正文

卷三

蕉轩随录 作者:(清)方浚师


  ◎  误截山谷诗首句

  “青衫乌帽芦花鞭,送君直至明君前。若问旧时黄庭坚,谪在人间十一年。”此山谷送乡人赴廷试诗,见宋吴《五总志》。今山谷诗别集据《西清诗话》截去首句,“十一年”讹“今八年”。青神史季温注云:“近世诗格必欲合联以成章,三句者盖亦罕见。周诗则亦有之,《麟趾》、《甘棠》等篇是也。山谷此诗盖舍近例而援古法。由是推之,山谷不特平生句法奇妙,早年诗格已高古矣。”按:季温不考其讹误,而直夸奖三句诗为高古,颇蹈疏陋。

  ◎  隔山消

  隔山消形似何首乌,又类天花粉。秋冬收买,贯以线,阴于檐下。磨烧酒,涂一切痈疽发背,随涂随消,不可封顶,治疗尤良。予有句云:“词怜小海唱,药觅隔山消。”盖本草所未载。

  ◎  武职得入文庙

  康熙五十九年庚子春,令武职得入文庙,与文职一体行礼。先是止许三品以上武员入庙,至是官无尊卑,俱得随班行礼焉。

  ◎  中饱

  晋薄疑谓赵简主曰:“君之国中饱。”简主欣然而喜,曰:“如焉?”对曰:“府库空虚于上,百姓贫饿于下,然而奸吏富矣。”

  ◎  叶仲方

  江宁叶仲方(守矩),道光己酉举京兆乡试,入直薇省,久困春官。同治壬戌已擢主事分刑部矣,是科会试竟中式。仲方每言,闱中遇其尊甫同年或监临、或知贡举,矮屋中或遇年老钦赐副榜举人者,则此科必不得中,屡试屡验。壬戌知贡举为桑百斋侍郎(春荣),仲方尊甫遂生先生壬午同榜,自谓又无望矣。榜发,同人戏语之曰:“年伯何负于年家子耶?”仲方性不耐静,敝车羸马,日驰逐软红尘土中。好交游,健饭善谈,每宴集,四座但闻仲方喧笑声。顾坐无车,公亦不乐也。官刑部未久,染时疫遽卒,年未五十。惜哉!侯官杨子恂太史(仲愈,本名仲愉,仲方同榜进士),曾为仲方作时文两比,洵一则雅谑。文云:“考试几三十回,文章竟七百字。堂上虽有同年之伯,闱中并无寿榜之人。占吉事于龙门,已兆三场之号(仲方乡会中式,皆坐龙字号)。壬戌进士仲方所以有必中之方也,后一名则许星叔,前一名则李勺山(会榜仲方名次与许、李两君联)。官先擢于刑部之中,衔仍列于题名之内(内阁题名甫成)。分余辉于凤阁,居然六子之班(中书是科中式六人)。癸丑中书,老道所以无终老之道也(仲方有老道之称)。”

  ◎  剑而行

  剑字有二义,一作兵器用,一作携挟用。《礼记》“负剑”句,郑注“负”谓“置之于背”,“剑”谓“挟之于旁”。孔疏云:“负谓置儿背上,剑谓挟于胁下,如带剑。”欧阳公《泷冈阡表》所谓“剑汝而立于旁”也。颜修来先生作乳母传、鲍觉生侍郎作年谱,皆用“剑而行”句,盖皆本《礼》语。

  ◎  乌号

  “乌号,桑柘。其材坚劲,乌峙其上,及其将飞,枝必桡下,劲能复巢。乌随之,乌不敢飞,号呼其上。伐其枝以为弓,故曰乌号之弓也。”见《淮南子注》。其说较“鼎湖龙去,臣下抱弓而号”为新。

  ◎  赵普二女为尼

  《宋书·赵普传》:“普卒,有二女时皆及笄,普妻和氏言愿为尼。太宗固谕之不能夺,因赐长女名志愿,号智果大师,次女名志英,号智圆大师。”姊妹同时为尼,亦绝无仅有事。

  ◎  凤阳鼓楼楹联

  风阳郡城有钟鼓楼,东西相向峙,明太祖建以培皇陵风水也。钟楼久圮,惟鼓楼尚存。王文简公(士礻真)题楹联云:“相阴阳,度原隰,想前朝创业艰难,惟余陵寝盘空,江淮带郭,望离离满眼旧山川,彼何人哉,顿伤心于青袍白马;省刑罚,薄税敛,沐当代深恩浩荡,但见闾阎扑地,舸舰迷津,欣蔼蔼一天新雨露,登斯楼也,岂侈观乎绿树红云。”

  ◎  重修奎宿楼记

  先大夫官太湖教谕时,有《重修奎宿楼记》,无集可归,敬录于此:

  邑之有奎宿楼也,创始于康熙戊戌,徙建于乾隆庚午。自是以还,递有兴修。夫奎为西方七宿之一,居戌,为鲁分野,故曲阜圣庙有奎文阁,谓奎璧联辉也。《宋史》:“五星聚奎,占者谓主文教昌明,真儒辈出。”《孝经·援神契》:“奎主文昌,虽为武库,实文章之府。”故奎宿与文昌,学并祀焉。楼在宫墙左,形家言其向居丙,丙属火,而象文明。邑之获大魁,掇巍科,文运蒸蒸日上者,皆兆基于此。顾自嘉庆壬戌重修之后,将及卅年,风霜久阅,鸟鼠频穿。窗或剥蚀而倾欹,檐或渗漏而脱落,过其下者将有覆压之虞,甚非所以耀文明而肃祀典也。道光丙戌,山阴孙汝舟太史出宰斯邑。甫下车,谒学,见斯楼之颓败,即进前任司铎黄、秦两先生谋所以更新之。因费无所出,越明年冬,侯于邑之好义者劝捐二百余金,已召匠估修,以地冻未果。戊子夏,侯适有分校南闱之役,又以斯楼为一邑文风所关,现届乡试,暂缓鸠工,盖有望于邑之应试者登贤书、捷南宫、获大魁而掇巍科,恐一兴而于文风或有妨焉。则舍其旧而新,是谋必有议其后者,此侯之深意也。己丑八月,余甫抵任,侯即为余言。余曰:“一科而得一殿撰、一庶常,盛之极也,可以慰君望矣。仆请为斯楼诹吉兴工可乎?”侯曰:“善。”于是以前赀畀余,余乃禀请大宪,择邑之老成廉正者十人为首事,选材庀工,去朽蠹而施丹ぬ,费有不给,则更首捐倡募。不数月,而檐桷棂槛焕然一新。是役也,邑侯倡义筹赀于始,余与韦君光第、孟君继伟、蒋君劝、雷君之沅、余君启福、李君振、振璜、曹君福恒、增茜暨周生廷瓒,则始终其事,以迄用有成者也。夫天下事始创者不易,继修者亦不易。以斯楼之或建或徙,而知前此莅斯土者培植学校之心,不至于极盛之地,必不能已。且此不能已之心,非惟建之、徙之者为然,即今之修之者,亦恐不得其时而或有所妨,将并前人建之、徙之之心全功而尽弃也。则修斯楼者,亦仍建斯楼、徙斯楼之意而已矣。定远方士鼐记。

  ◎  裁缝旁坐

  雍正间陕西巡抚西琳接见属员,有二裁缝旁坐缝衣,不但司道恭揖,二裁缝稳坐,至府厅以下长跪回话,二裁缝稳坐如故。凡地方紧要事件一一听闻,大小官员莫不骇异。见陕西粮盐道杜滨奏折。

  ◎  洋呢

  今外洋所织羽毛大呢各料,即古之西番褐也。呢字当作尼,黄山谷诗云:“饥蒙青精饭,寒赠紫驼尼。”盖指此。

  ◎  画兰诗

  予官京师时,散步厂肆,见旧纨扇一柄,画墨兰数笔,并题一绝于上云:“不买胭脂画牡丹,三秋风雨楚江寒。可怜一样瑶阶种,摇落人间当草看。”寄托深情,读之令人生感,惜不著作者姓名。

  ◎  妓

  随园老人谓陈使妇人饮南宫万酒,此妇人当是妓女之滥觞。不知洪涯妓三皇时人,娼家托始,见《万物原始》。又萱草别名妓女,见《本草纲目》。草以妓名,亦新。

  ◎  镜诗

  “河山历历看来空,万古消沈向此中。便是秦时明月在,可能还照栎阳宫?”此高念东侍郎(珩)咏秦镜诗也。梁晋竹孝廉(绍壬)为人题隋宫镜云:“就使隋堤明月在,可能还照玉钩斜?”直袭侍郎语意,未免生吞活剥矣。

