《世界上下五千年》以世界人类历史为主干，以五千年来的古国文明、社会变迁、政治经济、风云人物、科学进步和地理发现等为枝蔓，编写成一个个小故事，让读者既了解了历史，又拓展见识。古埃及王国的统一古希腊著名的历史学家希罗多德曾说：“埃及是尼罗河的礼物。”事实也证明，没有尼罗河，就没有古埃及的辉煌文明。尼罗河全长6600千米，是世界第一长河，发源于非洲中部的高原，从南向北，流人地中海。它流经埃及的那一段只占全长的1／6。一般来说，河水泛滥不是件好事，但对于古埃及人来说，那却是尼罗河赐给他们的礼物。每年的7月，尼罗河的发源地就进入了雨季，暴雨使尼罗河的水位大涨。7月中旬的时候，水势最大，洪水漫过河堤，淹没了尼罗河两岸的的沙漠。11月底，洪水渐渐退去，给两岸的土地留下厚厚的肥沃的黑色淤泥，聪明的古埃及人就在这层淤泥上种植庄稼。虽然埃及大部分土地都是沙漠，干旱少雨，但是由于古埃及人靠着尼罗河，根本不用为农业灌溉发愁，所以古埃及人称尼罗河为“母亲河”，尼罗河两岸也成了古代著名的粮仓。古埃及人是由北非的土著人和来自西亚的塞姆人融合形成的。大约在距今6000年左右，古埃及从原始社会进人了奴隶社会，尼罗河两岸出现了42个奴隶制城邦（以一个城市为中心，连同周围的农村构成的小国）。古埃及人称之为“塞普”，古希腊人称之为“诺姆”，中国翻译成“州”。这些奴隶制城邦经过长期的战争，逐渐形成两个王国。南部尼罗河上游的谷地一带的王国叫作上埃及王国，国徽是白色的百合花，保护神是鹰神，国王戴白色的王冠，由22个城邦组成。北部尼罗河下游三角洲一带的王国叫下埃及王国，国徽是蜜蜂，保护神是蛇神，国王戴红色的王冠，由20个城邦组成。两个王国为了争霸、统一，经常发生战争。大约在公元前3100年，上埃及在国王美尼斯的统治下，逐渐强大起来。美尼斯亲率大军，征讨下埃及，下埃及迎战，两军在尼罗河三角洲展开激战。美尼斯率领军队与下埃及的军队厮杀了三天三夜，终于取得了胜利。下埃及国王和一群俘虏跪在美尼斯面前，双手捧着红色的王冠，毕恭毕敬地献给美尼斯，表示臣服。美尼斯接过王冠，戴在头上，上埃及的军队举起兵器，齐声呐喊，庆祝胜利。从此，埃及成为统一的国家。为了纪念这次胜利，并加强对下埃及的控制，美尼斯就在决战胜利的地点修建了一座城市——白城，希腊人称之为孟斐斯，遗址在今埃及首都开罗附近。美尼斯还派奴隶在白城周围修建了一条堤坝以防止尼罗河泛滥时将城市淹没。埃及统一后，下埃及人从未停止过反抗，直到400年后，统一大业才真正完成。美尼斯是古埃及第一位国王，他自称“两国的统治者”、“上下埃及之王”，有时候戴白冠，有时候戴红冠，有时候两冠合戴，象征着上下埃及的统一。在埃及史上，美尼斯统治的王国被称为“第一王朝”，是古埃及文明兴起的标志。现在，开罗的埃及博物馆里有一块《纳美尔（美尼斯的王衔名）记功石板》，用浮雕记录了美尼斯征服下埃及、建立统一王国的丰功伟绩，这是目前为止埃及发现的最古老的石刻历史记录。因为古埃及的国王被称为法老（原意为宫殿，相当于称呼中国皇帝的“陛下”），所以此后长达3000年的时间被称为法老时代。第三代国王阿哈首次采用王冠、王衔双重体制，就是王冠为红白双冠，王衔是树、蜂双标，分别代表上下埃及，并定都于孟斐斯。从公元前3100年美尼斯统一埃及到公元前332年埃及被亚历山大征服，法老时代的埃及一共经历了31个王朝。古埃及人拥有辉煌的古代文明。他们创造了象形文字，在天文学、几何学、解剖学、建筑学、历法方面也有很高的成就，对西亚、希腊和欧洲有很大的影响，为人类文明做出了不可磨灭的巨大贡献。在美尼斯之后的2000年里，埃及无论从财富还是从文化角度，都是当时世界上最先进的国家。胡夫金字塔埃及有句谚语说：人类惧怕时间，而时间惧怕金字塔。单从字面意义上看，金字塔让我们感到震惊，它的古老似乎已经无法用时间的长短来衡量；再从它的内涵看，它已经成为埃及文明的象征，是人类文明的绝唱，这无疑是时间赋予金字塔的辉煌。可是如果时光倒转到4000多年以前，金字塔不过是埃及国王的坟墓而已。