正文

卷四十三 朱乐何列传第三十三

后汉书 李贤注 作者:(南朝宋)范烨 编(唐)李贤 等注


  朱晖孙穆

  朱晖字文季,南阳宛人也。《东观记》曰“其先宋微子之后也,以国氏姓。周衰,诸侯灭宋,奔砀,易姓为朱,后徙于宛”也。家世衣冠。晖早孤,有气决。年十三,王莽败,天下乱,与外氏家属从田闲奔入宛城。《东观记》曰“晖外祖父孔休,以德行称于代”也。道遇群贼,白刃劫诸妇女,略夺衣物。昆弟宾客皆惶迫,伏地莫敢动。晖拔剑前曰:“财物皆可取耳,诸母衣不可得。今日朱晖死日也!”贼见其小,壮其志,笑曰:“童子内刀。”遂舍之而去。

  初,光武与晖父岑俱学长安,有旧故。及即位,求问岑,时已卒,乃召晖拜为郎。晖寻以病去,卒业于太学。性矜严,进止必以礼,诸儒称其高。

  永平初,显宗舅新阳侯阴就慕晖贤,自往候之,晖避不见。复遣家丞致礼,《续汉志》曰:“诸侯家丞,秩三百石。”晖遂闭门不受。就闻,叹曰:“志士也,勿夺其节。”后为郡吏,太守阮况尝欲市晖婢,晖不从。《东观记》曰:“晖为督邮,况当归女,欲买晖婢,晖不敢与。后况卒,晖送其家金三斤。”及况卒,晖乃厚赠送其家。人或讥焉,晖曰:“前阮府君有求于我,所以不敢闻命,诚恐以财货污君。今而相送,明吾非有爱也。”骠骑将军东平王苍闻而辟之,甚礼敬焉。正月朔旦,苍当入贺。故事,少府给璧。是时阴就为府卿,贵骄,吏慠不奉法。苍坐朝堂,漏且尽,而求璧不可得,顾谓掾属曰:“若之何?”晖望见少府主簿持璧,即往绐之曰:绐,欺也。“我数闻璧未尝见,试请观之。”主簿以授晖,晖顾召令史奉之。奉之于苍。主簿大惊,遽以白就。就曰:“朱掾义士,勿复求。”更以它璧朝。苍既罢,召晖谓曰:“属者掾自视孰与蔺相如?”属,向也。与犹如也。《史记》曰,蔺相如,赵人也。赵惠文王时得楚和氏璧,秦昭王欲以十五城易之,赵王使相如奉璧入秦。秦王大喜,无意偿赵城。相如乃前曰:“璧有瑕,愿指示王。”相如因持璧却立倚柱,怒发上冲冠,曰:“臣观大王无偿赵城色,故臣复取璧。大王必欲急臣,臣今头与璧俱碎于柱矣。”相如持其璧睨柱,欲以击柱。秦王恐其璧破,乃谢之。帝闻壮之。及当幸长安,欲严宿卫,故以晖为卫士令。再迁临淮太守。

  晖好节概,有所拔用,皆厉行士。其诸报怨,以义犯率,皆为求其理,多得生济。其不义之囚,即时僵仆。僵,偃;仆,踣也。吏人畏爱,为之歌曰:“强直自遂,南阳朱季。吏畏其威,人怀其惠。”《东观记》曰:“建武十六年,四方牛大疫,临淮独不,邻郡人多牵牛入界。”数年,坐法免。《东观记》曰:“坐考长吏囚死狱中,州奏免官。”

  晖刚于为吏,见忌于上,所在多被劾。自去临淮,屏居野泽,布衣蔬食,不与邑里通,乡党讥其介。介,特也。言不与众同。建初中,南阳大饥,米石千余,晖尽散其家资,以分宗里故旧之贫羸者,乡族皆归焉。初,晖同县张堪素有名称,尝于太学见晖,甚重之,接以友道,乃把晖臂曰:“欲以妻子托朱生。”晖以堪先达,举手未敢对,自后不复相见。堪卒,晖闻其妻子贫困,乃自往候视,厚赈赡之。晖少子颉怪而问曰:“大人不与堪为友,平生未曾相闻,子孙窃怪之。”晖曰:“堪尝有知己之言,吾以信于心也。”以堪先托妻子,心已许之,故言信于心也。晖又与同郡陈揖交善,揖早卒,有遗腹子友,晖常哀之。及司徒桓虞为南阳太守,召晖子骈为吏,晖辞骈而荐友。虞叹息,遂召之。其义烈若此。

  元和中,肃宗巡狩,告南阳太守问晖起居,召拜为尚书仆射。岁中迁太山太守。晖上疏乞留中,诏许之。因上便宜,陈密事,深见嘉纳。诏报曰:“补公家之阙,《诗》曰:“衮职有阙,仲山甫补之。”不累清白之素,斯善美之士也。俗吏苟合,阿意面从,进无謇謇之志,却无退思之念,《易·蹇卦·艮》下《坎》上,《艮》为山,《坎》为水,山上有水,蹇难之象也。《六二爻》上应于五,五为君位,二宜为臣也。居俭难之时,履当其位,不以五在难私身远害,故曰“王臣蹇蹇,匪躬之故”。《孝经》曰:“退思补过。”“謇”与“蹇”通。患之甚久。惟今所言,适我愿也。生其勉之!”

  是时谷贵,县官经用不足,经,常也。朝廷忧之。尚书张林上言:“谷所以贵,由钱贱故也。可尽封钱,一取布帛为租,以通天下之用。又盐,食之急者,虽贵,人不得不须,官可自鬻。《前书》曰:“因官器作鬻盐。”音义曰:“鬻,古‘煮’字。”又宜因交址、益州上计吏往来,市珍宝,收采其利,武帝时所谓均输者也。”武帝作均输法,谓州郡所出租赋,并雇运之直,官总取之,市其土地所出之物。官自转输于京,谓之均输。于是诏诸尚书通议。晖奏据林言不可施行,事遂寝。后陈事者复重述林前议,以为于国诚便,帝然之,有诏施行。晖复独奏曰:“王制,天子不言有无,诸侯不言多少,禄食之家不与百姓争利。今均输之法与贾贩无异,盐利归官,则下人穷怨,布帛为租,则吏多奸盗,诚非明主所当宜行。”帝卒以林等言为然,得晖重议,因发怒,切责诸尚书。晖等皆自系狱。三日,诏敕出之。曰:“国家乐闻驳议,黄发无愆,诏书过耳,黄发,老称。谓朱晖也。何故自系?”晖因称病笃,不肯复署议。尚书令以下惶怖,谓晖曰:“今临得谴让,柰何称病,其祸不细!”晖曰:“行年八十,蒙恩得在机密,当以死报。若心知不可而顺旨雷同,负臣子之义。今耳目无所闻见,伏待死命。”遂闭口不复言。诸尚书不知所为,乃共劾奏晖。帝意解,寝其事。后数日,诏使直事郎问晖起居,直事郎谓署郎当次直者。太医视疾,太官赐食。晖乃起谢,复赐钱十万,布百匹,衣十领。

