随着时间的流逝，村庄之妻一般会和三到四名丈夫安顿下来，最终变成一夫一妻。村镇内的安排是有弹性的；但是不管怎么说，在原则上她嫁给了整个村庄。如果她生下了孩子，那么整个村庄里的男人都被认为是孩子的父亲，并应该抚养孩子成长，提供孩子必需的资源，并且最终为他们安排合适的婚姻--这也就是村庄首先要维持一个装满了棕树叶布料和紫木棒的共有金库的原因。因为在任何一个时点上，一个村庄都可能拥有几名村庄之妻，它也有自己的子女和孙子女，因此就处在同时需要获取和支付血债的位置，因为需要积累抵押人。

结果，村庄变成了联合的实体、共同的人群，和现代的公司一样，必须作为为了法律的目的而走到一起的个体来对待。但是，这里有一个核心差异，即和普通的个体不同，村庄以武力为后盾支持他们的要求。

道格拉斯强调，这一点至关重要，因为普通的莱利族男性彼此之间不能这样做。在每天发生的事情中，几乎完全不存在任何系统的胁迫手段。她指出，这也是抵押人所有权不会招致反对的主要原因。尽管存在着各种各样的规定，但是没有政府、法庭、法官来作出权威的决定，没有全副武装的人群愿意、或者能够以武力威胁作为后盾支持这些决定，那么规定的作用只剩下调整和解读。最终，必须考虑到每个人的感受。在日常生活中，莱利人极为看重彬彬有礼、令人愉悦的行为。在妒火中烧的时候，男人们可能确实会产生殴斗的冲动，但是他们极少这么做。而且如果确实爆发了一场斗殴，那么每个人都会立刻冲进来制止斗殴，然后把整个事件交由公共调停。

相反地，村庄被武装起来，其中的同龄人群能够调动充当军事单位。在这里--也只有在这里，有组织的武力开始出现。诚然，当村镇之间爆发战争时，通常也由女人来终结（存在这样一种看法，即在任何地方的成年男性，能够就任何其他的事情开战，而每一个和道格拉斯聊天的人，都对这一看法表示怀疑）；但是在村庄的例子中，它能演变成真正的战争。如果另一个村庄的长老忽略一个村庄索取抵押人的要求，那么被忽略的村庄的年轻人就可能组织起一支偷袭的力量，把抵押人绑架，或者带走其他年轻女人作为共有的妻子。这可能导致伤亡，并带来进一步的补偿要求。“因为有武力作为后盾，”道格拉斯不动声色地写道，“村庄对于抵押人的愿望就可以不那么在乎。”

也正是在这一节点上，潜在的暴力将出现，在生命价值和货币价值之间构建的长城，或许会突然崩塌。