鲁斋学案（黄宗羲原本黄百家纂辑全祖望修定） 鲁斋学案表 赵复 （程学、朱学续 传。） 许衡（子）师可 （江汉所传。）（子）师敬 姚燧孛朮鲁翀（别见《萧同诸儒学案》。） 耶律有尚 吕域 刘宣 贺伯颜 徐毅 白栋 王都中 李文炳 王遵礼 赵矩 刘季伟 韩思永 高凝 苏郁 姚炖 孙安 刘安中 孛怜吉 畅师文 王宽 王宾 姚枢（从子）燧 （从子）敦（并见《鲁斋门人》。） 窦默 （附师谢宪子。） （并鲁斋讲友。） 刘德渊董朴 （附师乐舜咨。） 张文谦 （并鲁斋同调。） 杨奂郝经（见上《江汉学侣》。） （雪斋学侣。）姚燧（见上《鲁斋门人》。） 王粹 郝经（弟）庸（别见《静修学案》。） （并江汉学侣。）苟宗道 砚弥坚（子）禹功 （附师王登、刘（子）禹谟 仁卿。）刘因（别为《静修学案》。） （江汉同调。）滕安上（别见《静修学案》。） 刘因（别为《静修学案》。） （江汉别传。） 鲁斋学案序录 祖望谨案：河北之学，传自江汉先生，曰姚枢，曰窦默，曰郝经，而鲁斋其大宗也，元时实赖之。述鲁斋学案。（梓材案：是卷学案，梨洲本称《北方学案》，谢山定《序录》改称《鲁斋学案》，而以江汉先之，尝于《高平学案》取例焉。） ◆程朱续传 隐君赵江汉先生复 赵复，字仁甫，德安人。元师伐宋，屠德安。姚枢在军前，凡儒、道、释、医、卜占一艺者，活之以归，先生在其中。姚枢与之言，奇之，而先生不欲生，月夜赴水自沈。枢觉而追之，方行积尸间，见有解发脱屦呼天而泣者，则先生也，亟挽之出。至燕，以所学教授学子，从者百余人。当是时，南北不通，程、朱之书不及于北，自先生而发之。枢与杨惟中建太极书院，立周子祠，以二程、张、杨、游、朱六君子配食，选取遗书八千余卷，请先生讲授其中。先生以周、程而后，其书广博，学者未能贯通，乃原羲、农、尧、舜所以继天立极，孔子、颜、孟所以垂世立教，周、程、张、朱所以发明绍续者，作《传道图》，而以书目条列于后。枢退隐苏门，以传其学，由是许衡、郝经、刘因皆得其书而崇信之，学者称之曰江汉先生。世祖尝召见曰：「我欲取宋，卿可导之乎﹖」对曰：「宋，父母国也，未有引他人之兵以屠父母者。」世祖义之，不强也。先生虽在燕，常有江、汉之思，故学者因而称之。（修。） 百家谨案：自石晋燕、云十六州之割，北方之为异域也久矣，虽有宋诸儒迭出，声教不通。自赵江汉以南冠之囚，吾道入北，而姚枢、窦默、许衡、刘因之徒，得闻程、朱之学以广其传，由是北方之学郁起，如吴澄之经学，姚燧之文学，指不胜屈，皆彬彬郁郁矣。 ◆江汉所传 文正许鲁斋先生衡 许衡，字仲平，河内人。七岁入学，授章句，问其师曰：「读书何为﹖」师曰：「取科第耳！」曰：「如斯而已乎﹖」每受书，即问其旨义，师诎而辞去。如是者三师。流离世乱，嗜学不辍，人亦稍稍从之。访姚枢于苏门，得伊洛、新安遗书，乃还谓其徒曰：「昔者授受，殊孟浪也，今始闻进学之序。若必欲相从，当率弃前日所学，从事《小学》之洒扫应对，以为进德之基﹖」众皆曰：「唯。」遂相与讲诵，诸生出入惟谨。客至见之，恻然动念，皆渐濡而出。世祖出王秦中，召为京兆提学。世祖即位，召至京师，授国子祭酒。寻谢病归。至元二年，以安童为右丞相，使先生辅之，乃上书言立国规模。四年又归。五年复召，至七年又归。明年，以为集贤大学士，兼国子祭酒。乃征其弟子王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚、吕端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚炖、孙安、刘安中十二人分处各斋为斋长。久之而归。十三年，定授时新历，以原官领太史院事，历成而还。十八年卒，年七十三，赠司徒，谥文正。皇庆二年，从祀孔子庙庭。学者因其所署，称鲁斋先生。先生尝曰，「纲常不可亡于天下，苟在上者无以任之，则在下之任也，故乱离之中，毅然以为己任」云。 鲁斋遗书 慎思，视之所见，听之所闻，一切要个思字。君子有九思，思曰睿是也。要思无邪。目望见山，便谓之青，可乎﹖惟知，故能思。 或曰：「心中思虑多，奈何﹖」曰：「不知所思虑者何事，果求所当知，虽千思万虑可也。若人欲之萌，即当斩去，在自知之耳。人心虚灵，无槁木死灰不思之理，要当精于可思虑处。」 仁为四德之长，元者善之长，前人训元为广大，直是有理。心胸不广大，安能爱敬﹖安能教思无穷、容保民无疆﹖仁与元俱包四德，而俱列并称，所谓合之不浑，离之不散。仁者，性之至而爱之理也。爱者，情之发而仁之用也。公者，人之所以为仁之道也。元者，天之所以为仁之至也。仁者，人心之所固有，而私或蔽之，以陷于不仁。故仁者必克己，克己则公，公则仁，仁则爱。