  后迁为尚书令,以老病乞身,拜骑都尉,赐钱二十万。和帝即位,窦宪北征匈奴,晖复上疏谏。顷之,病卒。《华峤书》曰“晖年五十失妻,昆弟欲为继室,晖叹曰:‘时俗希不以后妻败家者!’遂不复娶”也。

  子颉,修儒术,安帝时至陈相。颉子穆。

  穆字公叔。年五岁,便有孝称。父母有病,辄不饮食,差乃复常。及壮耽学,锐意讲诵,或时思至,不自知亡失衣冠,颠队坑岸。其父常以为专愚,几不知数马足。几音近衣反。《前书》曰:“石庆为太仆,上问车中几马?庆以策数马毕,举手曰‘六马。’”言穆用心专愚更甚也。穆愈更精笃。

  初举孝廉。《谢承书》曰“穆少有英才,学明《五经》。性矜严疾恶,不交非类。年二十为郡督邮,迎新太守,见穆曰:‘君年少为督邮,因族埶?为有令德?’穆答曰:‘郡中瞻望明府谓如仲尼,非颜回不敢以迎孔子。’更问风俗人物。太守甚奇之,曰:‘仆非仲尼,督邮可谓颜回也。’遂历职股肱,举孝廉”也。顺帝末,江淮盗贼群起,州郡不能禁。或说大将军梁冀曰:“朱公叔兼资文武,海内奇士,若以为谋主,贼不足平也。”冀亦素闻穆名,乃辟之,使典兵事,甚见亲任。及桓帝即位,顺烈太后临朝,穆以冀埶地亲重,望有以扶持王室,因推灾异,奏记以劝戒冀曰:“穆伏念明年丁亥之岁,刑德合于乾位,历法,太岁在丁、壬,岁德在北宫,太岁在亥、卯、未,岁刑亦在北宫,故合于乾位也。《易》经龙战之会。其文曰:‘龙战于野,其道穷也。’《易·坤卦·上六·象词》也。以爻居上六,故云其道穷也。王弼注云:“阴之为道,卑顺不逆,乃全其美,盛而不已。固阳之地,阳所不堪,故战于野。”谓阳道将胜而阴道负也。今年九月天气郁冒,五位四候连失正气,此互相明也。夫善道属阳,恶道属阴,若修正守阳,摧折恶类,则福从之矣。穆每事不逮,所好唯学,传受于师,时有可试。愿将军少察愚言,申纳诸儒,申,重也。而亲其忠正,绝其姑息,姑,且也。息,安也。小人之道,苟且取安也。《礼记》曰“君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息”也。专心公朝,割除私欲,广求贤能,斥远佞恶。夫人君不可不学,当以天地顺道渐渍其心。宜为皇帝选置师傅及侍讲者,得小心忠笃敦礼之士,将军与之俱入,参劝讲授,师贤法古,此犹倚南山坐平原也,谁能倾之!今年夏,月晕房星,明年当有小厄。宜急诛奸臣为天下所怨毒者,以塞灾咎。议郎、大夫之位,本以式序儒术高行之士,今多非其人;九卿之中,亦有乖其任者。惟将军察焉。”又荐种皓、栾巴等。而明年严鲔谋立清河王蒜,又黄龙二见沛国。冀无术学,遂以穆“龙战”之言为应,于是请皓为从事中郎,荐巴为议郎,举穆高第,为侍御史。《续汉书》曰:“穆举高第,拜侍御史。桓帝临辟雍,行礼毕,公卿出,虎贲置弓阶上,公卿下阶皆避弓。穆过,呵虎贲曰:‘执天子器,何故投于地!’虎贲怖,即摄弓。穆劾奏虎贲抵罪,公卿皆惭,曰‘朱御史可谓临事不惑者也’。”

  时同郡赵康叔盛者,隐于武当山,清静不仕,以经传教授。穆时年五十,乃奉书称弟子。及康殁,丧之如师。其尊德重道,为当时所服。

  常感时浇薄,慕尚敦笃,乃作崇厚论。其辞曰:

  夫俗之薄也,有自来矣。故仲尼叹曰:“大道之行也,而丘不与焉。”《礼记》仲尼叹曰:“大道之行,三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”郑玄注曰:“大道,谓三皇、五帝时也。”盖伤之也。夫道者,以天下为一,在彼犹在己也。故行违于道则愧生于心,非畏义也;事违于理则负结于意,非惮礼也。故率性而行谓之道,率,循也。子思曰“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”也。得其天性谓之德。天之所命之谓性,不失天性是为德。德性失然后贵仁义,道德之性失,仁义之迹彰。是以仁义起而道德迁,迁,徙也。礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄,淳朴以礼法为贼也。《老子》曰:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首也。”夫中世之所敦,已为上世之所薄,中世谓五帝时。况又薄于此乎!

  故夫天不崇大则覆帱不广,地不深厚则载物不博,帱亦覆。《左传》曰:“如天之无不焘,如地之无不载。”“帱”与“焘”同。人不敦厖则道数不远。敦厖,厚大也。《左传》曰:“人生敦厖。”数犹理也。言人不敦厚,不能入道之精理也。昔在仲尼不失旧于原壤,原壤,孔子之旧也。《礼记》曰:“原壤之母死,孔子助之沐帜。原壤登木而歌曰:‘狸首之班然,执女手之卷然。’从者曰:‘子未可以已乎?’夫子曰:‘亲者无失其为亲,故者无失其为故。’”楚严不忍章于绝缨。《说苑》曰:“楚庄王赐群臣酒,日暮烛灭,乃有人引美人之衣者。美人援绝其冠缨,告王趣火来上,视绝缨者。王曰:‘赐人酒,使醉失礼,柰何欲显妇人之节而辱士乎?’乃命左右曰:‘与寡人饮,不绝冠缨者不欢。’群臣百余人皆绝去其冠缨,乃上火”也。由此观之,圣贤之德敦矣。老氏之经曰:“大丈夫处其厚不处其薄,居其实不居其华,故去彼取此。”此《老子》《道德经》之词也。顾欢注曰:“道德为厚,礼法为薄,清虚为实,声色为华。去彼华薄,取此厚实。”夫时有薄而厚施,行有失而惠用。俗之凋薄,以厚御之;行之有失,以惠待之。即上孔子、楚庄是也。故覆人之过者,敦之道也;救人之失者,厚之行也。往者,马援深昭此道,可以为德,诫其兄子曰:“吾欲汝曹闻人之过如闻父母之名。耳可得闻,口不得言。”斯言要矣。远则圣贤履之上世,履,践也。言敦厚之道,孔子、楚庄已践履之。近则丙吉、张子孺行之汉廷。宣帝时丙吉为丞相,不案吏,曰:“夫以三公府案吏,吾窃陋之。”子孺为车骑将军,匿名远权,隐人过失。故能振英声于百世,播不灭之遗风,不亦美哉!

