天和地，从物质本体来说，属自然之物。但在古代，很多人都把天地人格化了，认为天地具有人的性因素，把天说成男性，把地说成女性，并且把它们配成一对，即所谓天地夫妻。P6在古代神话传说中，由于人们把天和地加以人格化，于是产生了各种各样的天夫地妻的神话故事。我国傈僳族流传这么一个神话：天神木布帕别了家人，用天泥来创造大地。从此天笼罩着地，地支撑着天。天为男，地为女，天地配成夫妻。我国珞巴族有一神话说，最初，天是光光的，地是秃秃的，除天地外，什么也没有，因为天是男性，地是女性，天和地互相吸引，相亲相爱。他们商量：“我们太孤单了，要使宇宙繁荣起来。”于是他们结成了一对夫妻。某些神话，在把天地注入性因素时，往往又把天地加以神化。在这种情况下，天为天神，男性，地为地神，女性，天和地结为夫妻，也就是男天神和女地神婚配。我国云南阿昌族有一个神话说：远古之时，没有天地，只有混沌。混沌发生光明，就有了明暗，也就有了阴阳。阴阳结合，就诞生了遮帕麻和遮米麻。他们在两个山头各烧一堆柴火，两股浓烟在天空相交，合成一股，于是他们按天意结成了夫妻。在这一神话中，遮帕麻是造天的男神，也是天的化身；遮米麻是织地的女神，也是地的化身。遮帕麻和遮米麻结为夫妻，既是男天神和女地神的婚配，也是天和地的婚配。在外国神话中，把天地神化的情况也常见到。在希腊神话中，该亚是从混沌中分离出来的第一个女神。她是大地之神，也是大地的化身。她生下了乌剌诺斯。乌刺诺斯是第一个男神。他是天空之神，也是天的化身。后来，该亚和乌剌诺斯结为夫妻，即大地之神和天空之神婚配，也就是地和天婚配。在印度神话中，帝奥斯既是天空之神，也是天的体现者。波哩提毗既是大地之神，也是地的体现者。因而帝奥斯和波哩提毗的婚配，既是天神和地神的婚配，也是天和地的婚配。
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