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卷七十九丘刘诸儒学案(全氏补本)

宋元学案 作者:清·黄宗羲


丘刘诸儒学案(全祖望补本) 丘刘诸儒学案表 丘史宾之 (南轩、东莱同调。) 刘光祖游似(子)汶 (晦翁同调。)周端朝(别见《岳麓诸儒学案》。) 楼钥孙枝(别见《沧洲诸儒学案》。) (附师王默、史守之(别见《慈湖学案》。) 李鸿渐、 郑锷。) 柴中行饶鲁(别为《双峰学案》。) (并晦翁私淑。)汤千 汤巾 汤中(并为《存斋晦静息庵学案》。) 汤汉(别见《存斋晦静息庵学案》。) 崔与之洪咨夔程掌(别见《鹤山学案》。) (父世明。) (攻媿讲友。) 柴中守罗晋君(别见《槐堂诸儒学案》。) 柴元裕饶鲁(别为《双峰学案》。) (并南溪学侣。)汤汉(别见《存斋晦静息庵学案》。) 李伯玉 林大中 游仲鸿(子)似(见上《后溪门人》。) 赵巩 (并庆元之学。) 丘刘诸儒学案序录 祖望谨案:自淳熙至嘉定,疏附先后诸家者,有若丘忠定公、刘文节公、楼宣献公之徒,虽不入诸先生之学派,然皆能用先圣之道,而柴献肃公尤醇。述《丘刘诸学案》。(梓材案:是卷亦谢山所特立,第其稿存者无几,多参史传以足之。) ◆张吕同调 忠定丘宗卿先生 丘,字宗卿,江阴军人。隆兴元年进士,历除国子博士。孝宗论虞允文举自代者,允文首荐先生。赐对,遂言:「恢复须遵养十年,乃可北向。」时方祈请陵寝,先生言:「泛使无益。」孝宗怒,先生退待罪,孝宗察其忠,不谴也。迁太常博士,出知华亭县,修复海堰。累迁至枢密院检详文字。王抃为枢密,先生不少下之。以迓客异议,抃訾先生不礼金使,予祠。起知鄂州,移江西转运判官,提点浙东刑狱,进直徽猷阁、知平江府,升龙图阁,移帅绍兴府,改两浙转运副使,以忧去。光宗即位,除太常少卿兼权工部侍郎,进户部侍郎,擢焕章阁直学士、四川安抚制置使兼知成都府。奏撤吴挺兵权,革世将之患。先生向主复雠,韩侂冑与议北伐,以图功名。先生曰:「中原沦陷且百年,此必有夸诞贪进之人,攘臂以侥幸万一,宜亟斥绝。」进敷文阁学士,改知建康府。将行,侂冑曰:「此事姑为迟之。」先生因赞曰:「翻然而改,诚社稷生灵之幸。」后侂冑移书,欲除先生内职,宣论两淮。先生答以「不宜轻举」。侂冑不悦。升宝文阁学士、刑部尚书、江淮宣抚使。金人犯淮南,或劝先生弃庐、和州为守江计,先生曰:「弃淮则与敌共长江之险矣。吾当与淮南俱存亡。」益增兵为防。进端明殿学士、侍读,寻拜签书枢密院,督视江、淮军马。时移金书,先生谓彼指侂冑为元谋,宜蹔免系衔。侂冑大怒,罢知枢密。以资政殿学士知建康府,寻改江、淮制置大使兼知建康府。淮南运司招辑边民二万,拣为御前武定军。既成军伍,淮西赖其力。以病丐归,拜同知枢密院。卒,谥忠定。先生仪状魁杰,机神英悟。尝慷慨谓人曰:「生无以报国,死愿为猛将以灭敌。」切齿君父之仇,虽其忠义性然,而先后建议规切时势,器识宏远,非专恃血气者比也。(参史传。) (云濠谨案:先生谥一作文定。《黄氏日钞》《读叶水心集》云:「丘文定之父仁,不忍校费,几尽产。