  然而时俗或异,风化不敦,而尚相诽谤,谓之臧否。记短则兼折其长,贬恶则并伐其善。悠悠者皆是,其可称乎!悠悠,多也。称,举也。凡此之类,岂徒乖为君子之道哉,将有危身累家之祸焉。悲夫!行之者不知忧其然,故害兴而莫之及也。斯既然矣,又有异焉。人皆见之而不能自迁。何则?务进者趋前而不顾后,荣贵者矜己而不待人,智不接愚,富不赈贫,贞士孤而不恤,贤者厄而不存。故田蚡以尊显致安国之金,田蚡,景帝王皇后同产弟,为太尉,亲贵用事。韩安国为梁王太傅,坐法失官,安国以五百金遗蚡,蚡为言太后,即召以为北地都尉也。淳于以贵埶引方进之言。翟方进,成帝时为丞相。淳于长,元后姊子,封定陵侯,以能谋议为九卿,用事。方进独与长交,称荐之也。夫以韩、翟之操,为汉之名宰,《前书》曰:“天子以韩安国为国器,拜御史大夫。”又曰:“翟方进智慧有余,天子甚重之。”故言名宰也。然犹不能振一贫贤,荐一孤士,又况其下者乎!此禽息、史鱼所以专名于前,而莫继于后者也。《韩诗外传》曰:“禽息,秦大夫,荐百里奚不见纳。缪公出,当车以头击闑,脑乃精出,曰:‘臣生无补于国,不如死也。’缪公感寤而用百里奚,秦以大化。”礼,大夫殡于正室,士于适室。韩子曰,史鱼,卫大夫。卒,委柩后寝。卫君吊而问之。曰:“不能进蘧伯玉,退弥子瑕。”以尸谏也。故时敦俗美,则小人守正,利不能诱也;时否俗薄,虽君子为邪,义不能止也。皆牵于时也。何则?先进者既往而不反,后来者复习俗而追之,是以虚华盛而忠信微,刻薄稠而纯笃稀。斯盖《谷风》有“弃予”之叹,《诗·小雅》曰:“习习谷风,维风及雨。将恐将惧,维予与汝。将安将乐,汝转弃予。”《伐木》有“鸟鸣”之悲矣!《诗·小雅》曰“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声”也。

  嗟乎!世士诚躬师孔圣之崇则,嘉楚严之美行,希李老之雅诲,思马援之所尚,鄙二宰之失度,美韩棱之抗正,事具韩棱传也。贵丙、张之弘裕,贱时俗之诽谤,则道丰绩盛,名显身荣,载不刊之德,刊,削也。播不灭之声。然后知薄者之不足,厚者之有余也。彼与草木俱朽,彼谓薄也。此与金石相倾,此谓厚也。《老子》曰:“高下之相倾。”岂得同年而语,并日而谈哉?”

  穆又著绝交论,亦矫时之作。穆集载论,其略曰:“或曰:‘子绝存问,不见客,亦不答也,何故?’曰:‘古者,进退趋业,无私游之交,相见以公朝,享会以礼纪,否则朋徒受习而已。’曰:‘人将疾子,如何?’曰:‘宁受疾。’曰:‘受疾可乎?’曰:‘世之务交游也久矣,敦千乘不忌于君,犯礼以追之,背公以从之。其愈者,则孺子之爱也;其甚者,则求蔽过窃誉,以赡其私。事替义退,公轻私重,居劳于听也。或于道而求其私,赡矣。是故遂往不反,而莫敢止焉。是川渎并决,而莫之敢塞;游豮蹂稼,而莫之禁也。《诗》云:“威仪棣棣,不可算也。”后生将复何述?而吾不才,焉能规此?实悼无行,子道多阙,臣事多尤,思复白圭,重考古言,以补往过。时无孔堂,思兼则滞,匪有废也,则亦焉兴?是以敢受疾也,不亦可乎!’”《文士传》曰:“世无绝交。”又与刘伯宗绝交书及诗曰:“昔我为丰令,足下不遭母忧乎?亲解缞绖,来入丰寺。及我为持书御史,足下亲来入台。足下今为二千石,我下为郎,乃反因计吏以谒相与。足下岂丞尉之徒,我岂足下部民,欲以此谒为荣宠乎?咄!刘伯宗于仁义道何其薄哉!”其诗曰:“北山有鸱,不洁其翼。飞不正向,寝不定息。饥则木揽,饱则泥伏。饕餮贪污,臭腐是食。填肠满嗉,嗜欲无极。长鸣呼凤,谓凤无德。凤之所趣,与子异域。永从此诀,各自努力!”盖因此而著论也。

