正文

卷二十五 律書第三

史记三家注 作者:(汉)司马迁,(唐)司马贞 等注


  王者制事立法,物度軌則,壹稟於六律,〔一〕六律為萬事根本焉。〔二〕〔一〕索隱按:律有十二。陽六為律,黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射;陰六為呂,大呂、夾鍾、中呂、林鍾、南呂、應鍾是也。名曰律者,釋名曰「律,述也,所以述陽氣也」。律曆志云「呂,旅,助陽氣也」。案:古律用竹,又用玉,漢末以銅為之。呂亦稱閒,故有六律、六閒之說。元閒大呂,二閒夾鍾是也。漢京房知五音六律之數,十二律之變至六十,猶八卦之變為六十四卦也。故中呂上生執始,執始下生去滅,上下相生,終於南事,而六十律畢也。

  〔二〕索隱律曆志云「夫推曆生律,制器規圜矩方,權重衡平,準繩嘉量,探賾索隱,鉤深致遠,莫不用焉」,是萬事之根本。

  其於兵械尤所重,〔一〕故云「望敵知吉凶,〔二〕聞聲效勝負」,〔三〕百王不易之道也。

  〔一〕索隱按:易稱「師出以律」,是於兵械尤重也。正義內成曰器,外成曰械,械謂弓、矢、殳、矛、戈、戟。劉伯莊云:「吹律審聲,聽樂知政,師曠審歌,知晉楚之彊弱,故云兵家尤所重。」   〔二〕索隱凡敵陣之上,皆有氣色,氣強則聲強,聲強則其眾勁。律者,所以通氣,故知吉凶也。正義凡兩軍相敵,上皆有雲氣及日暈。天官書云:「暈等,力鈞;厚長大,有勝;薄短小。無勝。」故望雲氣知勝負彊弱。引舊語乃曰「故云」。

  〔三〕索隱周禮「太師執同律聽軍聲而占其吉凶」是也。故左傳稱師曠知南風之不競,此即其類也。正義周禮云「太師執同律以聽軍聲而詔其吉凶」,左傳云師曠知南風之不競,即其類。

  武王伐紂,吹律聽聲,〔一〕推孟春以至于季冬,殺氣相并〔二〕,而音尚宮。〔三〕同聲相從,物之自然,何足怪哉?

  〔一〕索隱其事當有所出,今則未詳。   〔二〕正義人君暴虐酷急,即常寒應。寒生北方,乃殺氣也。武王伐紂,吹律從春至冬,殺氣相并,律亦應之。故洪範咎徵云「急常寒若」是也。

  〔三〕正義兵書云:「夫戰,太師吹律,合商則戰勝,軍事張彊;角則軍擾多變,失士心;宮則軍和,主卒同心;徵則將急數怒,軍士勞;羽則兵弱少威焉。」

  兵者,聖人所以討彊暴,平亂世,夷險阻,救危殆。自含(血)〔齒〕戴角之獸見犯則校,而況於人懷好惡喜怒之氣?喜則愛心生,怒則毒螫加,〔一〕情性之理也。

  〔一〕正義螫音釋。

  昔黃帝有涿鹿之戰,以定火災;〔一〕顓頊有共工之陳,以平水害;〔二〕成湯有南巢之伐,以殄夏亂。〔三〕遞興遞廢,勝者用事,所受於天也。

  〔一〕集解文穎曰:「神農子孫暴虐,黃帝伐之,故以定火災。」

  〔二〕集解文穎曰:「共工,主水官也。少昊氏衰,秉政作虐,故顓頊伐之。本主水官,因為水行也。」

  〔三〕正義南巢,今廬州巢縣是也。淮南子云:「湯伐桀,放之歷山,與末喜同舟浮江,奔南巢之山而死。」按:巢即山名,古巢伯之國。云南巢者,在中國之南也。

  自是之後,名士迭興,晉用咎犯,〔一〕而齊用王子,〔二〕吳用孫武,申明軍約,賞罰必信,卒伯諸侯,兼列邦土,雖不及三代之誥誓,然身寵君尊,當世顯揚,可不謂榮焉?豈與世儒闇於大較〔三〕,不權輕重,猥云德化,不當用兵,大至君辱失守,〔四〕小乃侵犯削弱,遂執不移等哉!故教笞不可廢於家,刑罰不可捐於國,誅伐不可偃於天下,用之有巧拙,行之有逆順耳。

  〔一〕正義狐偃也,咎季也。又云胥臣也。

  〔二〕索隱徐廣云:「王子成父。」

  〔三〕索隱大較,大法也。淳于

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