  ◎  ν

  ν音狄,好也。唐有于ν,元末绩溪人舒ν字道原,著《华阳文集》七卷。

  ◎  采苓

  《采苓》,《小序》以为刺晋献公听谗作。毛传:“苓,大苦也。”朱子集注从之,谓:“叶似地黄,即今甘草。”愚按:既曰甘草,何得言苦?《穆天子传》:“天子于是休猎,于是食苦。”注:“苦,草也。”不言甘。《诗》:“谁谓荼苦,其甘如荠。”最明显。故《采菽》传:“菽所以Ρ太牢而待君子,羊则苦,豕则薇。”注:“苦,荼也。”蔡卞《毛诗名物解》:“苓,所以和百药之性,使之相为用。”然亦泥毛氏之说,以苓为大苦。不知《尔雅》“{艹灵},大苦”,{艹灵}与苓通,究无据。王雪山《诗总闻》:“苓,茯苓也。”按《本草经》曰:“茯苓,一名茯神,味甘平,生山谷。”以苓之甘与菜之苦对说,实为恰当。盖就本字解经,较甘草之说尤确。欧阳公《诗本义》曰:“采苓者积少成多,如谗言渐积以成惑,与《采葛》同。”陆农师曰:“谗人无所不至,其害人也,皆因其事而谮之也。采苓因人之甘而谮之,采苦因人之苦而谮之,葑有时而甘,有时而苦,言因人之甘苦而并谮之。”(逸斋《诗补传》所论与农师同。李樗、黄熏集解谓陆说穿凿之甚,殊失平允。)近俞氏樾《群经平义》云:“苓之为言怜也。”则匪夷所思矣。

  ◎  南宫真迹

  予家所藏米南宫墨迹手卷,长数丈,字近三寸余,笔势飞舞,洵希世宝也。予官京师,请吾师椒生先生补题卷尾。先生题云:“米南宫书梁简文帝《梅花赋》卷子,为宋内府物,旧藏太仓某巨绅家。宋牧仲尚书抚吴时,以千金购得之。嗣归亳州梁闻山明府,明府与定远方耐斋赠公(熙)为莫逆交,耐斋精青乌术,为明府先世卜吉壤,明府感其谊,持此为谢。耐斋殁后,屋庐不戒于火,仓猝间是卷为奴子窃去。历数年,耐斋犹子豫圃司马复购归,付其子调臣学博守之。学博工八法,富于收藏,合肥黄季侯中丞欲以宋椠五经见易,学博未许也。岁癸丑,贼氛肆扰,学博所藏金石书画悉成煨烬,独此卷岿然尚存,非冥冥中有神物护持耶?惜卷后赵吴兴、许祭酒、高青丘、李空同、王凤洲、董玄宰、王逊之、王觉斯、龚孝升及王渔洋、汤潜庵、傅青主、笪江上诸公题跋因卷长均失去。学博子浚师携至京,重加装治,乃述其缘起如此。时同治六年秋七月,顺德罗衍识。”

  ◎  书养一斋诗话

  余官京师,子箴兄自粤中来书,索潘四农孝廉(德舆)《养一斋集》,京师书肆中无之,偶与何骏卿中翰(其杰)言及。中翰山阳人也,乃致书于其家人,寄以饷予。适予病足请假,秋宵无事,取全集读之。中有《诗话》十卷,详古略今,分唐界宋,可议处甚多。粗举数条,非故蹈文人争执习气,亦凭我之一得质诸世之知诗者,庶不蹈レ埴索涂之诮云。

  《养一斋诗话》云:“近人诗话有名者,如渔洋、秋谷、愚山、竹、确士所著,不尽是发明第一义。”云云。浚师按:严沧浪谓论诗如论禅,禅道唯在妙悟,诗道亦在妙悟,学者须从最上乘具正法眼悟第一义。潘说盖本此。然作诗发明第一义尚可,说诗而欲发明第一义,不知《三百篇》何篇为第一义也?文衡山叙《都元敬诗话》云:“诗话必具史笔,宋人之过论也。元辞冷语,用以博见闻、资谈笑而已,所贵正在识见耳。”此言极当。见闻博则可以熟掌故,识见正则不至谬是非。古人学问各有所得,但当遵守其长处,若一概抹煞,岂非愚妄?

  养一斋《题近人诗集》绝句有云:“蒋袁王赵一成家,六义颓然付狭邪。稍喜清容有诗骨,飘流不尽作风花。”以六义望蒋、袁、王、赵,似视四公太重;以狭邪加蒋、袁、王、赵,又似视四公为太轻。其实四公长处,潘恐未必能梦到也。乡校俚儒,携《兔园册》,教田夫牧子,而曰吾之议论足以上俪十三经,下包廿四史,廉顽起懦,挽俗振颓。其不为识者所笑,鲜矣。

  又云:“杜诗一首之中好丑杂陈,然拙处在此,高出千古处亦在此,非丑拙之不可及。盖题无巨细,句无妍媸,一派滚出,所以为江河力量。若着意修饰,使之可人,则近人之作耳。”此论颇有见地,何以又将放翁诗重复句一一指摘,并将押了字韵十数句全行标出,似深以放翁诗近万首不易检寻为憾。果尔,必使放翁着意修饰比于近人乎?周公作《无逸》有七“呜呼”,《麟趾》、《驺虞》有五“吁嗟”,太史公《平原列传》有无数“先生”。诗文理本一贯,重复云乎哉?

  又云:“退之《雪》诗‘随车翻缟带,逐马散银杯’,诚不佳。然欧阳永叔、江邻几所称‘坳中初盖底,垤处遂成堆’,亦琐细无味。”予按:退之此等句,系从惠连《雪赋》“因方为,遇圆成璧”脱化而出,特不如其浑成耳。退之工拙却不在此。

  又云:“予欲世人选诗读诗者,如曹操、阮籍、陆机、潘岳、谢灵运、沈约、范云、陈子昂、宋之问、沈期诸乱臣逆党之诗,一概不选不读,以端初学之趋向,而立诗教之纲维。盖人品小疵,宜宽而不论,此诸人非小疵也。”议论亦是,后忽录宋贼刘豫诗“寒林烟重暝栖鸦,远寺疏钟送落霞。无限岭云遮不断,数声和月到山家”一首,为“清光鉴人,竟不可以人品定”。将以刘豫为小疵,可以宽而不论乎?我所不解。

  又云:“范文论七律,谓李、杜之后当学者许浑而已,吾甚不然其说。必求浑之名句,惟‘山鸟一声人未起,半床春月在天涯’,‘湘潭云尽暮山出,巴蜀雪消春水平’。”云云。按:“湘潭”句系浑《凌敲台诗》。台在姑孰(今太平府)黄山上。胡Т叟云:“于黄山西望天门,两崖中豁,江水真有巴蜀直来之势。东望牛渚,是为江潭。旧作‘湘潭’,字误。”(详予笔记中第二卷)潘依俗本,未加考核,且不究其命题命意所在,而徒以名语许之。说诗者不应粗率乃尔。

  又云:“晚宋张泽民有‘才放一花天地香’句,似夺胎于晦翁‘数点梅花天地心’句,而脱去道学门面语,便可诵。”按:“数点梅花天地心”,乃翁森《四时读书乐诗》,非晦翁句也。潘于历朝诗家源流评择无遗,何尚沿俗说舛错如此?

  又云:“杜紫薇谓李长吉诗:‘少加以理,奴仆命《骚》可也。’夫奴仆命《骚》者,唯《三日篇》耳。长吉为《骚》之奴仆而不足者也。”予按:“杜论固非,潘论亦未为得。古人体裁各异,《骚》自《骚》,长吉自长吉也。长吉之可传,自有长吉妙处。使起长吉于九原,而问其可以奴仆命《骚》,长吉敢当之否耶?如谓《三百篇》方可奴仆命《骚》,不知《三百篇》而上若有诗人,亦将奴仆《三百篇》乎?潘之胸总横一朝代界限,窥其意,必以汉魏为《骚》之奴仆,六朝为汉魏之奴仆,唐宋又为六朝之奴仆,方为痛快。噫!过矣。一代著述,必有专家,君子立言,贵乎不朽,诵其诗知其人可矣,奚沾沾焉于朝代求之哉?随园老人谓“唐、宋者,历代之国号,与诗无与;诗者,各人之性情,与唐、宋无与”,潘亦曾称其隽语解颐、一空障矣,何不即随园此言自明其惑,而勿谓随园之滋惑也。

  又云:“王阳明诗‘江流天地变秋声’,宋荔裳诗‘江流日夜变秋声’,此袭而善者也。”予按:宋只换得“日夜”二字,以局势言,“天地变秋声”殊雄壮,“日夜变秋声”殊软弱,何所见而以为袭而善也?