母臧氏,既寡,力贫教子孙。」烛湖、袁清容集亦俱作文定。) 附录 叶水心祭先生文曰:「自古讲学,祖性宗命,克己复礼,终始笃敬,惟公本原,我则素知,授之麈尾,张、吕同归。」 ◆晦翁同调 文节刘后溪先生光祖 刘光祖,字德修,简州人。第进士,除剑南东川节度推官,辟潼川提刑司检法。淳熙五年,召对,论恢复事,请以太祖用人为法。除太学正。召试正字,兼吴益王府教授,迁校书郎,除右正言、知果州。以赵忠定荐,召入。光宗即位,除军器少监兼权侍左郎官,又兼礼部。时殿中侍御史阙,上方严其选,宰相留正举先生,上曰:「久在朕心矣。」先生入谢,因论:「本朝士大夫学术议论,最为近古。咸平、景德以来,至于庆历、嘉佑盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说,幸而元佑君子起而救之,末流大分,事故反复。绍圣、元符之际,群凶得志,绝灭纲常,其论既胜,其势既成,崇、观而下,尚复何言。臣始至时,闻有讥贬道学之说,而实未睹朋党之分。逮臣复来,其事果见。因恶道学,乃生朋党,因生朋党,乃罪忠谏。嗟乎,以忠谏为罪,其去绍圣几何!」劾罢户部尚书叶翥、中书舍人沈揆结近习,图进用,言:「比年以来,前辈老成,零落殆尽。后生晚进,议论无所据依,学术无所宗主,正论益衰,士风不竞。幸诏大臣,妙搜人物,必朝野所共属,贤愚所同敬者一二十人,参错立朝,国势自壮。」出知夔州。时孝宗不豫,上不过宫,先生致书留公与忠定曰:「上未过宫,宰执不可归安私第。」孝宗崩,又诒书忠定,勉以安国家、定社稷之事。宁宗即位,除侍御史,改司农少卿。入对,献《谨始》五箴。进起居舍人,迁起居郎。朱子议卜孝宗山陵,予祠,先生言:「汉武帝于汲黯,唐太宗于魏征,仁宗于唐介,皆蹔怒旋悔。熹明先圣之道,为今宿儒,又非三臣比。陛下初膺大宝,招徕耆儒,此初政之最善者。」再疏,不听。刘德秀劾先生,出为湖南运判,不就,主管玉局观。既而,忠定罢相,韩侂冑擅朝政,遂目士大夫为伪学,禁锢之。先生撰《涪州学记》,谓:「学之大者,明圣人之道以修其身,而世方以道为伪;小者治文章以达其志,而时方以文为病。好恶出于一时,是非定于万世。」谏官张釜指为谤讪,比之杨恽,夺职,谪房州。久之,起知眉州,复职,将漕利路,以不习边事辞。进直宝谟阁,主管冲佑观。侂冑诛,召除右文殿修撰,以宝谟阁直学士知潼川府。请改正宪圣慈烈皇后讳日,从之。升显谟阁直学士、提举玉隆万寿宫。引年不许,提举西京嵩山崇福宫。嘉定十五年卒,谥文节。忠定尝称先生论谏激烈似苏轼,恳恻似范祖禹,世以为名言。所著《后溪集》十卷。(参史传。) (云濠谨案:真西山志先生墓云:「其先句容人,居简州。」又云:「公从族兄东溪先生伯熊学。其在房州,谪居无事,取东溪所传《易》续之。盖东溪传止《睽》,公续之始《蹇》。」) 论道学疏 方今道学,伊洛为宗,实非程氏之私言,出于《大学》之纪载。《大学》之教,明明德为先,其间举诗人之言,遂有道学之目。曰如切如磋者,道学也,然则臣所谓以居仁由义为道,以正心诚意为学者,又在于切磋之,琢磨之。