正文

《东方智慧》孔子及其思想(6)

东方智慧:中国思想与思想家 作者:刘德斌


孔子曾对他的弟子讲,治理国家要作的第一件事就是“正名”,即规定不同身份的人应有的位置,说得通俗些,就是让不同社会地位、不同身份的人都清楚自己应该是什么角色,这个角色应该如何行动。如果每个人都按行为规范去做,自然天下大治。这也就是中国古人所说的“治国平天下”。

至于如何做才符合个人应该遵守的行为规范,抽象地说,就是儒家提倡的“义”,具体地说,就是儒家提倡的“礼”。

所谓“义”,就是宜,意思是适合、合适,是指人在处理具体问题时,基本原则应该是恰如其分。所以孔子曾经说“过犹不及”,意思是过分和做不到位是一样的,都是不可取的。人在处理具体问题时如何才能恰如其分呢?这就要学习“礼”,也就是儒家提倡的各种行为规范。

对于如何落实自己的思想,孔子主要提出了两种方法。

首先,孔子认为统治者要加强个人道德修养,以身作则,成为大众模仿的榜样,通过这种方法才能使全社会都遵循儒家的思想。孔子自己也正是这样做的,他时时刻刻在为自己的弟子们作榜样,正是在他的人格魅力的感召下,孔子门下才有了众多的弟子,并在他去世以后形成学派,继续宣传他的思想。从这个角度,孔子认为,政治就是一个字“正”,即统治者要端正自己。孔子也强调“信”,强调统治者要取信于民,民众只有信任、相信统治者,才会遵循其所提倡的行为规范。

其次,孔子强调祭祀、重视丧礼,就是以死亡来提醒人们,如果你在人生过程中不遵循这种社会行为规范,你死后的归宿会很不好。在这里,孔子的思想陷入一个矛盾,他要用鬼神观念来督促人实现“义”,可他自己却是不信神的。他从不对学生讲“命”、讲“神”。

由此我们发现,孔子的学说虽然好,可如何将之变成现实,也就是在具体如何操作方面,孔子的方法却是不得力的。孔子周游列国,是要以这种方法从政,实现国家的大治、天下的太平,但是他走了十几个国家,各国的国君都不买他的账,原因就在于此。一句话,大家都觉得实现不了。

孔子虽然一生郁郁不得志,一直没有机会施展自己的政治抱负,但他的学生中却人才辈出,在战国时代,对社会的方方面面都形成很大的影响,儒学也成为天下“显学”。孔子作为教育家的人格魅力,在他去世多年以后才显现出来,而且越来越放射出异彩。

战国时期,为各国统治者采用的学说主要是法家的思想,这在历史上是法家学派最为辉煌的时代,儒家未能为统治者采纳,也没有出过当朝权贵,其之所以能成为当时社会上流行的学说,恐怕很重要的原因就在于儒家的“人多势众”。孔子身后留下了为数众多的弟子,他的弟子中,有很多人继续走老师的路,从事教育,而且非常有成就,在这里,孔子开创的新的教学体制无疑发挥了巨大的作用,使儒家在人才培养方面取得了非凡的成就。也许我们可以说,后来儒家学说能在诸子百家的竞争中胜出,主要是赢在教育。


上一章目录下一章

Copyright © 读书网 www.dushu.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP备15019699号 鄂公网安备 42010302001612号