  又云:“汉人乐府‘白露变为霜’,杜诗‘马鸣风萧萧’,只添《风》、《雅》一字,而别成气格,此唯汉人、杜公可也。”语尤浅陋。昔某作《行路难》诗云:“风萧萧兮江水寒,天荆地棘兮行路难。”人讥其上一句只改得一“江”字,下一句除“行路难”题目三字,只做得“天荆地棘”四字,正与汉人、杜公同一毛病。持此为汉人、杜公讳,而谓其别成气格,何异瞽者自号伯明也。曹孟德“对酒当歌”,声调苍凉,其直书《鹿鸣》数言,亦可谓别有格耶?

  又云:“韦左司‘寒雨暗深更,流萤度高阁’,范德机‘雨止修竹间,流萤夜深至’,王贻上‘萤火出深碧,池荷闻暗香’,巧朴之分也,而时代远近寓之。”予按:贻上诗妙在“出”字,且二语的是一见一闻,境最高,律最细,盖较韦、范当有过之无不及者。即以韦、范论,范句亦迥胜于韦,不知有何巧朴?有何时代远近?此等说诗,洵堪捧腹。又按:刘孝威“栖禽动夜竹,流萤出暗墙”,王子安“复此凉飙至,空山飞夜萤”,笔致皆在左司上,潘何不更以巧朴时代别之耶?

  往予与杨小坡表兄、家子箴兄在书塾中坐雨闲话,兄见案上《小仓山房诗集》,指为予曰:“随园嗣香亭子,赋诗中一联云‘妻妾无功兄弟补’,此句已奇绝警绝矣,下句更推开说,汝记得否?”曰:“不记也。”兄曰:“何不思为之对?”予与小坡相视久之,竟无以应。亟阅原集,乃“园林有主水云安”也。一收一放,何等气魄,何等性灵。盖即质实兼到之证。予用力于袁诗,实始于此。因论《养一斋诗话》而附及之,讵可为门外汉道哉!

  ◎  铁公二女诗

  明成祖御极,山东布政使铁铉不屈被杀,家属发教坊为娼。铉有二女,誓不受辱。仁宗即位赦出之,皆嫁朝士。二女为诗自述,事详王文恪(鏊)《震泽纪闻》,朱竹太史《明诗综》未经收入,特录于此。长女诗曰:“教坊脂粉洗铅华,一片闲心对落花。旧曲听来犹有恨,故园归去已无家。云鬟半绾临妆镜,雨泪空流湿绛纱。今日相逢白司马,樽前重与诉琵琶。”其妹诗曰:“骨肉伤残旧业荒,此身何忍去归娼。涕垂玉箸辞官舍,步蹴金莲入教坊。览镜自怜倾国貌,向人休学倚门妆。春来雨露宽如海,嫁得陶郎胜阮郎。”

  ◎  岳王坟诗

  明丘文庄(浚)题岳王坟诗云:“我闻岳王之坟西湖上,至今树枝尚南向。草木犹知表荩臣,君王乃尔崇奸相。青衣行酒谁家亲,十年血战为谁人。忠勋翻见遭杀戮,胡儿未必能亡秦。呜呼!臣飞死,臣俊喜,臣浚无言世忠靡,桧书夜报四太子,臣构再拜从此始。”《秋雨庵随笔》谓是小说中语,误。

  ◎  榕粉

  小儿疮痂以榕粉日傅之,则易瘥而无痕。见《汗漫录》。

  ◎  天子不言有无

  《后汉书·朱晖传》中载晖奏疏引《王制》“天子不言有无,诸侯不言多少”,检《王制》无此二语,盖出《韩诗外传》。

  ◎  军机处

  光州吴红生观察(葆晋)曾语予曰:“在京师时,有恨事二:中进士不入馆选,宫中书未直军机处。故每遇翰林,未尝与之讲词章;遇军机章京,未尝与之论朝政也。”予曰:“公此言殆亦偏见。某在京,惟知访品学兼优之士师之友之,并不知何者为翰林,何者为军机也。”公笑而首肯。按:军机处设于雍正午间,其初直房章京皆中书为之,后则间用部属,再后则中书少而部属多。予从伯父悔轩先生讳(铭彝),在军机处二十年,官止郎中。盖升迁迟速,亦不尽系乎此。潘木君督部有《圆明园军机直班文》两比,脍炙人口,录之以资谈柄:“寅初入如意之门,流水桥边,唤取衣包于厨子。茶熬几碗,烛剪三条,两班公鹄立枢堂,幸值此八方无事之时,奉朱笔而共商起草。未正动归心之箭,夕阳窗外,频催抄折于先生。开面数行,封皮两道,八章京跄直署,谨遵夫四日下班之例,交金牌而齐约看花。”朋中肆外,属对工整,以此行走枢垣,宜矣。

  ◎  十年不调

  汲长孺老于淮阳,十年不调。马季长滞于东观,亦十年不调,然而人品优劣分矣。

  ◎  信天阁诗序

  夏紫嶷大令著,余曾为之序云:“唐夏鸿客闽中,诗名播远迩,今仅传《赠妙空禅师》七言一首。甚矣,诗之传不在多也。年丈紫嶷先生以名孝廉宰闽之嘉禾,有惠政。公暇惟诗画自娱,洎罢官侨寓,益纵情吟咏,士林争相传诵。顾不自收拾,脱稿辄弃去。嗣遭兵燹,存者更鲜。哲嗣伯音农部检箧中所藏三百余篇,都为一卷,颇以裒集不多为憾。浚师受而读之,古体以逋峭胜,近体以澹远胜,不规规摹拟古人,而能自成一家,动与古合。其间忧时感事,接己待人,隐然以著作寓惩劝,非徒以风云月露为工。诗学至斯,可谓深矣。伯音夙禀庭训,廉介居官,其所以传先生不在是。即以是编论,先生一生品诣,亦可略见一斑也。请速授之梓,俾海内知先生者咸先睹为快,则先生诗名又岂闽中客所可仿佛耶?钟乱千钧,不若仙茅一握。多云乎哉?”按:先生讳(垲),江宁人。集中五言如《题陈少香鸥汀渔隐图》云:“光阴催过客,造物忌才人”。《画马》云:“盐车悲末路,刍枥了浮生。”《题金一山试马图》云:“俸怜仙尉薄,鞭让祖生持。”七言如《岁莫书怀》云:“五计已将蚕作茧,百忙犹似燕衔泥。”《梅花》云:“立干不随人曲折,托根何碍地荒寒。”《张莘田招饮即席和包大令韵》云:“但解赋诗非俗吏,谁知使酒是英雄。”又《蜡梅》截句云:“不嫁东风不姓林,香浓味淡少知音。蜡丸密密封无数,拟向何人寄素心?”