今之道学,其得之有浅深,其行之有诚伪,得之深者固已合《大学》之明德矣,得之浅者又可不切磋而琢磨之,使之益深,而遽自矜以召祸,则无乃亦非欤﹖行之诚者足以为君子矣,行之伪者人将见其肺肝然,是固其师友之所不予也,而又何为乎﹖臣每因论学之间,必有至平之说,往往伪者色愧,浅者心服,又安敢一概轻议而痛疾之也﹖何况其率多善士!善人所至,人必喜称,又以伪党若俱摈斥,安得更有好人,必取凡才充塞朝路。陛下履位之初,端拱而治,凡所进退,率由人言,初无好恶之私,岂以偏党为主﹖而一岁之内,斥逐纷纷,中间好人固亦不少,反以人臣之私意,微累天日之清明。方是时,大臣无所异同,给舍无所封驳,侍从无所论救,窃叹而已,委寄谓何,所以斯论益炽。今之君子,不明大道,自是太高,而责人太苛。自是太高,则实将不副;责人太苛,则众忿且怨。虽然,以此穷居议道,犹之可也。朝廷之上,贤才并用,名利之途,智愚交驰,古今然也,而或者乃倡为荐士之举,若区别而封域之。夫荐士非不善也,然而凡有所取,岂无所遗,凡有所扬,岂无所抑,品题既众,则疑怨丛兴,心虽主于至公,迹已涉于朋党,谤毁先喧于群口,进退岂必于一言,是以一时之虚名,而贾今日之实快私情,往往忠谏之言,指为沽名之举,至于洁身而退,亦曰怨怼而然,欲激怒于至尊,必加之以讦讪,则事势至此,循默成风,国家安赖!臣欲熄将来之祸,故不惮反复以陈,伏几圣心廓然,永为皇极之主,使是非由此而定,邪正由此而别,公论由此而明,私情由此而熄,道学之讥由此而消,朋党之由此而泯,和平之福由此而集,国家之事由此而理,生灵之幸,社稷之福也。如其不然,使相激相胜,展转报复,为祸无穷,臣实未知税驾之所。 ◆晦翁私淑 宣献楼攻媿先生钥(附师王默、李鸿渐、郑锷。) 楼钥,字大防,(云濠案:《行状》,先生旧字启伯。)鄞县人。幼从乡先生王嚏B李鸿渐为严师。既冠,三山郑屯田锷寓馆乡邻,先生又师之。隆兴元年,试南宫,考官胡忠简铨称之曰:「此翰苑长才也。」历知温州。属县乐清倡言方腊之变且复起,邑令捕数人归于郡。先生隶其为首者,而驱其从出境,民言遂定。丞相周益公必大心善之。光宗嗣位,除考功郎兼礼部。吏铨多所壅底,先生尽革去之。改国子司业,擢起居郎兼中书舍人,缴奏无所回避。禁中或私请,上曰:「楼舍人朕亦惮之,不如且已。」《圣政》、《会要》书成,兼直学士院。光宗内禅诏书,先生所草也,有云:「虽丧纪自行于宫中,而礼文难示于天下。」荐绅传诵之。迁给事中。朱子以论事忤韩侂冑,除职与郡。先生言:「鸿儒硕学,陛下闵其耆老,当此隆寒,立讲不便,何如畀之内祠,仍令修史,少俟春和,复还讲筵。」不报。赵忠定谓人曰:「楼公当今人物也,直恐临事少刚决耳。」及见其持论坚正,叹曰:「吾于是大过所望矣。」出知婺州,移宁国府,罢,仍旧职。韩侂冑尝副先生为馆伴,以先生不附己,深嗛之。侂冑诛,诏起先生为翰林学士,迁吏部尚书兼翰林侍讲。时先生年过七十,精敏绝人,词头下,立进草,院吏惊诧。入朝,陛循旧班,帝视先生曰:「久不见此官矣。」进参知政事。位两府者五年,累疏求去,除资政殿学士、知太平州,辞,进大学士,提举万寿观。嘉定六年卒,年七十七,赠少师,谥宣献。