  梁冀骄暴不悛,朝野嗟毒,穆以故吏,惧其衅积招祸,复奏记谏曰:“古之明君,必有辅德之臣,规谏之官,下至器物,铭书成败,以防遗失。黄帝作巾机之法,孔甲有盘盂之诫。太公阴谋曰,武王衣之铭曰:“桑蚕苦,女工难,得新捐故后必寒。”镜铭曰:“以镜自照者见形容,以人自照者见吉凶。”觞铭曰“乐极则悲,沉湎致非,社稷为危”也。故君有正道,臣有正路,《说苑君道篇》曰:“人君之道,清净无为,务在博爱,趋在任贤,广开耳目,以察万方,不固溺于流俗,不拘系于左右。”臣术篇曰“人臣之术,顺从复命,无所敢专,义不苟合,位不苟尊,必有益于国,必有补于君”也。从之如升堂,违之如赴壑。今明将军地有申伯之尊,申国之伯,周宣王之元舅。位为群公之首,冀绝席于三公。一日行善,天下归仁,《论语》曰:“一日克己复礼,天下归仁焉。”终朝为恶,四海倾覆。顷者,官人俱匮,加以水虫为害。水灾及蝗虫也。京师诸官费用增多,诏书发调或至十倍。各言官无见财,皆当出民,搒掠割剥,强令充足。公赋既重,私敛又深。牧守长吏,多非德选,贪聚无猒,遇人如虏,或绝命于棰楚之下,或自贼于迫切之求。贼,杀也。又掠夺百姓,皆托之尊府。遂令将军结怨天下,吏人酸毒,道路叹嗟。昔秦政烦苛,百姓土崩,陈胜奋臂一呼,天下鼎沸,《前书》淮南王谓伍被曰“陈胜,吴广起于大泽,奋臂大呼,天下响应”也。而面谀之臣,犹言安耳。秦胡亥时,山东兵大起,叔孙通谓胡亥曰:“鼠窃狗盗,郡县逐捕之,不足忧。”诸生曰:“何先生言之谀也!”讳恶不悛,卒至亡灭。昔永和之末,纲纪少?,颇失人望。四五岁耳,而财空户散,下有离心。马免之徒乘敝而起,荆扬之闲几成大患。质帝时,九江贼马免称“黄帝”,历阳贼华孟称“黑帝”,并九江都尉滕抚讨斩之。九江、历阳是荆扬之闲也。幸赖顺烈皇后初政清静,内外同力,仅乃讨定。今百姓戚戚,困于永和,内非仁爱之心可得容忍,外非守国之计所宜久安也。夫将相大臣,均体元首,共舆而驰,同舟而济,舆倾舟覆,患实共之。岂可以去明即昧,履危自安,即,就也。主孤时困,而莫之恤乎!宜时易宰守非其人者,减省第宅园池之费,拒绝郡国诸所奉送。内以自明,外解人惑,使挟奸之吏无所依托,司察之臣得尽耳目。宪度既张,远迩清壹,则将军身尊事显,德耀无穷。天道明察,无言不信,惟垂省览。”冀不纳,而纵放日滋,遂复赂遗左右,交通宦者,任其子弟、宾客以为州郡要职。穆又奏记极谏,冀终不悟。报书云:“如此,仆亦无一可邪?”穆言虽切,然亦不甚罪也。

  永兴元年,河溢,漂害人庶数十万户,百姓荒馑,流移道路。冀州盗贼尤多,故擢穆为冀州刺史。州人有宦者三人为中常侍,并以檄谒穆。穆疾之,辞不相见。冀部令长闻穆济河,解印绶去者四十余人。及到,奏劾诸郡,至有自杀者。以威略权宜,尽诛贼渠帅。举劾权贵,或乃死狱中。有宦者赵忠丧父,归葬安平,安平,郡,冀州所部。僭为玙璠、玉匣、偶人。玉匣长尺,广二寸半,衣死者自{要/月}以下至足,连以金缕,天子之制也。《左传》曰:“阳虎将以玙璠敛。”杜预注云:“美玉名,君所佩也。”偶人,明器之属也。穆闻之,下郡案验。吏畏其严明,遂发墓剖棺,陈尸出之,而收其家属。帝闻大怒,征穆诣廷尉,《谢承书》曰:“穆临当就道,冀州从事欲为画像置听事上,穆留板书曰:‘勿画吾形,以为重负。忠义之未显,何形象之足纪也!’”输作左校。左校,署名,属将作,掌左工徒。太学书生刘陶等数千人诣阙上书讼穆曰:“伏见施刑徒朱穆,处公忧国,拜州之日,志清奸恶。诚以常侍贵宠,父兄子弟布在州郡,竞为虎狼,噬食小人,故穆张理天网,补缀漏目,罗取残祸,以塞天意。由是内官咸共恚疾,谤讟烦兴,谗隙仍作,极其刑谪,输作左校。天下有识,皆以穆同勤禹、稷而被共、鲧之戾,若死者有知,则唐帝怒于崇山,重华忿于苍墓矣。尚书曰:“放欢兜于崇山。”孔安国注曰:“崇山,南裔也。”《山海经》曰:“有欢头之国,帝尧葬焉。”郭璞注云:“欢头,欢兜也。”《礼记》曰:“舜葬苍梧之野。”当今中官近习,郑玄注《礼记》云:“近习,天子所亲幸者。”窃持国柄,《周礼》以八柄诏王驭群臣,谓爵、禄、予、置、生、夺、废、诛也。手握王爵,口含天宪,运赏则使饿隶富于季孙,运,行也。《论语》曰:“季氏富于周公。”呼羫则令伊、颜化为桀、跖。呼羫,吐纳也。伊尹、颜回、夏桀、盗跖也。而穆独亢然不顾身害。非恶荣而好辱,恶生而好死也,徒感王纲之不摄,摄,持也。惧天网之久失,故竭心怀忧,为上深计。臣愿黥首系趾,黥首谓凿额涅墨也。系趾谓釱其足也,以铁著足曰釱也。代穆校作。”帝览其奏,乃赦之。

  穆居家数年,在朝诸公多有相推荐者,于是征拜尚书。穆既深疾宦官,及在台阁,旦夕共事,志欲除之。乃上疏曰:“案汉故事,中常侍参选士人。建武以后,乃悉用宦者。自延平以来,浸益贵盛,假貂珰之饰,处常伯之任,珰以金为之,当冠前,附以金蝉也。《汉官仪》曰:“中常侍,秦官也。汉兴,或用士人,银珰左貂。光武已后,专任宦者,右貂金珰。”常伯,侍中。天朝政事,一更其手,权倾海内,宠贵无极,子弟亲戚,并荷荣任,故放滥骄溢,莫能禁御。凶狡无行之徒,媚以求官,恃埶怙宠之辈,渔食百姓,穷破天下,空竭小人。愚臣以为可悉罢省,遵复往初,率由旧章,更选海内清淳之士,明达国体者,以补其处。即陛下可为尧舜之君,众僚皆为稷契之臣,兆庶黎萌蒙被圣化矣。”帝不纳。后穆因进见,口复陈曰:“臣闻汉家旧典,置侍中、中常侍各一人,省尚书事,省,览也。黄门侍郎一人,传发书奏,传,通也。皆用姓族。引用士人有族望者。自和熹太后以女主称制,不接公卿,乃以阉人为常侍,小黄门通命两宫。自此以来,权倾人主,穷困天下。宜皆罢遣,博选耆儒宿德,与参政事。”帝怒,不应。穆伏不肯起。左右传出,传声令出。良久乃趋而去。自此中官数因事称诏诋毁之。

