进士宋公兆禴者，甚为骇异。次日，宋公筮仕［9］，遂得仁和［10］。永言怂恿之，宋公力任其艰［11］，寺得再葺。时有泉适出寺后，好事者仍名之参寥泉焉。

【注释】

［1］绍兴：宋高宗的年号。

［2］四圣观：即四圣延祥观，见卷三《西湖中路·六一泉》。

［3］於潜：县名，今属浙江临安，明清时属杭州府。 道潜：北宋诗僧，号参寥子，与苏轼、秦观为诗友。因与苏轼反对王安石变法有牵连，被勒令还俗。徽宗时得昭雪，重新落发为僧。

［4］后七年：即北宋元祐四年（1089），苏轼以龙图阁学士出知杭州。

［5］法属：指一同修法者的后裔。

［6］伽蓝：梵语僧伽蓝的简称，即佛寺、僧院。

［7］崇祯壬申：崇祯五年（1632）。

［8］维扬：扬州的别称。

［9］筮仕：古人出仕前，先占凶吉，称筮仕。这里指初次任职。

［10］仁和：旧县名，在今浙江杭州。

［11］力任其艰：勉力承担这一艰巨的工作。

六贤祠

宋时西湖有三贤祠两：其一在孤山竹阁［1］。三贤者，白乐天、林和靖、苏东坡也。其一在龙井资圣院^［2］。三贤者，赵阅道^［3］、僧辨才^［4］、苏东坡也。宝庆^［5］间，袁樵移竹阁三贤祠于苏公堤，建亭馆以沾官酒。或题诗云：“和靖、东坡、白乐天，三人秋菊荐寒泉，而今满面生尘土，欲与袁樵趁酒钱。”又据陈眉公［6］笔记，钱塘有水仙王庙，林和靖祠堂近之。东坡先生以和靖清节映世，遂移神像配食水仙王。黄山谷［7］有《水仙花》诗用此事：“钱塘昔闻水仙庙，荆州今见水仙花，暗香靓色撩诗句，宜在孤山处士家。”则宋时所祀，止和靖一人。明正德三年，郡守杨孟瑛^［8］重浚西湖，立四贤祠，以祀李邺侯、白、苏、林四人，杭人益以杨公，称五贤。而后乃祧［9］杨公，增祀周公维新［10］、王公弇州［11］，称六贤祠。张公亮^［12］曰：“湖上之祠，宜以久居其地，与风流标令^［13］为山水深契者，乃列之。周公冷面，且为神明，有别祠矣。弇州文人，与湖非久要，今并四公而坐，恐难熟热也。”人服其确论。

张明弼《六贤祠》诗：

山川亦自有声气，西湖不易与人热。

五日京兆王弇州，冷面臬司［14］号寒铁。

原与湖山非久要，心胸不复留风月。

犹议当时李邺侯，西泠尚未通舟楫。

惟有林苏白乐天，真与烟霞相接纳。

风流俎豆^［15］自千秋，松风菊露梅花雪。

【注释】

［1］竹阁：原在孤山寺，白居易有诗《宿竹阁》。绍兴年间与寺一起移到北山。

［2］龙井资圣院：即龙井寺，宋熙宁中，改为寿圣院。后辩才禅师归老于此，与苏子瞻、赵阅道友善，后人因建三贤祠祀之。

［3］赵阅道：赵抃，字阅道，北宋浙江衢州人。任殿中侍御史，弹劾不避权贵，有“铁面御史”之称。后知杭州，致仕。

［4］辩才：徐元净，字无象，杭州於潜人。出家居上天竺。说法二十年。生前多为人治病，杭人尊事之。与苏轼兄弟、秦观多有交往。

［5］宝庆：宋理宗的年号。

［6］陈眉公：陈继儒，字仲醇，号眉公，明松江华亭人。善诗文书画。有《眉公全集》。

［7］黄山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名诗人。

［8］杨孟瑛：明成化进士，曾任杭州知州，历史上西湖治理的三大功臣之一。疏浚西湖淤泥成葑田，用淤泥、葑草在西里湖上筑长堤，堤上建六桥。后人为纪念杨孟瑛，称此堤为“杨公堤”，堤上六桥为“里六桥”。