先生文辞精博,袁清容《延佑四明志》称其于中原师友所传,悉穷渊奥。永嘉王和叔亦尝以经世之学授之。(云濠案:《行状》,先生官永嘉时,闻寺正薛公季宣深于兵略,屡请问焉。每言「儒不知兵,无以应猝,惟讲之有素,则缓急可用」。)自号攻媿主人,着有《攻媿集》若干卷。(参史传。云濠案:《攻媿集》载于诸家书目者,或作百卷,或作八十五卷,盖流传既久,多所佚脱。《四库书目》称两淮盐政进本作一百二十卷,与《宋志》及陈直斋《书录解题》卷帙相符,惟中多残阙,并削《青词》、《朱表》,重编为百十二卷。) 攻媿文集 《坤》「利牝马之贞」,说者止谓取其顺尔,曾不知圣人取象,皆曲有妙理。禽兽之牝者皆顺,惟牝马之性最贞,游牝率以一牡引十牝,虽杂以千百,苟非其偶,他牡犯之,则踶啮不可近。《坤》之卦虽主乎顺,惟其能贞,乃成地道,故曰至柔而动也刚,至静而德方也。妻道臣道,岂曰顺而已哉。(《答杨敬仲论易》。) 《书序》曰:「武王有疾,周公作《金縢》。」读者遂谓公作金縢之匮。殊不知序《书》者,盖言《金縢》之篇为公而作也。古之卜筮,非若后世之轻易,《记》曰:「易抱龟南面,天子北面。」盖圣人斋戒以求蓍龟,其求之天也,可易乎哉!此篇之说既不明,似觉文义间断,又若非可以传后世者,间有不通,先儒多略而不道。余熟复之,始得其意,而后辞意联属。所谓丰不余一言,约不失一辞者,要当先正「金縢」二字。所谓金縢之匮者,其中实藏占书。自后稷之封于邰,分茅胙土,授之以龟,占书至严,子孙世守,非有大事不启也。武王克商纔二年,而疾弗豫,召公、太公曰:「我其为王穆卜。」穆,敬也,二公欲卜之于天也。周公曰:「未可。不若以戚动我先王。」遂以告太王、王季、文王,卜三龟而皆吉。所谓启钥见书者,正启先世金縢之匮也。既观占书,亦曰吉。公纳册于匮中,不欲人之见之,非圣人欲徼福于后也。罪人斯得之后,又为《鸱鸮》之诗以遗王,其意切矣。史臣书王亦未敢诮公。言虽不诮公,而不利孺子之谗,王之心犹未释然也。雷电以风,禾偃木拔,王与大夫尽弁以启金縢之书。不知何为而启此书也。以为不知,则天变于上,何为而启此﹖以为知之,则亦不必启此书也。盖其时正以不知天之所以为变,故启占书以卜天意。及得公代武王之说,至于执书以泣,王心始大悟,首曰「其勿穆卜」,盖本欲卜而今不必卜也,始知天变之意,欲彰公之勤劳尔。出郊而迎,雨反风而岁大熟,而后一篇之义焕然。孔子定《书》,特存此篇,以见周公之制礼作乐以致太平,本于此也。新莽以平帝有疾,作策请命,愿以身代,藏册金縢。莽之谗诈,不足言。汉去古未远,此说已不明,直以金縢之匮为周公所作,而况于后世乎!(《跋金縢图》。)」 欧阳公于「燕兄弟」之诗,发「不如友生」之义,高矣。此诗方以兄弟为急,而毛、郑二氏失其本义。得公之言,诗意始明,而末章犹未甚详。深哉,诗人之旨也!「傧尔笾豆,饮酒之饫」,特一时之适耳。使「兄弟既具」而无他,则和乐至于且孺,犹孺慕之孺,此真情也。妻子,人合也,苟能好合,犹如瑟琴。兄弟,天伦也,如其既翕而无间,则其乐至于且湛,犹湛酒之湛,其乐尤深矣。故又曰,如此则可以「宜尔室家,乐尔妻孥」,所谓人不间于昆弟之言而家肥矣。