  ◎  叶中堂

  咸丰己未七月,广东藩司毕君(承昭)奏称:“本年四月初间,广东省城传闻已革督臣叶名琛有在五印度地方病故之信,正在饬查问,即于九年四月十三日据英国官巴夏礼等送来照会,内称:‘本年三月初八日,贵国前任两广总督叶名琛在印度城内病故。当经装殓妥协,派委向来陪侍之英官阿查利一路护送,于四月十二日晚到粤,本日已将棺柩及所遗银物均交南海县收领。所有上岸停放各事宜,随后妥商办理。’等因。到,臣当即札县查明验收,妥办去后。旋据署南海县知县朱燮亲往洋船,将叶名琛棺柩验收,移至大东门外斗姥宫内妥为停放,并将带回所遗银物,逐一点明,封存县库。讯据随行家人许庆、胡福同供:‘咸丰八年正月初三日,小的们与武巡捕蓝镔,跟随叶主人由省坐火轮船到香港,并厨子刘喜、剃头匠刘四一同,携带食物随行。初七日由香港开船,十六日到吗喇国,即新歧坡。十八日由新歧坡到孟喀喇,即五印度。二月初一日搬上炮台居住,于三月二十五日又迁往相距十五里之大里恩寺花园楼上居住。自到大里恩寺后,洋人预备车马,屡请游玩,主人不允。迨至九年二月二十日后,带去食物已尽,小的们请在彼处添买,主人不允,且云:“我之所以不死而来者,当时闻夷人欲送我到英国,闻其国王素称明理,意欲得见该国王,当面理论,既经和好,何以无端起衅?究竟孰是孰非?以冀折服其心,而存国家体制。彼时此身已置诸度外,原欲始终其事,不意日望一日,总不能到他国,淹留此处,要生何为?所带粮食既完,何颜食外国之物”?屡经翻译官将食物送来,一概杜绝不用。小的们屡劝不从,于二月二十九日得病不食,至三月初七日戌时病故。临绝并无别话,只说辜负皇上天恩,死不瞑目。当时有翻译官阿查利在场料理,于初八日酉时用棺装殓。至二十四日夷人方将棺木运上火船,翻译官带同小的们坐火轮船运回广东,至四月十三日到省。蓝镔已于九年正月二十二日在孟喀喇病故,寄葬客地。’谨奏。”奉朱批:“览。钦此!”叶公汉阳人,道光乙未进士,由翰林外任知府,荐擢巡抚,己酉年与鹿邑徐仲升制军因办理夷人进城事宜,得旨嘉奖,徐封子爵,叶封男爵。后徐公罢职,叶遂总督两广,晋大学士。丁巳冬,粤城变作,为夷所虏。晚节末路,难矣哉!

  ◎  张文和公

  本朝汉大臣得配享太庙二百余年,唯桐城张文和公一人。恭读乾隆十四年十一月二十三日内阁奉上谕:“大学士勤宣伯张廷玉,先朝耆旧,宣力有年,光辅端揆几三十载。上年陈情请告,朕以其神明不衰,尚可从容襄赞,番番黄发,领袖班行,当以匪躬之节为群臣先,讵可恝然动林泉之兴,是以未允所请。复申明大义,布告在廷。自是而大学士弗复以此为言,盖亦深知于义有所不可也。乃自今年秋冬以来,精采矍铄视前大减,盖人至高年,阅岁经时,辄非曩比。每召见之顷,细加体察,良用恻然。朕思鞠躬尽瘁,固臣子致身之谊,而引年尚齿,亦圣人安老之仁。在为臣者,预存一奉身而退之念,则将匪国是恤,惟身是图,始而营心干进,则策励奉公,迨志愿满而荣宠备,则乞身强健,乐志林泉。举若是其工于自谋,国家将何赖焉?此在三之义,矢以毕生,实分固然也。然自为君者视之,则壮用其力,老息其劳。使臣以礼,事君以忠,斯为各尽其道。朕之前旨乃谓人臣不当存此心,大学士尤不当存此心,初非欲著为成例,即至年迈力衰,不能任职,必不令其归荣故里也。昨召对尚书梁诗正,偶论及此事。梁诗正奏云:‘故乡为祖先坟墓所在,桑榆莫景之人,依恋弥笃。’此言虽属宛转,亦与情理未协,盖离乡远宦者早已不能岁时瞻扫,岂待迟暮方知?设当荣宠少壮或五六十时,溘先朝露,又将奈何?梁诗正亦无辞以对。第朕既体察及此,安能无动于怀。唯是大学士在皇祖时值内廷,陟卿贰,皇考优加柄用,荣冠臣僚。朕在书斋,即所敬礼。御极至今,眷倚隆重。夫座右鼎彝古器,尚欲久陈几席,何况庙堂元老,谊切股肱。然朕亲见其老态日增,强留转似不情,而去之一字,实又不忍出诸口,用是踌躇者久之。既而念大学士养疴暂告,已屡赐医存问,因令军机大臣等同往省视,传谕朕旨。大学士感激涕零,谓:‘受恩至深,无可图报,何敢以孱躯动履,日烦轸念。因遵前旨,不敢自陈,仰蒙体恤垂询,实出望外。请得暂辞阙廷,于后年江宁迎驾。’大学士既陈奏恳款如此,应加恩遂其初愿,示朕优老眷旧,恩礼始终之意。著准以原官致任,伯爵非职任官可比,仍著带于本身,俟来春冰泮,舟行旋里。届期朕当另颁恩谕。南巡时即可相见,至朕五十正寿,大学士亦将九十,轻舟扶鸠入觐,成堂廉盛事,不亦休欤!钦此!”

  旋以不亲至谢恩,次日复面陈宪皇帝遗诏,许其身后配享一节,经九卿议奏,蒙恩仍留大学士衔,削伯爵回籍。十五年,值上巡幸,复以随众送驾,未曾道傍叩首,且时遭皇长子丧,甫过初祭,即奏回南,特旨罢其配享。至二十年,文和在籍薨逝,奉上谕:“致仕大学士张廷玉历事三朝,宣力年久,勤劳夙著,受恩最深。前以其年届八旬,精神衰惫,特加体恤,准令退休,实朕优念老臣本怀。至于配享太庙一事,系奉皇考世宗宪皇帝遗诏遵行,而恩礼攸隆,则非为臣子者所可妄请。及朕赐诗为券,又不亲赴宫门谢恩,自不得不示以薄谴,用申大义。今张廷玉患病溘逝,要请之愆,虽由自取,皇考之命,朕何忍违?且张廷玉在皇考时勤慎赞襄,小心书谕,原属旧臣,宜加优恤。应仍谨遵遗诏,配享太庙,以彰我国家酬奖勤劳之盛典。其余应得恤典,并著该部察例具奏。朕于满汉诸臣,从无歧视,赏罚予夺,一准乎情理之至当,以孚天下后世之大公。并将此谕通行传谕知之。钦此!”仰见圣人用心仁至义尽,岂特文和一身衔结于九泉哉。

  ◎  累世同居

  乾隆二十四年陕西巡抚钟音题报乾州民宁尔强八世同居,又乾隆三十年陕西巡抚和其衷题报泾阳县贡生张七世同居,均蒙高宗纯皇帝御赐诗章并上用缎匹。按乾隆间山西巡抚觉罗石麟题报翼城县生员李煊七世同居,安徽巡抚准泰题报桐城县监生钱云凤七世同居,福建巡抚陈宏谋题报漳州府贡生陈茂椿六世同居,直隶总督方观承题报任丘县民徐岱七世同居,陕西巡抚和其衷题报朝邑县民薛务本八世同居,洵为熙朝盛事,张公艺不得专美于前矣。