  穆素刚,不得意,居无几,愤懑发疽。疽,痈也。延熹六年,卒,时年六十四。禄仕数十年,蔬食布衣,家无余财。公卿共表穆立节忠清,虔恭机密,守死善道,宜蒙旌宠。策诏曪述,追赠益州太守。所著论、策、奏、教、书、诗、记、嘲,凡二十篇。《袁山松书》曰:“穆著论甚美,蔡邕尝至其家自写之。”

  穆前在冀州,所辟用皆清德长者,多至公卿、州郡。子野,少有名节,仕至河南尹。野字子辽,见荀爽荐文。初,穆父卒,穆与诸儒考依古义,谥曰贞宣先生。《谥法》曰:“清白守节曰贞,善闻周达曰宣。”及穆卒,蔡邕复及闸人共述其体行,谥为文忠先生。《袁山松书》曰:“蔡邕议曰:‘鲁季文子,君子以为忠,而谥曰文子。又传曰:“忠,文之实也。”忠以为实,文以彰之。’遂共谥穆。荀爽闻而非之。故张璠论曰:‘夫谥者,上之所赠,非下之所造,故颜、闵至德,不闻有谥。朱、蔡各以衰世臧否不立,故私议之。’”

  论曰:朱穆见比周伤义,偏党毁俗,《左传》曰:“顽嚚不友,是与比周。”杜预注云:“比,近也。周,密也。”志抑朋游之私,遂著绝交之论。蔡邕以为穆贞而孤,又作正交而广其致焉。邕论略曰:“闻之前训曰:‘君子以朋友讲习,而正人无有淫朋。’是以古之交者,其义敦以正,其誓信以固。逮至周德始衰,颂声既寝,《伐木》有‘鸟鸣’之刺,《谷风》有‘弃予’之怨,其所由来,政之缺也。自此已降,弥以陵迟,或阙其始终,或强其比周。是以搢绅患其然,而论者谆谆如也。疾浅薄而携贰者有之,恶朋党而绝交游者有之。其论交也,曰富贵则人争趣之,贫贱则人争去之。是以君子慎人所以交己,审己所以交人,富贵则无暴集之客,贫贱则无弃旧之宾矣。故原其所以来,则知其所以去;见其所以始,则睹其所以终。彼贞士者,贫贱不待夫富贵,富贵不骄乎贫贱,故可贵也。盖朋友之道,有义则合,无义则离。善则久要不忘平生之言,恶则忠告善诲之,否则止,无自辱焉。故君子不为可弃之行,不患人之遗己也。信有可归之德,不病人之远己也。不幸或然,则躬自厚而薄责于人,怨其远矣;求诸己而不求诸人,咎其稀矣。夫远怨稀咎之机,咸在乎躬,莫之能改也。子夏之门人问交于子张,而二子各有闻乎夫子,然则以交诲也。商也宽,故告之以距人,师也褊,故训之以容众,各从其行而矫之。至于仲尼之正教,则泛爱众而亲仁,故非善不喜,非仁不亲,交游以方,会友以文,可无贬也。谷梁子亦曰:‘心志既通,名誉不闻,友之罪也。’今将患其流而塞其源,病其末而刈其本,无乃未若择其正而黜其邪,与其彼农皆黍而独稷焉。夫黍亦神农之嘉谷,与稷并为粢盛也,使交而可废,则黍其愆矣。括二论而言之,则刺薄者博而洽,断交者贞而孤。孤有羔羊之节,与其不获已而矫时也,走将从夫孤焉。”盖孔子称“上交不谄,下交不黩”,《易·系辞》之言也。又曰“晏平仲善与人交”,子夏之门人亦问交于子张。并见《论语》。故易明“断金”之义,《易·系辞》曰:“二人同心,其利断金。”《诗》载“燕朋”之谣。《诗·小雅·伐木》序云:“宴朋友故旧也。”其《诗》曰:“伐木浒浒,酾酒有藇。”酾音所宜反。藇音序。若夫文会辅仁,直谅多闻之友,时济其益,《论语》曰:“君子以文会友,以友辅仁。”又曰:“益者三友,友直,友谅,友多闻,益矣。”纻衣倾盖,弹冠结绶之夫,遂隆其好,《左传》曰,吴季札以缟带赠子产,子产献纻衣焉。孔丛子曰:“孔子与程子相遇于涂,倾盖而语。”倾盖谓驻车交盖也。《前书》曰,王阳、贡禹相与为友,朱博与萧育为友,时称“萧朱结绶,王贡弹冠”,言其趣舍同,相荐达。斯固交者之方焉。方,道也。至乃田、窦、卫、霍之游客,窦婴,孝文皇后从兄子,封魏其侯,游士宾客争归之。武帝时为丞相。田蚡,景帝王皇后同产弟,为太尉。蚡以太后故亲幸,数言事多效,士吏趋埶利者皆去婴而归蚡。卫青拜大将军,青姊子霍去病为骠骑将军,皆为大司马。去病秩禄与大将军等,自是后青日衰而去病益贵,青故人门下多去事去病,辄得官爵也。廉颇、翟公之门宾,《史记》曰,廉颇赵人,封为信平君,假相国。长平之免归也,故客尽去;及复用为将,客又至。廉颇曰:“客退矣。”客曰:“吁!君何见之晚也?夫以市道交,君有埶我即从君,无埶即去,此其理也,又何怨焉?”下邽翟公为廷尉,宾客亦填门;及废,门外可设爵罗。后复为廷尉,宾客欲往,翟公大署其门曰“一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见”也。进由埶合,退因衰异。又专诸、荆卿之感激,《史记》曰,专诸,堂邑人。吴公子光以嫡嗣未得立,请专诸刺吴王僚。诸曰:“王僚可杀也,母老子弱,是其无如我何?”光乃置酒请王僚。酒酣,专诸置匕首鱼炙之中,以刺王僚,立死。又曰,荆轲,卫人也。燕太子丹质于秦,秦王政遇之不善,丹怨亡归,与轲交结,乃尊为上卿,故谓之荆卿。轲入秦,刺始皇不遂而死也。侯生、豫子之投身,《史记》曰,侯嬴,魏隐士,为大梁夷门门者,魏公子无忌请为上客。秦围邯郸,嬴教公子窃兵符北救赵,乃自刭。又曰,豫让,晋人。赵襄子灭智伯,让曰:“士为知己者死。”乃变名姓,欲刺襄子,襄子令执之,遂伏剑而死。情为恩使,命缘义轻。皆以利害移心,怀德成节,非夫交照之本,未可语失得之原也。穆徒以友分少全,因绝同志之求;党侠生敝,而忘得朋之义。《易》曰:“西南得朋。”蔡氏贞孤之言,其为然也!古之善交者详矣。汉兴称王阳、贡禹、陈遵、张竦,《前书》曰,陈遵字孟公,杜陵人也。张竦字伯松。竦博学通达,以廉俭自守,而遵放纵不拘。操行虽异,然相亲友也。中世有廉范、庆鸿、陈重、赖义云。