「是究是图,亶其然乎」,而后篇终,兄弟之道,无余蕴矣。(《跋周氏棣华编》。) 附录 中教官选,调温州教授,范物以躬,出入冠带惟谨。日与学者周旋,讲明为学之要,务在笃实,毋溺浮华。学者日益归心,争执经席下。里居贤士大夫称美一辞,相与定交。公亦虚心叩击,甚于饥渴。于是学问之源委,治道之纲目,制度之沿革,靡不研究,胸中之蕴日富。秩满,诸公饯送之。公请益焉,或告之曰:「前辈有云:『拆破藩篱即大家。』君之藩篱,不忧不拆,直恐过甚耳。」公正色曰:「某于无利害事则拆,有利害事则否。」闻者悚服。 修淳熙法,议者欲降太学释奠为中祀与右学等,公曰:「乘舆临幸,于先圣则拜,武成惟肃揖,厥礼异矣,祀可均敌乎﹖」遂得无变。 迁宗正丞,对延和殿,言:「天下之大患,每起于细微,汉之党锢,始于南北二部之谣,唐之朋党,始于二三士大夫不得志之徒。今朝廷清明,岂复有此!然端倪已见,不敢不言。夫道者,天下之所通行;学者,士君子之所当务。秦、汉而下,此道不明,论说相夸,去本逾远。国家累圣传授,丕阐大原,名儒间出,究极微旨,然后语道者不涉于异端,为学者不至于无用。陛下得执中之传,体克己之仁,严谨独之戒,笃正心诚意之学,躬行此道于上,而士大夫讳言于下,凡端谨好修,谈论经理者,例指之为伪学,不谓圣世乃有此风。《诗》曰:『君子实维,秉心无竞。谁生厉阶,至今为梗。』士大夫自相倾轧,为害最大,惟人主能用中,然后可以消弭。」谓:「宜明诏中外,咸推无竞之心,勿徇偏曲之见,精白一意,以仰承人主之休德。」 会雷雪交作于仲春之月,应诏条陈阙政,言:「疏远之臣,惟愿陛下之忧勤;亲密之臣,惟愿陛下之逸乐。忧勤则幽枉必达,下情得通,而膏泽及民矣。逸乐则伺候颜色,干求恩泽,而私意得行矣。陛下自雷雪之变,忧形玉色,宵旰兴叹,度数日间,干请必希。以是推之,圣心忧勤,恩幸自远。诚能日谨一日,宸襟泰然,渊静鉴明,其视燕游之惑,岂不相千万哉!」又曰:「今朝行不闻直声,而或以多言见黜,士气消沮,无敢论事,岂国家之福哉!臣愿陛下开忠直之路,窒宣谕之门,遇灾而惧,不讳尽言,力行消弭之道。」迁起居郎,直前奏事,言:「进德可以养生,养生可以进德。人受天地之中以生,气不可过盛,亦不可过弱,惟得其中,则养生之要,心广体胖,神气舒畅,虽有阴阳之寇,岂能为吾害哉!」 公夙昔诵顾恺之之言曰:「命有定分,非智力所移,惟应恭己守道,信天任运。而闇者不达,妄意侥幸,徒伤雅道,无关得丧。」每以此语为持循之要,掖垣琐闼,风节凛然,所养者固矣。洎为执政,不忘斯言,终身途辙,有一无二,遵乎正道而已。行险诡遇,而他歧是适,公所不为也。 榜书斋以「攻媿」,曰:「人患不知其过。知之而不能改,是无勇也。自号为攻媿主人,小有过差,不敢自恕,期至于无媿之可攻。」铭诸座右曰:「逆境进德,顺境误人。」 献肃柴南溪先生中行 柴中行,字与之,余干人。以儒学显。绍熙元年进士,授抚州军事推官。权臣韩侂冑禁道学,运司移檄,令自言非伪学,先生奋笔曰:「自幼习读程氏《易传》,如以为伪,不愿考校。」士论壮之。调江州学教授,广西转运司辟为干官,帅将荐之,使其客尝先生,先生正色曰:「身为人师,而称人为恩主、恩帅,心窃耻之。