  ◎  羿

  唐时羿为诸侯,河伯溺杀人,羿射其左目,风伯坏人屋室,羿射中其膝,又诛九婴、{穴契}窳之属,有功于天下,死托祀于宗社。今人但知有穷后羿。

  ◎  壁虱

  壁虱状如狗蝇而黑,臭秽之虫。惟畏班鸠,闻声则化为水。人多养鸠避之。见《暖姝由笔》。

  ◎  记建文事与正史异

  新城邓徵君(元锡)编《皇明书》,其录建文帝事曰:“《大逊记》内载:正统五年思恩知州岑瑛出行部,有僧当道坐,呵不起,曰:‘我建文皇帝也。自蜀历滇南,今游方至此。老矣,欲送骸骨归故乡。’瑛大骇,闻巡按御史,令传至藩台。长身巨鼻,音如洪钟,曰:‘我朱允文也。’御史诘曰:‘老和尚,事真伪未可知,即真也,天下事今大定,若至此,欲安所为乎?’辄应曰:‘天下大定,吾尚欲何为?顾吾今老矣,此一把骸骨,当付何地?欲归葬父祖陵旁耳。’御史为奏上,驿送赴京师,号老佛,寓京大兴隆寺。京城内外僧拜谒无虚日,曰此海外高僧也。言官恐惑众,请下于理。天子终不忍,以太监吴亮尝经侍建文君,使探视。老佛见亮曰:‘汝非吴亮耶?’亮曰:‘非也。’老佛曰:‘我昔御便殿,时汝尚食。食子鹅,弃片肉于地,汝时手执壶,据地饣舌食之。何乃云非是也?’亮伏地哭,不能仰视,复命毕,自经死。于是取老佛入西内,后不知所终。或曰以寿终,葬西山,不封树云。”(此《明鉴》之所本,惟添入自称九十余,御史诘以建文生洪武十年,至正统五年,当六十四岁,乃建文帝左趾有黑子等语。王鸿绪《明史稿建文》、《正统》两本纪皆不载。)按徐兼山(充)《暖姝由笔》载:“无锡盛都宪()言:为御史在北台日,鸿胪寺忽报各官明日宜早至午门议事。命吏访之,云捉一假皇帝。明早文武咸集,一僧颀然而长,跏趺向北坐,问之不应。欲议诛之无名,众亦疑焉。有题本请发安乐堂老内官辨认,得四十三人,一一令人夹持经过,认之,皆以不识对。过毕,老僧遽指一老宦者曰:‘你这老奴也不认得我?某年月日某殿打碎一玉盏,不曾杀你。’始知为建文也。安置凤阳皇陵,后不知所终。”又云:“太祖问诚意伯刘基国家祸患,不答,久之进一白木匣,置宫中,待有急则开,闲时开者不验。传至建文,北兵至南京,建文乃开匣,内有袈裟僧帽并剃刀度牒而已。时有五百僧在内诵经解厄,急落发混众从洪武门出。后游至陕,九十余矣。因卖玉带,人疑,执至察院。御史后进不知前事,考掠不伏,故械送京。人言曾至交趾,有弟子二僧带回。盛亦不曾说,亦不曾见其作诗。”据此,与《皇明书》所纪取入西内不符。然则天下大师墓果谁为之耶?予考明张太后临终语杨士奇曰:“我有一二事未行,建文之号宜复,孝孺之禁宜开。”安知不因建文之归而有动于中也。

  ◎  戴文进

  恬庵先叔祖家藏戴文进绢本山水大幅,千岩万壑中风雨忽至,竹树枝叶俱作披拂势,山涧中一桥横跨,有两人过桥,共持一伞,逆风而前,神气勃勃纸上,洵妙品也。遭粤匪之乱,付诸兵燹。惜哉!按:文进在明宣德间行取至京考试,令戴画龙,戴本以山水擅名,非其本色,随常画龙皆四爪呈御。上大怒曰:“我这里用不得五爪龙?”着锦衣卫重治,打御棍十八发回。盖为昆山画士谢庭循所轧(见李诩戒《庵漫笔》)。宣德时文进画法实高于等辈,顾以谗毁屏弃。一技尚然,矧其大者。

  ◎  出口入耳

  “出君之口,入臣之耳,人孰知之者乎?”此张孟谈说韩、魏二君而败智伯也。“言出子口而入吾耳,尚未可以言欤?”此刘琦谋于诸葛公而请外守也。

  ◎  鹊巢

  内阁古树极多,浓阴老干,皆数百年物也。每遇会试年,有鹊架巢,则是科必得鼎甲,历验不爽。咸丰辛酉夏间,予入直,甫至后门,忽满票签墙外大树一株无故自倒,围墙尽塌,屋瓦碎如齑粉。次日命工伐作薪,枝叶堆积,几与檐齐。未几,协办大学士宗室肃顺缘事伏法。

  ◎  拟谥

  本朝大臣准予谥者,内阁侍读酌拟十六字呈大学士阅定八字,缮单请旨。孔绣山(宪彝)官侍读时,最喜拟谥,又独出心裁,力求新异。如华亭张诗ぎ司空(祥河)奉旨圈出“温和”二字,亦绣山所拟也。同治丁卯,商城周芝台相国薨于位。相国生平于谥法爱“敏”字,每为人言,将来得附赵吴兴、董华亭之称,于愿斯足。予谥之旨下,予适司其事,遂以“文敏”列第一。同人知予与商城为姻娅,而黄县师相又商城儿女亲家也,满侍读锦绣谷(成)亦感商城知遇,催缮奏折。缮定送黄县阅看,黄县忽变异,以为必须另拟。绣谷争之再四,执不可,竟以“文勤”作首。奏上,奉旨圈“文勤”二字。事有定数,非可强求。信然!

  ◎  父在观志解

  明朱近斋曰:“父在,观其志;父没,观其行。先意承志,继志述事之教,非孔子观人也。若曰父在子不得自专,而志则可知,是启后人以阴蓄叛父之志也。”

  ◎  东坡兄名景

  欧阳文忠作《苏明允墓志》云:“生三子:曰景,早卒;轼、辙,为某官。三女,皆早卒。”据此,东坡行二之说不诬。

  ◎  柳如是戴雉尾冠

  福王僭位南都,起钱谦益、陈子壮、转黄道周各礼部尚书。谦益之起也,以家妓为妻者柳如是自随,冠插雉羽,戎服骑入国门,如昭君出塞状(见《五藩实录》)。呜呼!廉耻道丧,至于斯极,欲不亡,得乎?予有《咏拂水山庄》句云:“两朝青史千秋恨,一个红妆万事空。”

  ◎  黄山

  黄山三十六峰,曰浮丘,曰飞龙,曰叠嶂,曰天都,曰芙蓉,曰松林,曰翠微,曰紫石,曰掷钵,曰圣泉,曰仙都,曰轩辕,曰九龙,曰棋石,曰紫云,曰青鸾,曰上升,曰云际,曰桃花,曰炼丹,曰云外,曰望仙,曰清潭,曰石门,曰云门,曰容成,曰石柱,曰狮子,曰丹霞,曰石人,曰仙人,曰布水,曰石床,曰采石,曰朱砂,曰莲花。

  ◎  朝臣真人

  长安初,日本遣朝臣真人粟田、副使仲满贡方物。朝臣真人犹唐官尚书也。

  ◎  知县加衔

  嘉庆八年九月,御史花良阿奏:“外省知县身膺民社,时有祭祀典仪,请仿照赞礼郎加衔之例,准戴六品衔顶,挂用朝珠。”等语。奉上谕:所奏殊属不通。向来恭遇坛庙大祀,朕亲诣行礼,赞礼郎等官因在朕前执事,是以准换六品衔顶,挂用朝珠,并赏穿貂,以崇体制。外省知县,虽有承祭礼仪,只系寻常祀典,获与执事,何得援引此例,辄请一体换用衔顶朝珠,变更旧例乎?原折折掷还。钦此!”军兴以来,捐例日增。各官有准捐虚衔之条,近则知县无不捐戴同知、知州衔顶,七品冠服,十百中不过二三人矣。名器之滥,是宜省也。

  ◎  山胡

  粤中有鸟名山胡,或云即桑,形类百舌,善鸣。予曾购一头,能学人言,尤奇。东坡《涪州得山胡次子由韵》诗云:“谁知声画画,亦自意重重。”

  ◎  御园侍游

  玉将军(明)有《侍游御园记》,成竹坪同年(林)曾属予代作跋语,恭书于后。按,《记》云:“咸丰六年秋七月二十一日,奉旨:本日散朝后,著玉明、肃顺自备鞍马,午初一刻进西南门,在山高水长伺候。有顷,上从内乘船,至山高水长后阁扇下船,出前门,谕玉明、肃顺暨珠勒亨、西拉布、托云、德勒格尔、伊勒东阿等脱去外褂。上乘马,命七臣随行。自山高水长游藻园,至厂地,过汇芳书院,复由紫碧山房至鱼跃鸢飞少坐。过蕊珠宫门,至黄花磴进茶毕,往西洋楼海宴堂,至转马台,过小角门,至狮子林清淑斋赏饭。左右四卓,命七臣坐,并奉温谕可饱食,非外边筵宴比也。上命膳房先给七臣面各一器,上进面,复进饭,颁赏御用菜蔬,七臣叩头谢。上进粥,复赏粥毕。随驾起行,由宝相寺、法慧寺、谐奇趣过明春门,至雷峰夕照马头,坐如在天上船,游福海。上命笔砚作诗毕,至渊氵亭镜澈马头下船。进丽春门骑马,由旧园东墙根过敷春堂,游西大堤汉城关,至含辉楼下马,命七臣散归。玉明自道光十一年由侍卫擢厕御前二十余年,仰邀优渥,得遍瞻御园盛景。欣感之余,谨作记以纪荣遇。”

  ◎  衙参倚几

  圣祖仁皇帝试武进士骑射,尚书赵公(申乔)与诸臣坐班,不觉睡去。圣祖知其笃老,但训诲之。雍正七年成都府知府王氵符年近七旬,侍巡抚宪德考验武弁,在座酣睡不醒。经宪德参奏世宗谕旨援引赵申乔旧事,宽其处分,令补用京职。仰见两朝圣人矜怜衰迈臣工,不加谴责至意。道光间故相耆英总督两广,值衙参之期,有同知某进见,以手倚茶几而坐。耆大怒,斥其不敬。命巡捕扶出,将勒令休致。某挽司道力为缓颊,始免参劾,而所费已三千金矣。