在古埃及第三王朝之前，埃及法老的坟墓还不是金字塔，而是一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古埃及人把它叫作“马斯塔巴”。到了第三王朝时期，法老们本也想将马斯塔巴作为死后的永久性住所的，可是，埃及人在那一时期却产生了国王死后要成为神，他的灵魂要升天的观念。于是，人们在设计法老坟墓时，就把它设计成了角锥体——升天的梯子。这在《金字塔铭文》中是有记载的：为他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上。《金字塔铭文》中还有这样一句话：天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样。“拉”就是古埃及太阳神的名字，也就是说，角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜——在金字塔棱线的角度向西方看去，可以看到金字塔就像洒向大地的太阳光芒。金字塔，在阿拉伯语中意为“方锥体”，是一种方底、尖顶的石砌建筑物，因为它规模宏大，从四面看都呈等腰三角形，很像汉语中的“金”字，所以，中文形象地把它译为“金字塔”。迄今发现的埃及金字塔共约80座，其中最大的胡夫大金字塔，被称为古代世界七大奇迹之首。胡夫金字塔，位于埃及首都开罗西南约lO千米的吉萨高地，它是世界上规模最为宏大，也是较为古老的金字塔，始建于埃及第四王朝第二个法老胡夫统治时期，被认为是胡夫为自己建造的陵墓。根据古埃及宗教理论：人死之后灵魂可以继续存在，只要保护好尸体，3000年以后就会在极乐世界复活并从此获得永生。因此，古埃及的每位法老从登基之日起，便着手为自己修建陵墓，以求死后超度为神。胡夫统治时期正逢古埃及盛世，因此其陵墓规模也空前绝后。胡夫金字塔原高146．5米，后因顶端受到风雨侵蚀，现在的高度仅为136．5米，大致相当于40层楼房那么高。在1889年法国巴黎的艾菲尔铁塔建成以前，几千年来它一直是世界上最高的建筑。整个塔身呈正四棱锥形，底面为正方形，占地5公顷，4个斜面分别对着东、西、南、北4个方位，误差不超过3’，底边原长230．35米，由于年深月久的侵蚀，塔身外层石灰石存在一定程度的脱落，目前底边缩短为227米，倾斜角度为51°52’。胡夫金字塔通身由近2307i-块巨石砌成，每块石头重约1．5～160吨，石块的接合面经过认真打磨，表面光滑，角度异常准确，以至于石块间都不用任何黏合物，全部自然拼接，在没有被风蚀、破坏的地方，石缝中连薄薄的刀片也难以插入，可以想见其工艺的精湛。胡夫金字塔的入口在北侧面，距地面18米，从入口通过甬道可以深入神秘的地下宫殿，该甬道与地平线呈30。夹角，与北极星相对。由此可见，北极星在古埃及人的心目中有着某种特殊的意义。沿甬道上行则能到达法老殡室，殡窒长10．43米，宽5．21米，高5．82米，与地面的垂直距离为42．82米，墓室中仅存一具红色花岗岩石棺，别无他物，这也正是后来某些考古学家怀疑金字塔不是作为法老陵墓的一个重要论据。根据古希腊历史学家希罗多德等人估计，法老胡夫至少动用了10万奴隶，耗时20～30年时间才建造完成金字塔。但最新的权威考古学家发现：金字塔应由劳工建造而非奴隶，其主体部分为贫民和工匠，采用轮流工作制，每个工期约为3个月。因为考古人员在金字塔附近地区发现了建造者们的集体宿舍等生活设施的遗迹和墓地，以及大量用于测算、加工石料的工具（作为随葬品），而奴隶是不会享有这种待遇的。胡夫金字塔、哈佛拉金字塔和孟卡拉金字塔在吉萨高地一字排开，组成灰黄色的金字塔群。这些单纯、高大、厚重的巨大四棱锥体高傲地屹立在浩瀚的沙海中，向世人夸耀着古埃及人在天文学、数学、力学等领域的极高造诣，以及古埃及劳动人民的智慧和伟大。在哈佛拉金字塔旁边有一座高约20米、长约46米的气势磅礴的狮身人面像，它由来于设计师的灵感。公元前2500年左右的某天，工匠们正在吉萨高地忙着修建金字塔时，法老哈佛拉前来巡视。