毋污我!」迁太学博士,谓太学风化,首童子科。覆试冑子,有挟势者,先生言于长,守法无秋毫私。迁太常主簿,转军器监丞。出知光州,治行为淮右最。迁西京转运使兼提刑。改直秘阁、知襄阳兼京西帅,仍领漕事。江陵戎司移屯襄州,兵政久弛,先生考覆军实。迁江东转运司判官,旋改湖南提刑,贪吏豪家,一绳以法。入为吏部郎官,多所启沃,遇事持正,不为势屈。擢宗正少卿,疏请收揽大权。又言:「臣下纳说,非观望则希合,非回缓则畏避,而面折廷诤之风,未之多见,此任事大臣之责也。」调秘书监、崇政殿说书,极论「往年以道学为伪学者,欲加远窜,杜绝言语,使忠义士箝口结舌,天下之气岂堪沮坏如此」!又论内治外患,辨君子小人,「愿明诏大臣,绝私意,布公道」。进秘阁修撰、知赣州军事。踰年,请老以归,与弟中守、中立讲学南溪之上。时从游若东涧汤伯纪、双峰饶伯舆等数百人,因称之曰南溪先生。理宗即位,以右文殿修撰主管南京鸿庆宫。卒,赠通议大夫、宝章阁待制,谥曰献肃。所著有《易系集传》、《书集传》、《诗讲义》、《论语童蒙说》。(参史传。) (梓材谨案:先生之谥,谢山《序录》作献肃。及言三汤源流,又称柴宪敏云。三汤之学,并出于宪敏,固朱学也。) ◆攻媿讲友 清献崔菊坡先生与之(父世明。) 崔与之,字正之,增城人。父世明,博学,精于医。先生少卓荦有奇节,不远数千里游太学。绍熙中进士,广之士由太学取科第自先生始。累知成都府、本路安抚使。时安丙握蜀重兵久,每忌蜀帅之自东南来者,至是独推诚相与。丙卒,诏尽护四蜀之师,开诚布公,兼用吴、蜀之士,拊循将士,人心悦服。蜀知名士若家大酉、游似、李性传、李心传、度正之徒皆荐达之。召为礼部尚书,又除参知政事,进右丞相,皆辞不就。卒,追封南海郡公,谥清献。先生历仕四十七年,清风高节,屹然师表,未尝沾一弹墨。尝书座右铭曰「无以嗜欲杀身,无以财货杀子孙,无以政事杀民,无以学术杀天下后世。」其卒也,遗戒不得作佛事。(参史传。) (梓材谨案:先生与攻媿友善,号菊坡。见王氏《困学纪闻》。真文忠公自箴「量未若南海之宽」。原注又案,魏鹤山《简州三贤祠记》云:「成都之天庆观、仙游阁,故有张忠定公绘像。嘉定十三年,南海崔公与之来守成都,刘文节公一见异之,语人曰:『是宜配忠定与赵清献公。』崔公之门人洪咨夔等,乃即忠定之次,图赵、崔二公而并祠焉。」据此,则先生之谥宜与赵公同矣。) ◆南溪学侣 柴蒙堂先生中守 柴中守,号蒙堂,南溪之弟。进贤罗晋君早从之学。(参《刘后村集》。) (梓材谨案:《刘宝山厚南行状》以蒙堂为中行之号,盖误。) 柴强恕先生元裕 柴元裕,字益之,余干人。通五经,尤长于《易》,以穷理尽性为本。四方从学者众,汤伯纪汉、饶伯舆鲁、李纯甫伯玉皆其门人。所著《春秋》、《尚书》、《论语解》,《易系辞》、《中庸》、《大学说》,《宋名臣传题》。所居斋曰「强恕」,门人称曰强恕先生。(参《饶州府志》。) (梓材谨案:《万姓通谱》以先生为元佑,殆以字近而■。又案:《袁蒙斋集》称强恕、南溪、蒙堂曰「三柴」。南溪名中行,蒙堂名中守,则强恕必南溪传所谓中立者矣,元裕盖其改名尔。)