  ◎  寿数

  《洪范》五福,以寿居首。然亦有幸有不幸者。周太公以八十而遇文王,汉申公以八十而应征聘。蜀谯周年登大耄而亲捧降表,宋夏贵七十又九而降作元臣。

  ◎  题程枕山画

  全椒程枕山(章)精绘花卉,名与江宁张白眉(耆)相伯仲。道光癸卯,吾师黄琴士先生曾以枕山所绘《馈岁图》见赐。枕山题诗于上云:“才经馈岁又迎年,篮果瓶花各样鲜。料得山中春最早,南枝开在雪霜前。”诗既清新,画尤鲜艳。南船北马,恒以自随。戊午、己未遭兵燹,敝庐悉成灰烬,此幅垂亡,思之恻然。甲寅冬,予题七言古云:“一瓶纸上光陆离,非铜非石非花磁。旁写一篮复不俗,编就数竿绿。篮中三五花枝横,牡丹色艳玉兰清。胆瓶旁列大如斗,松竹缤纷岁寒友。老梅一枝吐奇香,蛟脊冻破含冰霜。果蔬罗列得兼味,渲染丹青亦名贵。连朝腊鼓冬冬催,屠苏酒泛流霞杯。闭门对画且枯坐,壁间已觉韶华来。韶华瞥眼太匆遽,尺幅犹存画工去(枕山久归道山)。曾记吾师手赐时,悬向书斋最深处。读书无用徒。名场叹息十三年。床头金尽食客散,唯与斯幅相周旋。昨日祭诗殊潦草,今日题诗转懊恼。豺狼逐队荆榛多,孰把烽烟尽挥扫。春风吹暖寒气除,催耕陇畔闻提壶。但愿桑麻遍野干戈息,岁岁年年视此图。”

  ◎  清语官职

  予直史馆,校雠之暇,与鲍子年丈康语及本朝翻译音义,并考清语官职有今废者,有换汉字者。如五大臣(今无此官)、八大臣(与今之议政大臣同)、十六大臣(八大臣后所增)、左翼总理(今无此官)、一等昂邦章京(今无此官)。一等总兵官世职(今废)、一等副将世职(今废)、固伦额驸(固伦,国也。额驸即驸马)、和硕(一隅也)、多罗(作内字解)、固山贝子(贝子,爵名)、固山额真(又名固山昂邦。凡固山读如姑色,昂邦读如按班,下同。此即今之都统)、梅勒额真(又名梅勒章京。凡章京读如瞻依,即今副都统)、墨勒根虾(即蒙古侍卫)、驻防昂邦章京(今之驻防副都统司)、八门总管(即盛京步营司协领)、纛章京(纛读如推,即护军统领)、扎尔色齐(即游牧主事)、牛录章京(即佐领)、噶喇昂邦(即左右翼前锋统领)、戈什昂邦(又名郭齐哈昂邦,即御前大臣)、包衣昂邦(即总管内务府大臣)、一等精奇尼哈番(即子爵)、一等阿思哈尼番(即男爵)。又达海者,造国书之人。额尔德尼者,即喇嘛。墨尔根代青及额尔克楚虎,皆蒙古也。

  ◎  苕溪小景题册

  嘉庆庚辰,先世父守湖州,年丈周芸皋观察(凯)绘《苕溪十二小景》册子以赠。设色雅洁,置之元人画品中,几不可辨。为先资政公所藏,兵乱失去。咸丰丁巳冬,予在怀远荒肆,复购得之。重加装制,携至都,乐初长公(长善)见之,爱不能释,每幅题短古一章,音韵高古,读之如挫糟冻饮,飘飘乎有清凉之致。因录于后,亦一段翰墨缘也。

  附录长公诗

  《箬溪草阁》

  灌木排云护,清溪绕屋流。飒然风雨夕,五月寒如秋。不觉客怀寂,出居深自幽。

  《华峰晚翠》

  一雨众峰霁,落照绚霞壁。层峦蔚回合,叠翠浓如滴。白云不相招,怅望浮岚入。

  《月汀夜泛》

  湖光清我心,山色悦我颜。荡舟明月汀,月照山水间。愿为泛宅翁,苕相往还。

  《烟坞村居》

  迢迢山半村,郁郁云中树。参差隔樵径,缭绕疑无路。不闻鸡犬声,但见炊烟互。

  《桐院秋声》

  中庭百尺桐,叶叶战寒绿。西风一以至,似听瑶琴曲。鹤梦凉初醒,清冷洗幽独。

  《松林读易》

  达人爱松风,抱经偶结庐。霜筠见晚节,道心穷太初。百年松荫长,好著名山书。

  《荷风玩暑》

  清风不可买,烦嚣避人境。北窗一枕余,诗茗消日永。曲榭环柳塘,坐挹荷香静。

  《夕阳亭子》

  落日澹疏林,小亭绝尘央。萧然对远山,天外诗情爽。独立苍茫间,抱琴结孤赏。

  《古木新篁》

  亭亭一林石,点衬有深意。老干写婆娑,嫩玉抽青翠。同沾雨露恩,各抱风云气。

  《空山萧寺》

  青山深复深,路转三百曲。隐见云木中,丹碧横闪倏。数声钟磬音,沈沈度空谷。

  《秋湖帆影》

  秋风动乡思,远水逼霜晓。片帆舟去遥,隐约如飞鸟。多少未归人,梦断江湖杳。

  野渡溪光

  渡头秋水落,沙岸平如掌。老屋两三家,当门晒鱼网。时见白鹭飞,倒影沿溪上。

  ◎  鼓儿曲

  怀远杨筱坡茂才(组荣)于丙辰、丁巳间遭粤匪、土匪之乱,只身飘泊,目击时艰,作《西山鼓儿曲》以寄感愤。词旨哀艳,可泣可歌,本宋安定郡王赵令商调鼓子词、金董解元ㄐ弹词之意而变其声调。侯官老友林芗溪征君采入《海天琴思续录》中,或有谓征君滥收俚语,有乖风雅者。浚师按:王圻《续文献通考经籍》中列《西厢记》、《琵琶记》各种。陈晋之《乐书》二百卷,凡雅俗胡部音器乐舞,下及优伶杂戏,无不备载,《四库全书提要》称其“包括历代,总述前闻”。既欲备悉源流,不得不兼正变。盖诗自五代后流而为词,词自金、元后又流而为曲。词乃诗之余波,曲又词之变格。支派虽分,源流则一。以故杨升庵挽双丫髻,涂抹脂粉,身登氍毹场,作《天魔舞》,奋其笔舌,编成《十七史弹词》,迄于今家弦户诵。本朝毛检讨四河全集有《拟连厢词》,尤西堂杂组〔俎〕有《序周星曙试言》,郑板桥作道情,袁随园《诗话》收徐灵胎《嘲时文俳曲》,可知古人或作或述,皆非无本。浚师与芗老相处久,于经史诗文亦颇有议论不合,未敢附和者,然其读书之多,见闻之博,实今近所罕见,讵可持此而轻议其体裁不合耶?

