回到马克思：西方普遍主义正义范式的批判与超越

前言
第一章  古典主义的正义叙事：普遍主义正义的自然附魅
  一  神话—宇宙叙事中的正义话语
    (一)神话叙事中的正义话语
    (二)宇宙叙事中的正义话语
  二  伦理至善—理想国—优良城邦叙事中的正义话语
    (一)智者的诡辩：正义的相对主义
    (二)苏格拉底：至善的正义
    (三)理想国叙事中的正义话语
    (四)优良城邦叙事中的正义话语
  三  自然法—罗马法叙事中的正义话语
    (一)自然法叙事中的正义话语
    (二)罗马法叙事中的正义话语
第二章  信仰主义的正义叙事：普遍主义正义的宗教附魅
  一  奥古斯丁的神定正义—信仰的至上性
    (一)两个世界：上帝的善城与世俗的恶城
    (二)两个法：永恒法与世俗法
    (三)唯一的正义：人—神的契约
  二  阿奎那的神定正义—理性的共通性
    (一)正义与应得
    (二)正义与理性的上帝
    (三)正义与人法
第三章  启蒙主义的正义叙事：普遍主义正义的自由祛魅
  一  霍布斯：基于自我保全的生命自由
    (一)自我保全的权利
    (二)正义的利维坦
    (三)附魅还是祛魅
  二  洛克：基于自我所有的财产自由
    (一)自然权利的合理内容
    (二)完全的社会契约
    (三)正义与社会契约
  三  卢梭：基于自我契约的道德自由
    (一)自由的彼岸是道德而不是私利
    (二)社会契约：私利与正义的统
    (三)构设完备的永恒的正义
  四  康德：基于先验自律的意志自由
    (一)构建道德形而上学
    (二)正义是道德律令的外化
    (三)正义的实践与法律义务
    (四)永久和平论
第四章  效用主义的正义叙事：普遍主义正义的功利祛魅
  一  边沁：纯粹的边沁主义
    (一)经验理性为正义奠基
    (二)道德与立法的苦乐原理
    (三)个人利益最大化的通约计算
    (四)正义就是边沁主义
  二  密尔：修正的边沁主义
    (一)群己权界的功利法则
    (二)化解功利与权利的对立
    (三)调和正义和功利的矛盾