庆元之学 正惠林先生大中 林大中,字和叔,永康人。入太学,登绍兴三十年进士第,知金溪县。郡督输赋急,先生请宽其期,不听,纳告敕,投劾而归。已而主太常寺簿。光宗受禅,除监察御史。迁殿中侍御史,奏言:「进退人才,当观其趣向之大体,不当责其行事之小节。趣向果正,虽小节可责,不失为君子;趣向不正,虽小节可喜,不失为小人。」又论:「今日之事,莫大于雠耻之未复。此事未就,则此念不可忘。此念存于心,于以来天下之才,作天下之气,倡天下之义。此义既明,则事之条目可得而言,治功可得而成矣。」陈贾以静江守臣入奏,先生极论其「庸回亡识,尝表里王淮,创为道学之目,阴废正人。傥许入奏,必再留中,善类闻之,纷然引去,非所以靖国。」命遂寝。守侍御史兼侍讲。知潭州赵善俊得旨奏事,先生上疏劾善俊,而言宗室汝愚之贤当召。上用其言,召汝愚而出善俊与郡。既以言不行,求去,改吏部侍郎,辞不拜,乃除直宝谟阁。初,占星者谓朱晦庵曰:「某星示变,正人当之,其在林和叔邪﹖」至是,晦庵贻书朝士曰:「闻林和叔入台,无一事不中的,去国一节,风义凛然,当于古人中求之。」寻命知宁国府,又移赣州。宁宗即位,召还,试中书舍人,迁给事中,寻兼侍讲。知阁门事韩侂冑来谒,先生接之,无他语,阴请内交,先生笑而却之,侂冑怨由此始。改吏部侍郎,不拜,以焕章阁待制知庆元府。丐祠,得请。给事中许及之缴驳,遂削职。罢归,屏居十二年,未尝以得丧关其心。及侂冑诛,即召见,试吏部尚书,除端明殿学士、签书枢密院事。卒,谥正惠。先生清修寡欲,退然如不胜衣,及其遇事而发,凛乎不可犯。自少力学,趣向不凡。所著有奏议、外制、文集三十卷。(参《史传》。) 忠公游先生仲鸿 游仲鸿,字子正,南充人。淳熙初进士,知中江县。制置使京镗等荐之,召赴阙,宰相赵忠定甚重之。时光宗以疾,久不朝重华宫,先生遗忠定书,陈宗社计。及孝宗登遐,遂赞定大策,后知嘉定,有政绩。卒,谥曰忠。(参《姓谱》。) 修撰赵西林先生巩 赵巩,字子固,钱塘人。干道八年进士,官秘阁修撰,知扬州。尝奉使金,金主问《皇帝清问下民赋》非所作乎﹖叹服其文学。从游者甚众,号西林先生。庆元禁伪学,入党籍。(参《咸淳临安志》。) ◆宗卿门人 通奉史先生宾之 史宾之,鄞县人,忠定之孙,而忠宣之子也。朝议大夫、直敷文阁、荆湖北路转运副使。少事丘文定公。以政事称,亦为郡太守。赠通奉大夫。(参《清容居士集》。) ◆后溪门人 丞相游克斋先生似 游似,字景仁,南充人。嘉定十四年进士,累官吏部尚书,入侍经幄。帝问贞观治效何速如是,对曰:「人主一念之烈,足以旋乾转坤。或谓霸图速而王道迟,不知一日归仁,期月已可,王道曷尝不速!」淳佑中,为右丞相兼枢密使,自南充伯进爵国公。卒,赠少师。子汶。 (云濠谨案:先生号克齐。见刘后村《看详薛氏孔子集评进状》。) (梓材谨案:先生传本在《鹤山学案》,为鹤山门人,然考先生乃庆元党案忠公仲鸿之子。鹤山序忠公《鉴虚集》,言:「守潼川,获交公之子似,除馆舍之。」似先生特馆于鹤山,未必在弟子之列。又案:先生序鹤山《师友雅言》云:「尚忆嘉定十有四载,余方家居,公致之潼川郡斋,闻诸友读《易》,考旧说,切磋究之。」