  ◎  瀚海赋

  《大清一统志》:“唐贞观中,回纥来朝,以其部置瀚海、燕然、金微、幽陵、龟林、颜七州,以部长为都督、刺史、长史、司马,即故单于台置燕然都护府统之。龙朔中,以燕然都护府更号瀚海都护府,以碛为限,今属喀尔喀地。”(《外藩蒙古统部·突厥故城》下载:“麟德初,改燕然为瀚海都护府,领回纥,徙故瀚海都护府于古云中城,号云中都护府。碛以北蕃州悉隶瀚海。”)宝佩蘅尚书(宝)出使时,作《瀚海赋》云:“咸丰四年,宝衔天子命,出使喀尔喀三音诺彦部。八月癸亥,行抵喀尔沁穆哈里哈顺境,译者曰:‘此瀚海界也。’尔乃冈陵渺绵,沙黄际天。乍起乍伏,将断将连。闻走轮而响石,思饮马而无泉。讶出没于前旌,红低斜日;合空于大野,碧冷荒烟。远路迢迢,川原寂寥。至牧羊处,节著名标。云有苏武,传自汉朝。称霍尼契(译言牧羊)。或金元辽。地宽平而坟衍(有土坟起如列冢,可千百计)。刹ㄈ诡而(有刹二,塔五六,皆番僧所经理)。凡百五十里而戾止,亦可谓远哉遥遥矣!李陵居之,固应腕扼;江淹闻此,当亦魂销。嗟乎!若苏子卿者,洵所谓豪杰之最也。十九年中,八千里外,毡嚼冰霜,心坚松桧。非管敢所得同,岂单于所能害。勋戚如卫霍,可云幸窃躬桓,阀阅若金张,亦止滥叨冠盖。鸿雁书神,麒麟阁绘,迄今千余载,而地以人传。于以见景慕之深,于以见声名之大。羌一望兮无涯,谁九原兮可作。驰骤锋车,居停毳幕。忽大风之怒号,恍洪涛之绎络。况玉雪之纷飞,又银朝之腾跃。倘疑海藻,时见夫扎噶诸丛(若扎噶,若布达拉噶那,皆木类,拂地而生。若德勒苏,色白,若贺勒苏,色红,皆草类,多成丛薄,时断时续,互相萦带);何处海鸥,徒忆夫伽陵等雀(内大臣马思哈《行军瀚海纪程》颇详。据云鸟有吉溜抓蓝,如伽陵之鸟,具百鸟音。又有白灵一种。今则白灵有之,余未之见);迨毕勤格库以及塞尔乌苏诸台,无非砂砾纵横,山原盘错。横绝北溟,是名大漠。钦惟我圣祖仁皇帝乎三汗之难,奠四部之居。万年带砺,一统车书。列朝屡加以恩泽,皇上复广其储胥(不忍外藩捐输,以示体恤。见驳庄亲王封奏之旨),联各盟而情达,币爱曼而欢胪。小臣载持旄节,如在里闾。昼驱驺从,夜稳穹庐。虽来异域,益感德舆。惭武库之无闻,时羡勋名于费扬古(平准噶尔时费扬古为大将军);幸词林之忝附,敢忘著述于木元虚哉!”尚书天才雄迈,故下笔亦汪洋恣肆,卓尔不群。符南樵《诗话》中称其考核精详,为千古未有之作,洵非溢美。赋中所纪扎噶、德勒苏诸草木皆一《统志》所未载也。过张遂宁《使俄罗斯记》远矣。

  ◎  居居究究

  《唐风·羔裘章诗序》:“刺时也。晋人刺其在位不恤其民也。”故曰:“羔裘豹祛,自我人居居。”“羔裘豹,自我人究究。”毛传:“居居,怀恶不相亲比之貌。”郑笺云:“羔裘豹祛,在位卿大夫之服。役使我之民人,意居居然有悖恶之心,不恤困苦。”其笺“岂无他人,维子之故”、“岂无他人,维子之好”云:“岂无他人可归往,乃念于故旧之人。”又云:“我不归往他人,乃念子而爱好之。民之厚如此,亦唐之遗风。”朱子诗传“居居”、“究究”均注“未详”,并云“此诗不知何谓,不敢强解”。盖不信《诗序》,遂并毛、郑之说而删去之。浚师按:《尔雅》:“居居、究究,恶也。”郑渔仲注谓“相憎恶”,实与《诗》义合。李、黄《毛诗集解》疑《尔雅》出于汉世,以居究为恶,未甚显然明白。而但是郑氏笺“维子之故”句,不知居究字义,不作憎恶解,则下文“维子之故”、“维子之好”亦解释不明。张横渠先生曰:“自我人居居,自我人而晏安之。自我人究究,言得我民而察察作威。皆怨其反不恤己也。”其说虽迂曲,究从《诗序》中体会而出,非凭空穿凿。集解谓其难晓,亦属非是。惟黄实夫解曰:“桓叔既修其政,而卿大夫乃不恤其民,是为曲沃驱民。”本欧阳公“国人将叛而归沃,未尝适他国,而其心已离”数语,实亦从《诗序》中“不恤其民”四字体会而出也。实夫《总论》又曰:“《诗》美是人,则言其车马衣服之美盛;而刺是人,亦复以是言之。此当观其爱恶之情,不必辨其物之等差也。”是真善言《诗》者矣(逸斋《补传》云:“作《诗》者与在位有旧,故曰我以不恤民之事语子,与子故旧相好,是以不嫌强聒也。”是又一解)。

  ◎  唐捐

  《法华经》:“若有众生,礼拜恭敬观世音菩萨,福不唐捐。”又《维摩经》:“诸有所作,亦不唐捐。”注:“唐捐,虚设也。”

  ◎  长风沙

  李青莲诗云:“相迎不道远,直至长风沙。”注:“池州雁汊下八十里,名长风沙。”今繁昌县境也。

  ◎  人{艹参}

  王荆公曰:“平生无紫团{艹参},亦活到今日。”按:《本草》:“人{艹参}生潞州太行山上,谓之紫团{艹参}。”六朝以前诗文集中见者颇少。《尔雅翼》云:“{艹参}如人形,有神,出新罗。三桠五叶,背阳向阴。”故《高丽人{艹参}赞》引之。陈修园援《神农本草经》,以为人{艹参}乃甘寒之品,其温补回阳之说,倡自宋、元而大盛于薛立斋、张景岳、李士材辈。而李时珍《本草纲目》尤为杂沓。并云:“回阳方中绝不加此阴柔之品,反缓姜附之功。”议论颇透。《冠子·道端篇》:“白参明起,气荣相宰。”盖谓参能明起于上,为气荣之主宰。言气而血在其中,言荣而卫在其中也。陆佃所释,君臣同体之况,未明豁。

  ◎  日月合璧五星联珠

  本朝日月合璧、五星联珠,凡三见:一为雍正三年秋,一为道光元年四月初一日,一为咸丰十一年八月初一日。

  ◎  四柏轩雅集启

  总理各国事务衙门之设也,正值军书旁午,洋务葛。长乐初将军为领班章京,实终始其事。维时各务创始,文移笺奏,均各章京分任之。供事数人,抄胥而已。两班诸君子事日久,艰难困苦,相与共尝,盖不独同僚,亲若弟昆。即堂官,亦视诸章京如左右手也。乐初旋授副都统离署。癸亥十月,乐初约同人雅集四柏轩中,而属予为之启,想见友朋交谊之笃,录之留为后来一段佳话。启云:“译署公,寒暄屡易。京旗承乏,韬略未娴。虽跻鹭之班,愧领貔貅之师。螭坳侍从,忆陆机入洛之年;马策追随,值魏绛和戎之岁。缅昔山云招我,出岫无心;何图宦海劳人,飞鸿印迹。自维樗散,幸缔兰盟。火急官书,挑灯共草;潮平估舶,环海安澜。素餐而句儆《风诗》,十二时矜严一饭;刊谱而数侪烟阁,廿四人考证三生。兹者仕途易辙,尘俗填胸。言念同舟,亟思把袂。则有夺魁佳客,久佐金<辶吾>(成竹坪林);载笔仪曹,将拖银绶(志克庵刚,时以知府待铨);名传商岭,采芝久羡黄公(夏伯音家镐);谈继梦溪,搦管常披青简(沈彦征敦兰)。蔡端明擅书中之妙,墨染池鱼(蔡臣世俊);陈曲逆宰天下之才,刀分社肉(陈子敬钦)。苏门君子,长啸干云(孙稼生家谷);黟国公孙,雄思画日(方子严浚师)。试邀明月,影成李白之三(李叔彦常华、李村衢亨、肖良汝弼);好挹仙风,肩拍洪崖之右(洪子球绪)。有豢龙真好,珠许探骊(叶仲方守矩);开逐鹿先声,囊看脱颖(毛升甫鸿图)。部司武库,双璧堪珍(齐敬斋克慎、成子鹤孚,皆官兵部);阁近文渊,七贤并美(锦绣谷成、瑞黼侯璋、庆景辰云、舒春舫文、联星五恩、恩笠农霖、长久山恒)。风流学士,欣叨鸾诏之班;星使皇华,甫晋鸿胪之秩(阿竹坪昌阿、文ㄈ南硕)。爰萃群僚簪组,式联异姓埙篪。静炉烟,蜗居频扫;归谋斗酒,蚁酿新藏。输北海之豪情,续东坡之雅集。晚菘霜韭,属付园丁;野鹜家禽,安排厨子。重阳负约,登临怀萸菊之觞;五夜消寒,歌咏结芝兰之友。届时入座,分日开筵。敢凭短札以催君,愿速高轩而过我。”按:乐初斯会,梁稚香(承光)已以同知赴山西,黎召民(兆棠)为沈幼丹中丞奏调江西差委,均未与。六七年来,臣观察常、镇,敬斋改官四川,子鹤观察开、归,绣谷一麾出守,ㄈ南远镇边陲,予亦分巡岭西,克庵、稼生使西洋各国,稚香、仲方墓且有宿草矣。大苏诗云:“人生聚散知何似应?似飞鸿印雪泥。”读之惘然。

