子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

——《论语》

子张问孔子，一个人要去从政应该具备一些什么条件？孔子给他提了一些具体做法后归纳说“君子成人之美，不成人之恶；小人反是”。 这讲的是个人修养的问题，对其字面意思，南怀瑾解释说，一个君子看到朋友、同事任何的好事，都愿意帮助他完成，坏事就要加以劝阻，使他不能完成。而小人却恰恰相反，就喜欢帮着人家一起干坏事。

君子首先是高尚的人，他们总想着别人的好，尽可能去开发、诱导、鼓励、帮助别人完成心愿，在中国历史上这样的事迹数不胜数。庄子讲过一个故事，说有个郢人，对于斧子的运用极其精妙，舞起斧头像是一阵旋风。郢人表演绝技的时候，他的搭档质就在鼻子上涂上薄薄的一层石灰粉，郢人一斧头劈下去，质鼻子上的石灰粉被削去了，而质的鼻子完好无损。庄子说这则寓言固然显示了郢人的技艺高超，运斧成风，但另一方面也不能忽视质的精妙配合与奉献精神。如果没有质的开发诱导，郢人难以练就一手绝活。郢人也很感激质，后者死后，郢人就再也找不到人配合他了。宋代王安石有诗云：便恐世间无妙质，笔端从此罢挥斤。没有质的成全，人们便难以看到郢人的精彩表演。

质的成人之美是基于他对郢人的认同、理解与知赏，二者形成了心灵的相通，从而实现了生命的相互成全。几千年来，中国文化不贵相异而贵相通，其中的法门就在于先要求得心灵相通、相融。

曾国藩在他的日记里说：“见得天下都是坏人，不如见得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心，使人乐于为善。”这是人性本善的信仰，顺此美好天性，人应当对他人之才加以引导成全，而不是忽视埋没，更不是阻碍、扼杀。

南怀瑾自揭家丑说，他曾经为学生证过几次婚，结果很圆满的不多。所以他就想什么才算是成人之美。现在我们把成人之美用成了口头语，例如替人家做媒，就常说“君子成人之美”，但是南怀瑾认为这么说是不负责任的。如果男女双方恋爱已经成熟，旁人若只是帮忙盖章，这算是“成人之美”吗？南怀瑾没有明确回答。但我们却知道为有缘之人牵红线的人一定是成人之美。

唐贞元年间，书生张珙进京赶考，在河中府普救寺邂逅崔相国的女儿崔莺莺，二人一见钟情，互相倾心。张珙于是搬到寺内，住在西厢边上，希望有机会接近崔莺莺。河中叛将孙飞虎听说崔莺莺貌美如花而心生歹念，率兵围攻普救寺。崔莺莺的母亲焦急万分，就宣告说若有人能杀退贼兵，愿将莺莺许之为妻。张珙于是给他的好朋友白马将军杜确写信，让他前来解围。但在杜确剿灭孙飞虎后，崔母嫌张生只是一介书生，不守诺言，只是推托。看到二人相悦，红娘于是暗中奔波，为他们传书递信，并创造机会让他们在花园相会，并自作主张主持了他们的婚事。崔母知晓后怒笞红娘，红娘据理力争，斥崔夫人言而无信，棒打鸳鸯，崔母理亏，就依红娘之见，应允了张珙与崔莺莺的婚事。而红娘后来也成了媒人的代名词。

凡事必有两面，君子在乐于助人之时，也要明辨是非，阻止一些不好的事情发生，如果放纵他人犯错也算不上是一个君子。

一家新成立的企业聘请了一位负责的质检员。一次，质检员在检查产品时发现一个次品，就把它挑出来退了回去。那时实行计件工资，如果被查出产品不合格就会影响工人的当日工资，所以那个工人就偷偷地把那个次品放到合格品里去了。快下班时，质检员发现次品不见了，就把当天下线的产品彻查一番，终于翻出了次品。她对全体工人说：大河淌水小河满，大河没水小河干。如果因为一个次品而损害公司的名誉，最后可能会有人失业，我们不能有这种侥幸的自私心理。质检员的凛然正气得到了大家认可，公司形成了人人自检的风气，事业蒸蒸日上。质检员坚持原则不怕得罪人，在成就公司全体员工之美的同时又教育了某些人，防止他们继续犯错，也就是“不成人之恶”。