又云:「余因及往岁侍后溪先生。先生谓刘侍郎招美,劝阅注疏,以为不先此而立谕,恐徒高明而不实。公深然之。」据此,则先生本后溪门人,而于鹤山特其学侣,故于序尾亦未自称门人也。) 忠文周先生端朝别见《岳麓诸儒学案》。 ◆攻媿门人 监岳孙先生枝别见《沧洲诸儒学案》。 朝奉史先生守之别见《慈湖学案》。 ◆南溪门人 文元饶双峰先生鲁别为《双峰学案》。 通直汤存斋先生千 郡守汤晦静先生巾 侍郎汤息庵先生中并为《存斋晦静息庵学案》。 文清汤东涧先生汉(别见《存斋晦静息庵学案》。) ◆菊坡门人 忠文洪平斋先生咨夔 洪咨夔,字舜俞,于潜人。嘉定二年进士,授如主簿,寻试为饶州教授。作《大治赋》,楼攻媿赏识之。授南外宗学教授,以言去。应博学宏词科,直院夏庄举自代。崔清献与之帅淮东,辟置幕府。后通判成都府。清献为制置使,首檄先生自近,辞曰:「今当开诚心,布公道,合西南人物以济国事,乃一未有闻而先及门生、故吏,是示人私也。」卒不受,惟以通判职事往来效忠,蜀人高之。还,为秘书郎,迁金部员外郎。会诏求直言,慨然曰:「吾可以尽言悟主矣。」其父见其疏,曰:「吾能吃茄子饭,汝无忧。」史弥远读至「济王之死,非陛下本心」,大恚,掷于地。转考功员外郎。转对,言李全必为国患。于是台谏交论,鑴二秩。读书故山,七年而弥远死,帝亲政五日,即以礼部员外郎召。入见,乞养英明之气,及论君子小人之分。帝问今日急务,对以「进君子而退小人,开诚心而布公道」。且言「在陛下一念坚凝」。翌日,与王实斋遂并拜监察御史。先生感激知遇,疏言:「权归人主,政出中书,天下未有不治。」改元端平,时登进诸儒,以广讲读、说书之选。先生言圣学之实,所当讲明而推行者有六:一,亲睦本支;二,正始闺门;三,警肃侍御;四,审正邪用舍;五,储养文武之才;六,忧根本,无生事边功。擢殿中侍御史、中书舍人,寻兼权吏部侍郎,与真文忠德秀同知贡举。历进刑部尚书,加端明殿学士,卒。特赠两官,谥忠文。其遗文有《两汉诏令钞》、《春秋说》、外内制、奏议、诗文行于世。(参史传。) (梓材谨案:《魏鹤山集》洪氏《天目山房记》盖为先生而作。) ◆蒙堂门人 罗先生晋君别见《槐堂诸儒学案》。 ◆强恕门人 文元饶双峰先生鲁别为《双峰学案》。 文清汤东涧先生汉别见《存斋晦静息庵学案》。 尚书李斛峰先生伯玉 李伯玉,字纯甫,余干人。端平二年,进士第二,授观察推官。召试馆职,历诋贵戚大臣,直声暴起。改校书郎,历官至权礼部尚书兼侍读。贾似道专国柄,度宗以先生旧学,进之卧内,相对泣下,欲用以参大政,似道忌之,寻病卒。所著有《斛峰集》。(参史传。) ◆游氏家学 丞相游克斋先生似见上《后溪门人》。 ◆克斋家学后溪再传。 提刑游先生汶 游汶,字鲁望,丞相似之子。蜀乱后,寓居德清。累官江东、江西提刑。贾似道当国,罢官家居。入元,有荐为福建总管者,不就,书其布袍之背曰:「前宋遗民,无寒暑衣之。」 ◆洪氏门人菊坡再传。 教授程先生掌别见《鹤山学案》。

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