  乐恢字伯奇,京兆长陵人也。父亲,为县吏,得罪于令,收将杀之。恢年十一,常俯伏寺门,昼夜号泣。令闻而矜之,即解出亲。

  恢长好经学,事博士焦永。永为河东太守,恢随之官,闭庐精诵,不交人物。后永以事被考,诸弟子皆以通关被系,为交通关涉也。恢独曒然不污于法,曒,明也,音公鸟反。或从“白”作“皎”,音亦同。遂笃志为名儒。性廉直介立,介,特也。行不合己者,虽贵不与交。信阳侯阴就数致礼请恢,恢绝不答。

  后仕本郡吏,太守坐法诛,《东观记》京兆尹张恂召恢,署户曹史。故人莫敢往,恢独奔丧行服,坐以抵罪。归,复为功曹,选举不阿,请托无所容。同郡杨政数众毁恢,后举政子为孝廉,由是乡里归之。辟司空牟融府。会蜀郡太守第五伦代融为司空,恢以与伦同郡,不肯留,荐颍川杜安而退。诸公多其行,连辟之,遂皆不应。《华峤书》曰:“安擢为宛令,以病去。章帝行过颍川,安上书,召拜御史,迁至巴郡太守。而恢在家,安与恢书通问,恢告吏口谢,且让之曰:‘为宛令不合志,病去可也。干人主以窥觎,非也。违平生操,故不报。’安亦节士也,年十三入太学,号奇童。洛阳令周纡自往候安,安谢不见。京师贵戚慕其行,或遗之书,安不发,悉壁藏之。及后捕案贵戚宾客,安开壁出书,印封如故。”

  后征拜议郎。会车骑将军窦宪出征匈奴,恢数上书谏争,朝廷称其忠。《东观记》载恢所上书谏曰:“《春秋》之义,王者不理夷狄。得其地不可垦发,得其人无益于政,故明王之于夷狄,羁縻而已。孔子曰:‘远人不服,则修文德以来之。’以汉之盛,不务修舜、禹、周公之德,而无故兴干戈,动兵革,以求无用之物,臣诚惑之!”入为尚书仆射。是时河南尹王调、洛阳令李阜与窦宪厚善,纵舍自由。恢劾奏调、阜,并及司隶校尉。诸所刺举,无所回避,贵戚恶之。《决录注》曰:“调字叔和,为河南尹。永和二年,坐买洛阳令同郡任棱竹田及上罢城东漕渠免官。”宪弟夏阳侯缨欲往候恢,恢谢不与通。宪兄弟放纵,而忿其不附己。妻每谏恢曰:“昔人有容身避害,何必以言取怨?”恢叹曰:“吾何忍素餐立人之朝乎!”遂上疏谏曰:“臣闻百王之失,皆由权移于下。大臣持国,常以埶盛为咎。伏念先帝,圣德未永,早弃万国。陛下富于春秋,纂承大业,春秋谓年也。言年少,春秋尚多,故称富。诸舅不宜干正王室,以示天下之私。经曰:‘天地乖互,众物夭伤。君臣失序,万人受殃。’政失不救,其极不测。方今之宜,上以义自割,下以谦自引。四舅可长保爵土之荣,四舅谓窦宪、弟笃、景、缨也。皇太后永无惭惭负宗庙之忧,诚策之上者也。”书奏不省。时窦太后临朝,和帝未亲万机,恢以意不得行,乃称疾乞骸骨。诏赐钱,太医视疾。恢荐任城郭均、成阳高凤,而遂称笃。拜骑都尉,上书辞谢曰:“仍受厚恩,无以报效。夫政在大夫,孔子所疾;《论语》孔子曰:“天下有道,政不在大夫。”世卿持权,春秋以戒。《左传》曰:“齐崔氏出奔卫。”《公羊传》曰:“崔氏者何?齐大夫。称崔氏者何?贬。曷为贬?讥世卿也。”圣人恳恻,不虚言也。近世外戚富贵,必有骄溢之败。今陛下思慕山陵,未遑政事;诸舅宠盛,权行四方。若不能自损,诛罚必加。臣寿命垂尽,临死竭愚,惟蒙留神。”诏听上印绶,乃归乡里。窦宪因是风厉州郡迫胁,恢遂饮药死。弟子缞绖挽者数百人,挽,引柩也。众庶痛伤之。

  后窦氏诛,帝始亲事,恢门生何融等上书陈恢忠节,除子己为郎中。三辅决录注曰:“己字伯文,为郎非其好也,去官。”

  何敞字文高,扶风平陵人也。其先家于汝阴。六世祖比干,学尚书于朝错,《何氏家传》:“六世祖父比干,字少卿,经明行修,兼通法律。为汝阴县狱吏决曹掾,平活数千人。后为丹阳都尉,狱无冤囚,淮汝号曰‘何公’。征和三年三月辛亥,天大阴雨,比干在家,日中梦贵客车骑满门,觉以语妻。语未已,而门有老妪可八十余,头白,求寄避雨,雨甚而衣履不沾清。雨止,送至门,乃谓比干曰:‘公有阴德,今天锡君策,以广公之子孙。’因出怀中符策,状如简,长九寸,凡九百九十枚,以授比干,子孙佩印绶者当如此算。比干年五十八,有六男,又生三子。本始元年,自汝阴徙平陵,代为名族。”武帝时为廷尉正,与张汤同时。汤持法深而比干务仁恕,数与汤争,虽不能尽得,然所济活者以千数。后迁丹阳都尉,因徙居平陵。敞父宠,建武中为千乘都尉,以病免,遂隐居不仕。

