片断：流传在汉口、洪湖一带的“汉绣”，虽也来自民间，但经过历代艺人的加工提高，形成了一定的程式和风格，并进入有组织、有计划的专门工场生产而逐步专业化。这些出自绣局或绣铺的绣品以大件见长，如寝被、抱服、戏装、寿幛、屏风等。有的盘金银线、上片金，雍容华贵，和植根于民间的刺绣有较大的差异。绣花枕片在湖北随处可见。过去使用的枕头，呈长方形，内置棉絮、谷壳之类充填物，两端绣花，四片为一组，常以“渔樵耕读”、“梅兰竹菊”等为题，以求相互对应。“油搽”是日时妇女梳头搽油的护发工具，为每日必需的生活用品。圆形居多，大小约2寸见方，用吸水性强的去脂棉纱制成，上绣花纹下沾油。因其小巧玲珑，便于绣作，深受村姑农妇喜爱。她们倾其所能，在油搽上争奇斗艳，以展示自己的手艺。绣花鞋垫以红安最多最好。过去农村人都穿布鞋、布凉鞋或草鞋，垫上一双鞋垫，又舒适又吸汗，因此是家家户户的必备品。红安民俗，姑娘出嫁前要绣上多达数十双的鞋垫，择其最好的给意中人作信物，余为嫁妆，图案以喻意男女媾合、夫妻恩爱较为普遍。披肩在鄂东称为云肩，是中国式的“婚纱”，为殷实人家雇请绣工精心制作罩在新娘礼服上的装饰品。披肩为一块块的绣片用珠线联结而成，正面或反面开口，绣片下接彩带，带端系铃。新娘穿戴起来极显华丽，走动摇摆，彩带抖动，铃声清脆，给婚礼增添热闹气氛。布贴亦称补花，是刺绣的一种形式。它利用做衣被剩下的边角碎料，在底布上拼成各种图案，先用浆糊贴牢，再用针线沿着图案纹样的边锁绣，将其固定。鄂东南阳新一带农村姑娘出嫁，大都随身携带一个别致的“布角包”，内装缝制嫁衣嫁妆时余下的各种布头。过门后，利用空闲时间为未出世的小宝宝缝制布贴衣物、抱裙、涎兜、鞋帽等，不用花多少钱，而且做出的东西漂亮结实耐磨。布贴独特的刺绣制作方式，使它更注重整体的布局和变化，不拘泥繁琐的细节。湖北是楚文化的发祥地，民间刺绣在一定程度上依然保持着楚文化的传统。楚人崇凤，故民间绣品中的凤凰姿态万千。有的雄健威武，有的轻盈飘逸；硕大的冠，五彩缤纷的羽毛，一尾、二尾、三尾，甚至无尾，全凭艺人以浪漫遐想，信手拈来。用于喜庆场面的民间绣品，多取大红或深红底色；而日常生活用品，则多取黑色或深蓝色。这固然是从实用出发：红色吉利红火，黑色耐脏耐用，但也与楚先民偏爱红、黑两色的传统有内在联系。后记：后记1987年，在中国美术馆举办的湖北省民间美术作品展览在文艺界引起积极反响，改变了一些人认为湖北民间美术缺乏个性的印象。随后，这些展品作为中国长江流域文化的优秀代表，又在多国展出，深受欢迎。为弘杨民族文化，将这些瑰宝整理出版，供人继承、研究、借鉴，1995年起，由湖北美术出版社、湖北省群众艺术馆、湖北省文物总店共同组成的编辑班子，对省群艺馆、省文物总店的收藏进行了精选拍摄，并深入有关地、县及山乡调查，重点对木雕、竹雕、石雕（主要是利、保康的墓碑石雕）、砖雕、皮影及其它品类部分散件作了在此过程中，得到恩施、利、咸丰、来凤、长阳、远安、保康、通山、通城、麻城、红安、仙桃等地、市、州、县文管会、博物馆和文化馆、站的支持与协助。拓片由柳长武先生提供，张朗、殷象一、张兴文、余绍青、鲜鲁林等先生提供了文字资料，余亚万先生拍摄了部分图片，在此一并致谢。本书前言两千多年前，湖北是春秋战国时期楚国活动中心，孕育了包括编钟、漆器、丝织艺术在内的璀璨夺目的楚文化，成为中华民族的骄傲。湖北民间美术受其影响，保留着想象浪漫、情感炽烈、造型奇异的显著特点。楚人有崇凤的习俗。故湖北民间美术品中，不论是木雕石雕，还是刺绣剪纸，处处都有凤凰的身影：有的若锦鸡，有的似山雀，有的如雄鹰，有的像孔雀，一尾、二尾、三尾、五尾，甚至无尾，怎么好看怎么画，姿态潇洒活泼，这全凭艺人以丰富的遐想，信手拈来。湖北民间美术偏爱用红、黑两色。如刺绣枕片、鞋帽等多用红布作底；挑花等则以黑色为衬。红色喜庆洋溢，鲜亮明快，充满活力；黑色深沉、玄奥，具有神秘感。这与楚人尚赤、喜巫的爱好十分相似。湖北民间美术在造型上十分生动奇异：两只鸟可以组成一个“太极”；也允许虎只长两条腿，或两只虎共一个头；威武的龙有时长着一条鱼的身子，又有时缩短躯体，成为一截棒棒。湖北民间美术地域特点鲜明。如剪纸绝大多数以刀代剪，其作品主要用于绣花花样，这是与北方剪纸最大的不同之处。故湖北剪纸制作讲究线条流畅、细致精巧。再如江汉平原的皮影以牛皮制作，高2尺有余，人物圆厚结实；而鄂西北的皮影高仅8寸，多用驴皮制成，与陕西、甘肃风格接近，雕工精美，衣着华丽。为便于研究，本画册按民间美术品的制作材料和工艺手段分类，在取舍上不求其全，但求其精；为求其精，在搜集中又尽量广泛全面。在编稿设计中，强化特色，突出个性，并对部分作品予以局部放大，增加画册的实用价值。一些出土的陶俑、青铜器，虽然也来自民间，但远离当今老百姓的生活，既无人传承，也不再使用，事实上已属于文物的范畴，故未收录；相反，一些在清朝、民国时期生产的民间美术品，虽年限上已具有文物性质，可它们还在生活中流传，为群众熟悉和喜爱，所以仍将其编入。鉴于编者水平，不足及错误之处难免，望读者指教。
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