为什么像《原形毕露》这样的电影能够做到大雅大俗？是因为有了社会主义社会。正是社会主义社会，给这样伟大的文化艺术开辟了生存空间。不是说资本主义社会就完全没有这样的艺术，有，但少，只能靠少数艺术家、天才来突破。到了社会主义社会，不需要作家有多么大的天才，国家的文艺体制能保证成批生产这样的作品。如果你觉得这样的作品好，像这样的朝鲜电影你可以到网上去寻找，很容易找到，像《看不见的战线》、《在阴谋者中间》等等一大堆。那里面的台词我们这一代人都能背下来：“你拿的什么书？”“歌曲集。”“什么歌曲集？”“阿里郎。”——这是特务对暗号。我们那时候都可以用电影里的台词开玩笑，到这种深入人心的程度，这才是真正的“韩流”。“一年挣三百工分啊”，这都是电影里面的台词。现在韩剧这么火，没看见谁背韩剧里面的台词，看完都说韩国人可怜，喝个破牛肉汤要演半个小时，表示这个国家很富裕。

社会主义社会的文化空间创造的这种文学艺术，综合了我们文学概论上所讲的文学的诸种功能。文学要有思想性，有艺术性，有娱乐性，有教育性，有认知性。它融几大功能为一体，看这样的电影得到的收获是多方面的：思想是健康的，同时你觉得情节跌宕起伏；它的人物塑造给你带来了愉悦，带来了美感。当我们不知道那个女特务是坏人时，说不定很多观众还会喜欢她呢。这个朝鲜大夫长得真漂亮，而且还没结婚，很多人可能会喜欢她。同时它又具有认知性，通过这个1970年拍的电影，你可以看到朝鲜六十年代的社会。一个国家的文学作品，可能会自觉不自觉地美化自己的国家，我们就算给它打个折扣，也可以看到六十年代朝鲜人民的生活水平是什么样的，比那个时候的中国生活水平要高。

就不要说韩国了，韩国真是饥寒交迫，全家人穿一条裤子，极为常见。我在韩国看过话剧，演战后韩国的发展经历，韩国五六七十年代就穷成那个样子，两个小孩可以为了半包香烟而动刀子。而那时候社会主义的朝鲜在世界范围内，无论在人权还是福利上，都是站在制高点的国家。几十年过去了，蜗牛也会往前爬啊，朝鲜再穷能穷到什么程度？韩国人最恨我的一句话就是：我问韩国人朝鲜吃什么？我说你们天天骂朝鲜，你们不就是每天吃米饭泡菜、泡菜米饭吗？从早到晚泡菜、米饭、大酱汤，你们老说朝鲜生活不好，难道他们每天光吃米饭不给泡菜，或者是光吃泡菜不给米饭？我想象不出北朝鲜穷到什么程度啊。你们韩国监狱里的犯人吃什么？是不是跟你一样啊？那你还有什么可吹嘘的呢？你们三天两头都是吃这些，家家冰箱打开，装满了各种泡菜。十几种泡菜，腌萝卜——大萝卜、小萝卜、青萝卜、红萝卜、胡萝卜，赵丽蓉说的“萝卜开会”。你们还恬着脸埋汰人家朝鲜，我想象不出还会糟到什么程度！

我们通过这部影片可以看到一个社会。在这样的影片里，二十世纪最先锋、最前沿的一些艺术，诸种因素融合在一起。这部电影有悬念，很吸引人。这里面有历史，故事发生在现在，但它讲了战后以至战前的历史，用了回溯的方法。这部电影显然有政治因素，但有政治就没有人情吗？它有浓浓的人情味。我们小的时候看朝鲜电影，都知道朝鲜电影是很有人情味的，看朝鲜电影动不动就要准备哭，这是一个民族的特点。这里面有生产内容，它的钢厂，正在生产一种特殊的钢。人们的生产生活和政治都结合在一起，惊险与日常生活结合在一起。日常生活里面有危险，但是因为有强大的社会主义国家，虽然有危险，但人们又不用战栗、不用恐惧，人民是有安全感的。所以这部电影里的人民生活过得很好，即使知道有坏人，也不惊慌失措。

我们现在不讲阶级斗争，但我们没有安全感。讲阶级斗争的时候恰恰是有安全感的。我小的时候就有安全感，我认识的周围每一个中国人都有安全感。绝不用担心自己的钱存到银行里就可能没有了，即使你犯了什么错误也不用担心，比如你填表填错了，放心，不会有任何损失，有关部门会给你纠正的。万事无忧！当然我们也应该看看万事无忧是不是也有缺点，万事无忧使人民没有安全意识了，以后肯定出大事。这是个问题，但是有安全感，那是事实。这部电影虽然是演朝鲜的生活，但是它也涉及到境外。这里面有美国人、有韩国、有东方、有西方的因素，所有这些因素在这部影片里，都统一于“为人民服务”的宗旨之下。朝鲜这个国家虽然讲的是主体思想——今天我还特意拿了一本金正日写的《主体思想》，一位企业家朋友送我的——但这个主体思想其实很大程度上是马克思主义的一种发展，其中很多都是毛泽东思想。