重新解释了老子《道德经》中的10个字，意在指出《道德经》是一本辩证逻辑学著作，有其逻辑学体系。笔者整理出了《老子》简体字甲本（见本书附录三）。与文物出版社的《马王堆汉墓帛书（一）老子》甲释本不同，笔者力图保持帛甲本的本来面目。若要整理出一个标准本，使其能够兼容三本（帛甲本、帛乙本、傅奕本）是不可能的，因为这三种版本内容差异很大，不可兼容。因此，人们在解释《道德经》时各尽所能，在引用《道德经》时各取所需。不求兼容，力求分立，笔者宁愿择帛甲本而从之，认为帛甲本年代最早。所以，在整理中，若帛甲本有者必取之，例：一者，其上不收，其下不忽。若帛甲本缺损就取帛乙本补之，例：天下之物生于有，有于无。若帛甲本、帛乙本缺损，就取傅奕本补之，例：万物负阴而抱阳。若傅奕本不宜就取郭店楚简本补之，例：天下万物生于有，生于无。若傅奕本不宜楚简本又无，则依逻辑由笔者补之，例：无为则无不闻。若帛甲本中语义不通，则笔者依意添之，例：圣人亦弗伤[神]也、[故恒有欲也]。
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