  敞性公正。自以趣舍不合时务,每请召,常称疾不应。元和中,辟太尉宋由府,由待以殊礼。敞论议高,常引大体,多所匡正。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木,言事者以为祥瑞。敞通经传,能为天官,意甚恶之。乃言于二公曰:“夫瑞应依德而至,灾异缘政而生。故鸜鹆来巢,昭公有干侯之厄;春秋:“有钸鹆来巢。”《左氏传》鲁大夫师已曰:“文、成之世,童谣有之曰:‘鸜鹆之羽,公在外野,往馈之马。鸜鹆跦跦,公在干侯。’”季平子逐昭公,公逊干干侯。杜预注:“干侯在魏郡斥丘县,晋境内邑也。”西狩获麟,孔子有两楹之殡。《公羊传》曰:“西狩获麟,有以告孔子者曰:‘有麇而角者何?’孔子曰:‘孰为来哉!孰为来哉!’反袂拭面,涕下沾袍,曰:‘吾道穷矣!’”何氏注曰:“麟者,太平之符,圣人之类。时得麟而死,此亦天告夫子将没之征也。”《礼记》孔子谓子贡曰:“予畴昔夜梦坐奠于两楹之闲焉。殷人殡于两楹之闲,丘即殷人也,予殆将死也。”遂寝疾,七日而死。海鸟避风,臧文祀之,君子讥焉。《国语》曰,海鸟爰居,止于鲁东门之外三日,臧文仲使国人祭之。展禽讥焉,因曰:“今兹海其有风乎?广川之鸟恒知避风。”是岁海多大风,冬暖。文仲闻之,曰:“吾过矣!”今异鸟翔于殿屋,怪草生于庭际,不可不察。”由、安惧然不敢答。惧音纪具反。居无何而肃宗崩。

  时窦氏专政,外戚奢侈,赏赐过制,仓帑为虚。帑音它朗反。敞奏记由曰:“敞闻事君之义,进思尽忠,退思补过。历观世主时臣,无不各欲为化,垂之无穷,然而平和之政万无一者,盖以圣主贤臣不能相遭故也。今国家秉聪明之弘道,明公履晏晏之纯德,晏晏,温和也。君臣相合,天下翕然,治平之化,有望于今。孔子曰:‘如有用我者,三年有成。’今明公视事,出入再?,宜当克己,以酬四海之心。礼,一谷不升,则损服彻膳。《礼记》曰:“岁凶,年谷不登,君膳不祭肺。”损服,减损服御。天下不足,若己使然。而比年水旱,人不收获,凉州缘边,家被凶害,时西羌犯边为害也。男子疲于战陈,妻女劳于转运,老幼孤寡,叹息相依,又中州内郡,公私屈竭,此实损膳节用之时。国恩覆载,赏赉过度,但闻腊赐,自郎官以上,公卿王侯以下,至于空竭帑藏,损耗国资。寻公家之用,皆百姓之力。明君赐赉,宜有品制,忠臣受赏,亦应有度,腊赐大将军、三公钱各二十万,牛肉二百斤,粳米二百斛,特进、侯十五万,卿十万,校尉五万,尚书三万,侍中、将、大夫各二万,千石、六百石各七千,虎贲、羽林郎二人共三千,以为祀门户直。见《汉官仪》也。是以夏禹玄圭,周公束帛。《尚书》曰:“召公出取币,入锡周公。”今明公位尊任重,责深负大,上当匡正纲纪,下当济安元元,岂但空空无违而已哉!宜先正己以率群下,还所得赐,因陈得失,奏王侯就国,除苑囿之禁,节省浮费,赈恤穷孤,则恩泽下畅,黎庶悦豫,上天聪明,必有立应。使百姓歌诵,史官纪德,岂但子文逃禄,《国语》:“昔楚斗子文三登令尹,无一日之积。成王闻子文朝不及夕也,于是乎每朝设脯七束,糗一筐,以羞子文。成王每出子文之禄,必逃,王止而后复。人谓子文曰:‘人生求富,子逃之,何也?’对曰:‘从政者,以庇人也。人多旷者而我取富焉,是勤人以自封也,死无日矣。我逃死,非逃富也。’”公仪退食之比哉!”《史记》:“公仪休相鲁,食茹而美,拔园葵而弃之,见布好而逐出其家妇,燔其机,云‘欲令农士女工安得夺其货乎’?”比音庇。由不能用。

  时齐殇王子都乡侯畅奔吊国忧,上书未报,时章帝崩也。殇王名石,齐武王演之孙也。侍中窦宪遂令人刺杀畅于城门屯卫之中,畅得幸窦太后,故刺杀之。而主名不立。敞又说由曰:“刘畅宗室肺府,茅土藩臣,来吊大忧,上书须报,须,待也。亲在武卫,致此残酷。奉宪之吏,莫适讨捕,适音的。谓无指的讨捕也。踪迹不显,主名不立。敞备数股肱,职典贼曹,股肱谓手臂也。公府有贼曹,主知盗贼也。故欲亲至发所,以纠其变,而二府以为故事三公不与贼盗。敞在太尉府,二府谓司徒、司空。丙吉为丞相不案事,遂为故事,见马防传也。昔陈平生于征战之世,犹知宰相之分,云‘外镇四夷,内抚诸侯,使卿大夫各得其宜’。陈平为左丞相,对文帝曰:“宰相者,佐天子理阴阳,顺四时,下育万物之宜,外镇抚四夷、诸侯,内亲附百姓,使卿大夫各得任其职焉。”今二府执事不深惟大义,惑于所闻,公纵奸慝,莫以为咎。惟明公运独见之明,昭然勿疑,敞不胜所见,请独奏案。”由乃许焉。二府闻敞行,皆遣主者随之,主者谓主知之盗贼之曹也。于是推举具得事实,京师称其正。

  以高第拜侍御史。时遂以窦宪为车骑将军,大发军击匈奴,而诏使者为宪弟笃、景并起邸第,兴造劳役,百姓愁苦。敞上疏谏曰:“臣闻匈奴之为桀逆久矣。平城之围,嫚书之耻,匈奴冒顿以精兵三十万骑,围高帝于白登七日。案:白登在平城东南十余里。高后时,冒顿遗高后书曰:“陛下独立,孤偾独居,两主不乐,无以自娱,愿以所有,易其所无。”孤偾,冒顿自请。此二辱者,臣子所为捐躯而必死,高祖、吕后忍怒还忿,舍而不诛。伏惟皇太后秉文母之操,文母,文王之妻大姒也。《诗》曰“既有烈考,亦有文母”也。陛下履晏晏之姿,匈奴无逆节之罪,汉朝无可惭之耻,而盛春东作,岁起于东,人始就耕,故曰东作。兴动大役,元元怨恨,咸怀不悦。而猥复为卫尉笃、奉车都尉景缮修馆第,弥街绝里。臣虽斗筲之人,郑玄注《论语》:“筲,竹器,容斗二升。”诚窃怀怪,以为笃、景亲近贵臣,当为百僚表仪。今众军在道,朝廷焦唇,百姓愁苦,县官无用,而遽起大第,崇饰玩好,非所以垂令德,示无穷也。宜且罢工匠,专忧北边,恤人之困。”书奏不省。