一切似乎都很满意，正当法老要转身离开的时候，他看到了一座光秃秃的小山。自己的陵墓旁边竟然有这么一个倒胃口的东西，他很不高兴。建筑师慌忙向他解释：这座小山包的石头里含有贝壳之类的杂质，无法使用，因此放弃了对它的开采。但是，法老不想听这样的解释，他要的是一座完美的、和周围景物协调的金字塔。于是，设计师们开始了苦思冥想——埃及古代神话给了他们灵感。他们把小山包设计成哈佛拉的头像和狮子的身躯，既体现了法老的威严，又显示了狮子的勇猛，法老哈佛拉看后赞不绝口。海子编著的《世界上下五千年（典藏版）》是一部雅俗共赏、老少咸宜的经典历史读物，以其独特的体例、丰富的知识而深受广大读者喜爱，至今畅销不衰，成为我国发行量巨大的历史启蒙类读物之一，各种不同版本不断涌现。但是，随着社会的发展和文化的繁荣，市场上的许多版本已经不能满足广大读者越来越高的阅读需求，这就要求我们不断进行更新、补充和调整，并注入更多的时代元素。《世界上下五千年（典藏版）》对世界历史的讲述不同于我们熟知的本国历史，因为人类从来都是分为不同的种族、民族，以及无数的群体，在漫长的过去，他们各自独立、分散地生活在世界的不同地区，创造了各具特色的文明，从而使得世界历史错综复杂、头绪繁多，普通读者很难找到入门捷径。有鉴于此，我们精心推出了本书，全书以时间为序，按照地理和重要历史时代划分章节，以故事形式精彩扼要地讲述了世界历史的演进过程，包括历史的基本脉络和发展历程，囊括世界多元文化，为读者提供最想知道的、最需要知道的、最应该知道的世界历史知识，力_求在真实性、趣味性和启发性等方面达到一个全新的高度，并通过科学的体例与创新的形式，全方位、新视角、多层面地阐释世界历史。2.阿拉伯海军 第一支阿拉伯海军是由阿拉伯叙利亚总督穆阿维亚（后被拥立为第五任哈里发）组建的，主要由希腊血统的叙利亚人组成。这支海军在穆阿维亚的率领下于公元649—654年间先后夺取了塞浦路斯、罗得、科斯等岛屿，逐渐取得了东地中海的制海权。公元7世纪后段，拜占庭帝国的生存都受到阿拉伯人海上进攻的威胁。发展海上力量，是阿拉伯人在适应环境方面所取得的重大功绩。从公元669年起，阿拉伯海军开始数次围攻君士坦丁堡。 3.政教合一的政权体制 除秉持伊斯兰教神权统治原则外，倭马亚王朝还大量吸收以拜占庭帝国为主的其他文明国度的典章制度，形成伊斯兰教世界所特有的政教合一的君主专制政体。哈里发为帝国最高元首、军事统帅和宗教领袖，拥有宗教和世俗大权，控制着从中央到地方的军政、税收和宗教三大权力系统。中央由各部大臣执掌政务，辅助哈里发。地方分为五大行政区，各区设置总督，统理一方军政。但财赋税收一直由哈里发任命的专职税务官司理。地方司法由总督任命的法官负责，专司穆斯林案件，而非穆斯林则由各自宗教领袖负责。帝国高级官员多由阿拉伯贵族充任，低级官吏则由原拜占庭及波斯的官吏担任。公元7世纪、8世纪之交，帝国开始统一铸造货币，金币为第纳尔，银币为第尔汗。倭马亚王朝还将阿拉伯语定为帝国官方语言，使帝国统治披上浓厚的阿拉伯民族色彩。 阿拔斯王朝 随着阿拉伯帝国的不断扩张，王朝贵族们也穷奢极欲起来。沉重的赋税使人们难以忍受，在帝国各省不断掀起反对阿拉伯统治者的斗争。不久，在呼罗珊地区，有一个奴隶出身的伊朗人，名叫阿卜·穆斯林。他自称是穆罕默德叔父阿拔斯的后裔，指责倭马亚王朝非法窃据哈里发的地位，号召人们起来反抗倭马亚王朝的统治。这种号召得到了广泛的响应，大批波斯人和阿拉伯人从四面八方汇集到起义地点。令起义的贫民始料不及的是，真正的穆罕默德叔父阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯也加入了起义队伍，并得到起义者的拥戴。起义的领导权落到了这个贵族的手里。经过3年的艰苦斗争，起义者终于推翻了倭马亚王朝。但起义却被阿拔斯贵族所利用，成为改朝换代的工具。公元750年，阿布·阿拔斯在库法称哈里发，建立了阿拔斯王朝。
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