一

纸鸢与风筝，当代人可能看成是一雅一俗的一对同义词。可是，起码在唐代，它们可是两种事物。这一点，古代人早已明白，因此，在许多辞典中通常把“风筝”列作两个义项。如《汉语大词典》所载即是：

①玩具，通常以竹篾为骨架，糊以纸、绢而成。用长线系之，能乘风高飞。明·陈沂《询刍录》：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。初，五代李业于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首以竹为笛使风入，作声如筝，俗呼风筝。”

②悬挂在殿阁檐下的金属片，风气作声。又称“铁马”。唐·李白《登瓦官阁》诗：“两廊振法鼓，四角吟风筝。”明·杨慎《升庵诗话·风筝诗》：“古人殿阁檐棱间有风琴、风筝，皆因风动成音，自谐宫商。”

需要补充说明的是，据我们见到的现有资料，直到五代前后，纸鸢是纸鸢，也称作“风鸢”。这是见于《新唐书·藩镇传·田悦传》的“【张】伾急，以纸为风鸢，高百余丈，过【田】悦营上。悦使善射者射之，不能及。【马】燧营噪迎之，得书，言：‘三日不解，临洺士且为悦食。’”按，前引陈沂《询刍录》说，五代李业在宫中作纸鸢为戏，这是见于《新五代史》卷三十的，没有说纸鸢始于李业。而明代郎瑛《七修类稿》卷二十二“辩证类”中“纸鸢”条却考证说：“纸鸢本五代汉隐帝与李业所造”，远了不说，即使证以上引《新唐书》此条，亦足见其误。再说，唐代有两篇著名的《纸鸢赋》，一篇是杨誉所写，见载于《全唐文》一百五十四；还有一篇是唐荣所写，见载于《全唐文》卷九百五十三。只要一读便知，唐代流行纸鸢，纸鸢的出现却肯定早于唐代。文繁不录，请读者自行寻检可也。

然而，唐五代人诗文中说到的“风筝”可全是“檐铃”，或说是“风铃”“风铎”的。引诗为证：

元稹《饮致用神麴酒三十韵》：“遥城传漏箭，乡寺响风铃。”（《元稹集》卷十三）

白居易《游悟真寺》：“前对多宝塔，风铎鸣四端。”（《白居易集笺校》卷六）

证明寺院中，特别是寺院的塔上悬挂风铃。至今如此。至于宫殿建筑，包括殿堂甚至帷帐，也时兴悬挂风铃，而且戛金琢玉，有踵事增华之势，李商隐《齐宫词》：“梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃”者是也。

写作“风筝”的则更多，除前引李白诗句外，下面再引几例：

杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》：“风筝吹玉柱，露井冻银床。”（《全唐诗》卷二二四）

元稹《连昌宫词》：“鸟啄风筝碎珠玉。”（《全唐诗》卷四一九）这一句影响深远，后来人经常以“鸟啄风筝”来形容风铃的声音。

李商隐《燕台四首·秋》：“西楼一夜风筝急。”（《全唐诗》卷五四一）此句影响亦颇深远，后来的文人写作，写到夜间的“风筝”，就大多指的是风铃了。

还有那司空曙的《风筝》：“高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。松泉鹿门夜，笙鹤洛滨朝。坐与真僧听，支颐向寂寥。”（《全唐诗》卷二九二）更有那鲍溶的《风筝》：“何响与天通，瑶筝挂望中。彩炫非触指，锦瑟忽闻风。雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。”（《全唐诗》卷四八七）以上两首诗合观，似乎指的都是挂成一串的檐铃，而且是经过工匠与乐师合作制成，风吹时能发出某种简单的乐声的。所以，“风筝”不是简单的檐铃，是特制的能发出乐声的檐铃。