河洛精蕴

　　天不爱道，地不爱宝，河出马图，洛出龟书，天地之大文章也。天以光气昭烁于三辰，地以精华流衍为五行，其为文章也大矣。复假灵于神物，出天苞，吐地符，示之图焉，倍五为十而显其常。又示之书焉，藏十于九而通其变。常者具无穷之变，变者皆自然之常。参伍而列，错综而居，天地不自若其妙道至宝，所以牖圣人，而启其聪明，发其神智，又将有不尽之文章于是乎起也。卦画者，圣人之文章也。一奇一偶，太极呈焉，仪象生焉；三画既成，八象肖焉，万汇该焉。自天地定位，以至水火不相射者，先天之为体也。自帝出乎《震》以至成言乎《艮》者，后天之为用也。先后不可相无，犹图、书不可废一也。至于八卦相荡，六爻相错，而《易》道成焉。其书遂能与天地准，弥焉，纶焉，冒天下之道焉。其始不过奇偶二画而已，虽圣人之聪明神智，仰观俯察，远求近取，随处皆可会心，而以天地自来之文章，心领而神契者尤深。故日“河出图，洛出书，圣人则之”，非虚言也。周子日：“圣人之精，画卦以示；圣人之蕴，因卦以发。《易》不止五经之源，实天地鬼神之奥。”此论《易》之粹言，所谓精者，自然流出，不假智力安排；所谓蕴者，包蓄无涯，不遗糟粕煨烬，两言足以尽《易》道之妙矣。更探本而言之，卦之精即图、书之精，卦其右契，而图、书其左券也。卦之蕴皆图、书之蕴，卦其子孙，而图、书其祖宗也。“河出图，洛出书，圣人则之。”这是《易·系辞》中的一句话，易起源河、洛；河图、洛书推衍而成易，这是易学史和研易家们推崇的一个观点，但也有不同意见，这一争论也持续了近千年。谈及此，使我们想到一个人物，这就是清朝经学家江永。《河洛精蕴》是江永人生行至晚年、七十九岁时才完成的一部著作。 《河洛精蕴》共九卷，分内外两篇。内篇三卷讲《河图》、《洛书》与阴阳、八卦、五行的关系，见解精到、论证严谨。外篇六卷将《河图》《洛书》在诸多领域中的应用，学人谓之蕴。

　　江永，字慎修，又字慎斋，安徽婺源县人。清代著名的经学家、音韵学家。江永少年读书过目成诵。生员出身，晚年入贡。生平致力经学、音韵学和理学。江永服承朱熹之学，取阳儒阴释各家之说辨析校正，深究力行，以“孝、悌、仁、让”为先。嘉庆时期的著名学者戴震、金榜皆从其为师受业。凡有求教者，不倦开导。在“三礼”的解经加注方面有成就，所注疏的《十三经》，对“三礼”（周礼、仪礼和礼记）精思博考，发现前人所未发现之处。乾隆初，儒臣篡修《三礼疏》，礼部取江永所著《礼经纲目》考订，并请江永赴京答解疑义。江永还精通中西历算，尤精音律音韵，所著《古韵标准》，对研究中国古韵有重要创见。还著有《四声初韵表》、《律吕阐微》、《音韵辨微》等，被收入《四库全书》。《四库全书》收录了他的著作共27部，他的作品被评为：“考证精核”、“全书持义多允，非深於古义者不能也”。除上述《礼经纲目等作品外，还有《周礼疑义举要》、《仪礼释宫增注》、《礼记训义择言》、《深衣考误》等。