  ◎  退一步斋

  古人云:“退一步行安乐法,道三个好欢喜缘。”予有悟斯旨,因以“退一步”名斋。贾运生方伯(臻)起病入都,为予书额,并加以跋语云:“退之时义大矣。《易》曰:‘亢之为言也,知进而不知退。’又曰:‘洗心退藏于密。’记有之:‘君子难进易退。’是不仅如老氏所云以退为进之说也。臻自早岁登朝,即以退自号,虽仕途偃蹇,历官中外三十余年,危疑震撼,中得力于退者居多。子严五兄年未强仕,才气兼人,又所历皆顺境,宜其踔厉无前,而亦兢兢焉以‘退一步’颜其退食之室,此其熟于身世之故为何如?而子严深远矣。”是跋作于癸亥十月乙丑夏间,方伯奉命督办畿辅团练,旋授黔藩,中道复内召,旧疾举发,留滞汴梁,未几竟卒。追念良朋切磋之言,不胜今昔之感。又方伯赠予五古诗云:“凤池地清切,挑灯日起草。书生报国心,岂在文字好。即以文字论,亦自非时藻。吏能复殊众,岂合中书老。元方我旧游(谓子箴),大笔千军扫。解后复见君,孤秀擢林表。我惭退院僧,衰落木已槁。君才待发挥,星月中天皎。图艰赖有人,筹策裕宜早。敢谓答高吟,聊藉纾夙抱。”萧颖士好推引后进,予未免滋愧矣。

  ◎  汉鸡鸣戟

  胡书农先生(敬)有《咏汉鸡鸣戟诗》,其《序》云“戟铜为之,援广八寸,胡六寸,内四寸,皆稍杀。内间铭文三,曰‘采阿左’。按:古文闻作[1234],闰作[1234],皆从采。则采为古门字无疑。门阿,见《左传》。古门戟列门两旁,故以左右别之。其名鸡鸣戟者,据郑君《冶氏》注谓:‘戈,今句孑戟,或谓之鸡鸣,或谓之拥颈。’古戈戟名散文可通。郑氏言之,举汉法以晓俗。其实戟有刺,戈无刺。《方言》:‘凡戟而无刃,吴、杨间谓之戈。’《说文》:‘戈,平头戟。’刃即刺,无刺即平头,此无刺,乃是戈,通谓之鸡鸣戟耳。”云云。浚师按:《释名》:“戟,格也,旁有枝格也。”《周礼·考工记·冶氏》:“戈,胡三之。”“戟,胡四之。”三之谓,长六寸;四之谓,长八寸。今曰胡六寸,则是戈而非戟矣。《正字通》:“锋之曲而旁出者曰胡。胡,戈颈也。”鸡鸣戟三字见于张敞《晋东宫故事》。郑氏注举汉法以晓俗,而汉纪载中不闻明言鸡鸣之义者。惟《汉宫仪》云:“宫中不畜鸡,卫士候朱雀门外,专传鸡鸣。”卫士居执戟之班,或鸡鸣由此而起欤?铭文“采阿左”,采字先生定为门字,引《左传》“门阿”为证,不知王宫门阿之制五雉,已见《周礼·冬官匠人》章。门旁列戟,不必天子为然,大官家亦有之。此“采阿左”,愚意当是“太阿左”。王莽时以王舜为太傅左辅,甄丰为太阿右拂。公卿列戟于门,或即以官名纪之。如河间献王子名阿武,后有藏其所造之戈铭曰“阿武”者。古来制器,记官记名最多,似不必拘定汉廷故物也。姑存之以俟博物君子。

  ◎  馘

  《诗·大雅》:“执讯连连,攸馘安安。”郑笺:“讯言也。执所生得者而言问之。”毛传:“馘,获也。不服者杀而献其左耳,曰馘。”《礼王制》:“以讯馘告。”注:“讯是生者,馘是死而截耳者。”故《说文》馘字以“军战断首”为解。《唐书·隐太子传》:“尝循行北边,遇贼四百出降,悉馘其耳而纵之。”是以馘作截字解矣。

  ◎  元旦瑞雪

  雍正十二年正月元旦雪,恰遇甲寅年、丙寅月、戊寅日、甲寅时,占者以为嘉祥之最。

  ◎  朱椒堂先生诗

  嘉庆戊寅,先世父由中书佐郡德安,将出都,同人公饯于汪孟慈丈宅中,即席多有赠句。朱椒堂先生为弼作七律二首最佳。诗云:“忽当春半唱骊歌,把酒临歧意若何?先领莱衣乡国景(君先乞假回定远),再移画舫楚江波。薇花纵使仙风好,棠树由来化雨多(时写棠花便面为别)。那用依依苦回首,他时五马待重过。”“春明饯别自年年,旧侣分飞各一天。君是丝纶称好手,我惊霜雪到华颠。云期作雨迟归岫,材已成舟望济川。屈指秋风多得意,定从黄鹤访神仙。”至庚辰,世父被荐入都,旋拜湖州之命。先生复叠前韵送行云:“何妨对酒便高歌,那用当前唤奈何。已见拜恩趋凤阙,更欣得意泛鸥波。爱山愧我心难至,为政如君绩甚多。他日扁舟寻旧雨,道场绝顶一来过。”“宜蚕宜稻足丰年,巢结高林有信天。螭负残碑莘老癖,鸦涂醉墨米家颠。好风拂面过三伏,朗月当心照万川。记取熊︶重见访,金台延伫会群仙。”四诗皆书于扇,词翰双绝,惜兵燹遗失矣。

  ◎  锦瑟

  义山《锦瑟诗》,或谓“梦蝶”指当时之牛、李,“望帝”指宪、敬二宗之被弑,“珠有泪”指悼亡之感,“蓝田玉”指龙种凤雏。盖总五十年世事身事言之。细按究觉牵强。《缃素杂记》云:“山谷读《锦瑟诗》,不晓其意,以问东坡。坡曰:‘此出《古今乐志》。锦瑟之为器也,其弦五十,其柱如之。其声也,适怨清和。以中间四句配之,曲尽其意。’”是说较诸家为长。

  ◎  私意撰宇

  南唐刘Ζ初名岩,采“飞龙在天”之义,改名Ζ,音俨。以私意而撰成俗字也。明末怀宁阮大铖,铖字亦字书所无,不知何所取意,而妄自杜撰。奸邪之性,实与人殊与?

  ◎  太极图石

  姜绍书《韵石斋笔谈》载:“孙石云过鬻古肆,见一圆石,莹润精采,摇之则中空而有声。孙疑以为璞,以数易之。命玉工剖开,乃天成太极图也,黑白分明,阴阳互位,边萦红线,绚若明霞。后石云子龙池以百金售于杨文襄之孙。杨以袭荫请旨,馈于分宜严相。严氏籍没,入内府。”按:“《天水冰山录》中仅登其石屏风、玩器等若干,此物惜未曾详记也。

  ◎  龙攫泷冈碑

  欧阳永叔作《泷冈阡表》,相传龙王欲读公此文,遣龙攫之而去,旋为公立于墓所,故碑旁有爪角痕不磨灭。沈归愚宗伯断为妄语不可信。按:曾敏行《独醒杂志》载:“公罢政,出守青社,自为阡表,刻碑以归。江行过采石,舟裂碑沉。舟人曰:‘神如有知,石将出。’有顷,石独见,遂得以归。”敏行庐陵人,与公为同乡,所纪必确。或者后人因碑石曾沉于江,讹为龙王攫取耳。

  ◎  取谳

  谳音臬,与法字同。见《路史》。

  ◎  仉姓

  王渔洋《池北偶谈》载新城旧事云:“邑有仉姓、俳姓、其姓、见姓。”按:仉,止两切,音掌。孟子母仉氏,梁四公一姓仉,名。

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