中国现代精神传统

     目录
   导 论
   释“传统”——古代传统与现代传统——20世纪中
   国是否形成了一个文化“黑洞”？——E.希尔斯的
   观点——“现代精神传统”的界定及其研究范围——
   三个互相贯通的渠道：因袭、规抚和创获——意义评
   判：人道和客观之道的统一——现代观念的光
   谱——一个开放的问题
   第一章 后经学时代的来临
    从经学时代到“后经学时代”——经学时代的主导精
    神特征及其回动——康有为与后经学时代的来
    临——近代以来中国社会价值迷失之缘起——传统
    价值的结构性特征——价值原则和价值承当的长期
    背离——生活世界的变迁和新价值的潜滋默运——
    价值重建的反复尝试——自由主义、保守主义和激
    进主义三大思潮各自的路径：贡献与缺失——重要
    的是探求价值重建的精神成果。
   第二章 进步与乐观主义
    进步：现代性的首要前提——古代循环论和历史衰退
    论的世界图景——“进化”和“进步”——严复和康有
    为：传播进化论的两位先驱——易学“动”的哲理和诸
    子学的复兴：传统文化的土壤——对现代文明的洞
    见：社会史的根据——中国“进步”论的四重含义——
    力量的追求及其两翼展开——忧患时代和乐观主
    义——乐观主义种种：历史观、认识论和人性论——
    王国维和章太炎：悲观主义的潜流——乐观主义和悲
    观主义的对话——对“进步”观念的重新省视。
   第三章 竞争：一个否定之否定的历程
    作为进步的基本动力之一的“竞争”——“竞争”不属
    于古代文化的主流精神——救亡图存：民族主义思
    潮与生存竞争——从“竞争”上升为“斗争”——“互
    助”论的流行及其对“斗争”论的限定与消解——“斗
    争哲学”的两重性——“斗争”的泛化及其回转——
    在一个合理的价值体系之中的“斗争”
   第四章 创造与传统
    创造：进步的另一重动力——在经学独断论与天命论
    之下的创造活动——“力命之争”中的异端——从龚
    自珍到康有为：传统外衣下的创造精神——梁启超的
    “破坏主义”和社会生活变迁的原创性——五四时期：
    创造上升为价值—— 自由主义的“创造”观：对传统的
    理性批判和“点滴进步”的不断积累——激进主义的
    “创造”观：传统的非连续性与社会改革的飞跃性——
    保守主义的“创造”观：反本开新——马克思主义的创
    造观：以唯物史观为中心——对“中国传统的创造性
    转化”的反思与定位——指向自由的“创造’。
   第五章 民主：追求与困惑
    民主：现代文化的要素——中国古代缺乏民主的传
    统——“公”与“用”：前现代中国思想对“民主”的理
    解——戊戌时代民主思想的特点——两种理路：“托
    古改制”和“自由为体，民主为用”——民主理念的初
    步实践及其受挫——启蒙与革命——民主上升为价
    值：对新文化运动中各思想派别的比较——在专制
    政治与暴力革命之间：自由主义的抗争与困境——
    比较与批评
   第六章 科学：技进于道
    科学：现代世界的基本因素——战争与宗教：中国科
    学技术如何开始融合进统一的世界科学技术史——
    力量的追求：“师夷之长技以制夷”——“技进于道”的
    初阶：戊戌时代的科学观及其特点——“技进于道”的
    完成：新文化运动的“破”和“立”——“科玄论战”：科
    学主义与人文主义的分裂——作为信仰的科学和科
    学乐观主义——走出后经学时代的科学精神
   第七章 大同理想
    “中国向何处去”的时代问题与理想社会的设计——
    在儒家经典中的“大同”——洪秀全的“大同”——康
    有为的“大同”说：进步主义、平等理想、功利主义和
    社会主义——“大同”说的泛化：孙中山、无政府主义
    者和现代新儒家——从遥远的未来理想到改造社会
    的现实设计——毛泽东的大同理想——“大同”的意
    义和乌托邦批判。
   第八章 从“圣人”到“平民”
    人格理想是社会理想的形象体现——“圣人”：中国
    古代人格理想和文化代码——近代人道主义思潮对
    “圣人”理想的诘难——进步主义、功利主义和非理
    性主义对“圣人”的侵蚀——严复重塑国民的方
    案——重建人格理想：梁启超的“新民说”详论——
    走向自由：五四启蒙思想家的理想人格。
   附录一：
    我们能否跳出“过去的掌心”？
    ——评E.希尔斯的《论传统》
   附录二：
    征引文献举要