从心开始：北京大学爱心讲堂十年精华 堂甚至五代同堂的原因。这样，父母的名就像天地日月一样，可以长生不 死，永垂不朽。

在董仲舒的《春秋繁露》里，河间献王问温城董君曰：“《孝经》曰： ‘夫孝，天之经，地之义。’何谓也？”对曰：“天有五行，木火土金水是 也。木生火，火生土，土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，木为 春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏。藏，冬之所成也。是故 父之所生，其子长之；父之所长，其子养之；父之所养，其子成之。诸父所 为，其子皆奉承而续行之，不敢不致如父之意，尽为人之道也。故五行者， 五行也。由此观之，父授之，子受之，乃天之道也。故曰：夫孝者，天之经 也。此之谓也。”王曰：“善哉。”

古之圣贤借着自然的四季循环原理和五行生克，说明父传子受、长幼有

序的道理，使人间的伦理与自然规范得以协和一致，使孝的精神意义与道的

内涵结合在一起，可谓用心良苦。

王曰：“天经既得闻之矣，愿闻地之义。”对曰：“地出云为雨，起气 为风。风雨者，地之所为。地不敢有其功名，必上之于天。命若从天气者， 故曰天风天雨也，莫曰地风地雨也。勤劳在地，名一归于天，非至有义，其 孰能行此？故下事上，如地事天也，可谓大忠矣。土者，火之子也。五行莫 贵于土。土之于四时无所命者，不与火分功名。木名春，火名夏，金名秋， 水名冬。忠臣之义，孝子之行，取之土。土者，五行最贵者也，其义不可 以加矣。五声莫贵于宫，五味莫美于甘，五色莫盛于黄，此谓孝者地之义 也。”王曰：“善哉！”

以上这段话的意思简单来说，就是以天地五行的相生原则与四季的搭 配，说明父子在家道的承负关系就像天与地一样，是上下之间的恩义对价关 系。借五行说明孝子是土，是尊贵的。历来只有孝子之名，少有说孝父或孝 母的。土是五行之贵，正如孝子最尊贵一般。而土于四时不争名，是讲义，

第一部分 名家十五讲

正如孝子不争名，又讲义，所以能名留千古。

另外在“五行之义篇”中也说：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰 土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之终也。土，五行之中 也，此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父 子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中央，此其父子之序，相受 而布。是故木受水而火受木，土受火，金受土，水受金也。诸授之者，皆其 父也；受之者，皆其子也。常因其父，以使其子，天之道也。是故木已生而 火养之，金已死而水藏之，火乐木而养以阳，水克金而丧以阴，土之事火竭 其忠。故五行者，乃孝子忠臣之行。”

这段话也是以五行的生克关系，说明孝子依五行来应对可以通天达地， 使个人行仪达到与天地合一的境界。

五行管理用在个人修养方面也是相生的结果。一个人要是有智慧(水)的 话，就会讲仁爱(木)，有仁爱的人必重礼仪(火)，有礼者必也讲信用(土)， 有信用的人则有义气(金)。

在家庭方面，以三代之家为例，如果没有孝亲之道，公婆就会嫌弃媳妇 （土克水），媳妇心里不悦就会对老公发牢骚（水克火），老公一不高兴，就 会教训子女（火克金），弟弟妹妹受了委屈，就不会跟大哥配合（金克木）， 最后，长孙（就是大哥，未来家中的接班人）就会向爷爷奶奶告状，这下媳妇 又遭殃了。如此循环不停，这个家迟早会崩溃。而如果弟弟妹妹可以使妈妈宽 心，得到亲情的滋润（金生水），妈妈一高兴，对老大就会支持（水生木）， 使其全权掌管家中大计，爸爸就能放心出外打拼（木生火），爸爸有了成就， 孝顺爷爷奶奶更到位（火生土），公婆就会觉得是媳妇的功劳，妈妈因此会加 倍疼惜弟弟妹妹，久而久之这个家就成了神仙家庭。