在一个没有冥府、没有灵魂、没有任何神秘性的世界中生活，有时这样的想法具有相当强烈的诱惑性。在故事中，德墨忒耳发现宙斯默许了哈德斯的诱拐行为后，决定化身凡人前往俗世。在雅典附近的伊琉西斯镇上，她找到了一份平常的工作，在一户人家当保姆。

贝瑞认为，德墨忒耳迁居到凡间，过世俗而正常的生活，是对冥府吸引力的一种抵抗。有人陷入抑郁或烦躁时，朋友们会这么劝他：“尽可能忙起来吧，别去想它。”即使专业的心理学家有时也会建议人们，把全副心思放在日常生活的琐事上，免得受到“胡思乱想”的诱惑。从德墨忒耳的角度看来，女儿被诱拐到阴森的冥府，完全是一桩无法容忍的暴行。然而从宙斯的反应来看，这场诱拐事件的发生有其必然性。既然宙斯都允许了，那么不管发生什么事，都完全符合神的意旨。尽管某些经验会夺走我们的纯真，改变我们的生活，让心灵更加复杂深沉，但我们还是会受到这些经验的吸引，因为这原本就符合事物的本质。

德墨忒耳在人间做起了保姆，照顾一个名叫德墨芬的男婴。

她悉心照料着他，用神油涂抹他的身体，往他身上呵气，把他抱在怀里——这表现了一位神祇对凡间生命的精心呵护。每天晚上德墨忒耳都把婴儿置于火中，以赋予他永恒的生命，结果婴儿的母亲看见了，吓得尖叫起来。德墨忒耳对凡人的无知感到非常生气，大喊：“什么是福，什么是祸，你都分不清楚。”——这正是整个故事的基本主题：有时候，如果能从更宽广的角度来看，凡俗观念中的危险事物，可能令我们受益。

为凡人充当保姆的短暂时光里，德墨忒耳教给了我们许多为人之母的道理。她向我们展示了，母性不仅包括凡俗性质的养育，还有神性的一面。她把孩子放在火中，是为了焚去他身上的尘俗，让他获得永恒的生命。“永恒的生命”并不只是字面上的意思，还可以理解为心灵的深层空间。只有让孩子经受生命激情的焚烧，才能炼就心灵的长存不朽，这就是德墨忒耳式的为母之道。养育孩子，不仅要培养他的生存能力，更要指引他去探索内心和命运的奥秘。

身为心理医生，我常常遇见自认为充满母性的男女，他们过度追求神话中的母性原型形象，结果反而陷入了曲解、夸张和强迫的纠缠。甚至有些人一旦面对需要母爱的人，就会丧失理性和自制。有些人说，他们结婚是因为对方离不开他们的呵护。女性容易被身心受过创伤、敏感柔弱的男子以及尚未成熟的大男孩吸引；男性则往往对娇柔脆弱的女子情有独钟，觉得她们需要“母性的”保护与指引。要解决这些由“母性情结”引发的问题，就需要对母性有更深层次的理解。当我们要给他人以母性的关怀时，最好的方式往往不是自己扮演母亲的角色，而是设法唤起对方内心中的母性。

德墨忒耳和珀耳塞福涅的故事告诉我们，为母之道，绝不仅仅是照顾孩子的直接需要这么简单。母亲们必须认识到，每一个孩子都有自己的性格和命运——独特的心灵与个性，而为了保护这种个性，哪怕是必须牺牲通常意义上的“正常”与“安全”，也应该在所不惜。让孩子在命运和经历的烈火中淬炼，的确与母亲保护子女的天性不符，然而神话告诉我们，凡间的母性和神界的母性是不同的。后者的视角更加宽广，是母爱在更深层次上的表现形式。