  后拜为《尚书》,复上封事曰:“夫忠臣忧世,犯主严颜,讥刺贵臣,至以杀身灭家而犹为之者,何邪?君臣义重,有不得已也。臣伏见往事,国之危乱,家之将凶,皆有所由,较然易知。较,明。昔郑武姜之幸叔段,《左传》,郑武姜爱少子叔段,庄公立,武姜请以京封叔段,谓之京城大叔,后武姜引以袭郑。卫庄公之宠州吁,《左传》,卫庄公宠庶子州吁,州吁好兵,公不禁。大夫石碏谏曰:“臣闻爱子教之以义方,弗纳于邪。”庄公不从。及卒,适子桓公立,州吁乃杀桓公而篡其位。爱而不教,终至凶戾。由是观之,爱子若此,犹饥而食之以毒,适所以害之也。《史记》苏秦曰:“饥人之所以饥而不食乌喙,为其愈充腹而与饿死同患也。”伏见大将军宪,始遭大忧,公卿比奏,欲令典干国事。比,频也。干,主也。宪深执谦退,固辞盛位,恳恳勤勤,言之深至,天下闻之,莫不悦喜。今逾年无几,大礼未终,卒然中改,兄弟专朝。宪秉三军之重,笃、景总宫卫之权,而虐用百姓,奢侈僭逼,诛戮无罪,肆心自快。今者论议凶凶,咸谓叔段、州吁复生于汉。臣观公卿怀持两端,不肯极言者,以为宪等若有匪懈之志,则己受吉甫曪申伯之功,申伯,周宣王元舅也,有令德,故尹吉甫作颂以美之。其《诗》曰:“维岳降神,生甫及申。申伯之德,柔惠且直。揉此万邦,闻于四国。”如宪等陷于罪辜,则自取陈平、周勃顺吕后之权,吕后欲封吕禄、吕产为王,王陵谏不许,陈平、周勃顺旨而封之。吕后崩,平、勃合谋,卒诛产、禄也。终不以宪等吉凶为忧也。臣敞区区,诚欲计策两安,绝其挠挠,塞其涓涓,周金人铭曰“涓涓不壅,终为江河;绵绵不绝,或成网罗”也。上不欲令皇太后损文母之号,陛下有誓泉之讥,《左传》,郑武姜引大叔段袭庄公,庄公置姜氏于城颍,誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”下使宪等得长保其福佑。然臧获之谋,上安主父,下存主母,犹不免于严怒。《方言》:“臧获,奴婢贱称也。”《史记》曰:“苏秦谓燕王曰:‘客有远为吏,其妻私人。其夫将来,私者忧之,妻曰:“勿忧,吾已为作药酒待之矣。”居三日,其夫果至,妻使妾举药酒而进之。妾欲言酒之药乎,则恐逐其主母也;欲勿言邪,则恐杀其主父。于是佯僵而弃酒。主父怒,笞之。故妾僵而覆酒,上存主父,下存主母,然犹不免于笞。’”臣伏惟累祖蒙恩,至臣八世,《东观记》曰,何修生成,为汉胶东相;成生果,为太中大夫;果生比干,为丹阳都尉;比干生寿,蜀郡太守;寿生显,京辅都尉;显生鄢,光禄大夫;鄢生宠,济南都尉;宠生敞:八世也。复以愚陋,旬年之闲,历显位,备机近,每念厚德,忽然忘生。虽知言必夷灭,而冒死自尽者,诚不忍目见其祸而怀默苟全。驸马都尉瑰,虽在弱冠,有不隐之忠,比请退身,愿抑家权。可与参谋,听顺其意,诚宗庙至计,窦氏之福。”

  敞数切谏,言诸窦罪过,宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚,康,光武少子也。宪乃白出敞为济南太傅。敞至国,辅康以道义,数引法度谏正之,康敬礼焉。

  岁余,迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求当时名誉,故在职以宽和为政。立春日,常召督邮还府,督邮主司察愆过,立春阳气发生,故召归。分遣儒术大吏案行属县,显孝悌有义行者。及举冤狱,以春秋义断之。是以郡中无怨声,百姓化其恩礼。其出居者,皆归养其父母,追行丧服,出居谓与父母别居者。其亲先亡者自恨丧礼不足,追行丧制也。推财相让者二百许人。《东观记》曰:“高谭等百八十五人推财相让。”置立礼官,不任文吏。又修理鲖阳旧渠,百姓赖其利,鲖阳,县,属汝南郡,故城在今豫州新蔡县北。《水经注》云:“葛陂东出为鲖水,俗谓之三丈陂。”垦田增三万余顷。吏人共刻石,颂敞功德。

  及窦氏败,有司奏敞子与夏阳侯缨厚善,坐免官。永元十二年复征,三迁五官中郎将。常忿疾中常侍蔡伦,伦深憾之。元兴元年,敞以祠庙严肃,微疾不斋,后邓皇后上太傅禹冢,敞起随百官会,伦因奏敞诈病,坐抵罪。卒于家。

  论曰:永元之际,天子幼弱,太后临朝,窦氏凭盛戚之权,将有吕、霍之变。吕禄、吕产也。霍光之子禹。幸汉德未衰,大臣方忠,袁、任二公正色立朝,袁安、任隗也。乐、何之徒抗议柱下,《汉官仪》曰:“侍御史,周官也,为柱下史,冠法冠。”案《礼图注》云:“法冠,执法者服之。”乐恢为司隶,何敞为御史,并弹射纠察之官也。故能挟幼主之断,剿奸回之逼。剿,绝也。不然,国家危矣。夫窦氏之闲,唯何敞可以免,而特以子失交之故废黜,不显大位。惜乎,过矣哉!

  赞曰:朱生受寄,诚不愆义。公叔辟梁,允纳明刺。绝交面朋,崇厚浮伪。杨雄法言曰:“朋而不心,面朋也。友而不心,面友也。”浮伪者,劝之以崇厚也。恢举谤己,敞非祥瑞。永言国逼,甘心强诐。诐,佞谄也。窦宪兄弟奢僭上逼,敞冒死切谏,是甘心于强诐之人也。

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