聊到他自己的生涯，原広司觉得惊讶和有趣。他说，一个宣称自己是60年代革命世代〔译注：指20世纪60年代席卷西方世界的大规模学生运动〕之子的人，却盖出了巨大的纪念建筑物，如京都JR车站与北海道札幌巨蛋。而成功，从来没有改变过原広司作为一个地球游牧者、一个第三世界流浪者的初衷。相反地，这只让他更加坚信，如果都市地区的发展在今天出了问题，多少是因为在某些方面违反了古代村落结构的真知灼见。除此之外，古老的设计看起来也可能摩登又现代，在50年代，当美国的间谍卫星把田螺坑那七百多年前盖的客家土楼照片传送回来时，科学家全误以为那是中国的核子反应堆。

哈根伯格 你参访并研究了世界各地五十多个国家的村落，这些研究对你的工作有何影响？

原広司  我对搜集来自村落的传统想法很有兴趣。我写旅行日志、做记录，但我不抄袭，而是把历史概念转化为现代风格。我想知道为什么某些事物在它所属的时代是最好的解决方案，我想把它的个中精髓转入现代的想法里面。

哈如果被迫进行建筑上的放逐，你会选择流放到哪里的村落？

原也许是沙漠的村落吧。在一般印象里，日本人常以为阿拉伯人有侵略性，但我发现他们其实很和善。回顾一下阿拉伯人的历史，他们一直在旅行，有开放的心灵，这也反映在建筑上。他们一向都住在帐篷里，而帐篷是种可以不断变换的建筑。

哈你在心里是个游牧者？

原我想我是的。不久前我到叶门访问一个游牧团体，他们的建筑有十层楼高，就像是沙漠里的摩天大楼。看起来很怪。旁边除了平坦的沙漠外，什么都没有。这些建筑的底座是石头，上层是木头与泥巴，最顶端则是厨房。为了保护与隐藏他们的女人，他们把女人安置在建筑最顶端。女人不可以在外面自由走动，她们只能不断地从上面的角度去理解世界。这些沙漠住宅跟京都车站的构造差不多高，它们常被摧毁，然后重建。这种风格已经存在了将近两千年。