未至于仁，则爱不可以充体。若夫知觉，则仁之用，而仁者之所兼也。元者，四德之长，故兼亨利贞；仁者，五常之长，故兼义礼智信。此仁者所以必有知觉，不可便以知觉名仁也。 （梓材谨案：此下有一条，移入《南轩学案》。） 凡事一一省察，不要逐物去了。虽在千万人中，常知有己，此持敬大略也。 日用间若不自加提策，则怠惰之心生焉。怠惰心生，不止于悠悠无所成，而放僻邪侈随至矣。 耳目闻见，与心之所发，各以类应，如有种焉。今日之所出者，即前日之所入也。同声相应，同气相求，未尝小差，不可不慎也。 或问：「穷理至于天下之物，必有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也﹖」曰：「博学、审问、慎思、明辨，此解说个穷字。其所以然与其所当然，此说个理字。所以然者是本原也，所当然者是末流也；所以然者是命也，所当然者是义也。每一事，每一物，须有所以然与所当然。」 天地间须大着心，不可拘于气质，局于一己贫贱忧戚；不可过为陨获。贵为公相不可骄，当知有天下国家以来，多少圣贤在此位。贱为匹夫不必耻，当知有古昔志士仁人，多少屈伏甘于贫贱者。无人而不自得也，何欣戚之有！ 凡事理之际有两件，有由自己底，有不由自己底。由自己底有义在，不由自己底有命在，归于义、命而已。 汲汲焉，毋欲速也；循循焉，毋敢惰也，非止学问如此，日用事为之间皆当如此，乃能有成。 圣人是因人心固有良知良能上扶接将去。他人心本有如此意思，爱亲敬兄，蔼然四端，随感而现，圣人只是与发达推扩，就他原有底本领上进将去，不是将人心上原无底强去安排与他。后世却将良知良能去断丧了，却将人性上原无底强去安排裁接，如雕虫小技，以此学校废坏，坏却天下人才。及去做官，于世事人情，殊不知远近，不知何者为天理民彝，似此，民何由向方﹖如何养得成风俗﹖他如风俗人伦，本不曾学，他家本性已自坏了，如何化得人！ 称人之善，宜就上言；议人之失，宜就心上言。盖人之初心，本自无恶，物以利欲驱之，故失正理，其始甚微，其终至于不可救。仁人虽恶其去道之远，然亦未尝不愍其昏昧无知，至此极也，故议之必从始失之地言之，使其人闻之，足以自新而无怨，而吾之言，亦自为长厚切要之言；善既着，即从而美之，不必更求隐微，主为一定之论，在人闻则乐于自勉，在我则为有实验，而又无他日之弊也。 天地阴阳精气为日月星辰，日月不是有轮廓生成，只是至精之气，到处便如此光明。阴精无光，故远近随日所照。日月行有度数，人身气血周流，亦有度数。天地六气运转亦如是，到东方便是春，到南方便是夏，行到处便主一时。日行十二时亦然，万物都随他，转过去便不属他。 附录 先生幼与群儿嬉，即尽坐作进退周旋之节，群儿莫敢犯。凡三易师，乱中皆遇难而无后，每岁时，设位祭之，终身。 稍长，益嗜学，然遭世乱，且贫无书。尝从日者游，见《尚书疏义》，请就宿，手钞以归。既避难徂徕山，始得王弼《易注》，夜思昼诵，言动必揆诸义而后发。 尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖，先生独危坐树下。或问之，曰：「非其有而取之，不义。」或曰：「此无主。」曰：「梨无主，吾心独无主乎﹖」转鲁留魏，人见其有德，稍稍从之。 家贫，父令为郡从事，见州县追呼旁午，叹曰：「民不聊生矣！」遂弃去。 凡丧祭嫁娶，必征诸古礼，以倡其俗，学者寖盛。家贫躬耕，粟熟则食；不熟则食糠核菜茹，处之泰然；有余即以分族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫非义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居先生，命守者馆之，拒不受。庭有果熟，烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。 庚申，上即位，应诏北行，至上都，入见，问所学，曰：「孔子。」问所见，曰：「虚名无实，误尘圣听。」问所能，曰：「勤力农务，教授童蒙。」问科举何如，曰：「不能。」上曰：「卿言务实，科举虚诞，朕所不取。」留七月还燕。 平章王文统以言利进，姚、许辈入侍，每言治乱休戚，必以义为本，文统患之。窦默又日于帝前排文统学术不正，遂疑先生与默为表里，乃奏枢为太子太师、默为太子太傅、先生为太子太保，阳示尊礼，内实摈使疏远。默以屡攻文统不中，欲以东宫避祸，与枢同拜命，将入谢，先生曰：「此不安于义也。且礼，师傅与太子位东西乡，师傅坐，太子乃坐，公等度能复此乎﹖否则，师道自我废也。」乃相与怀制立殿下，五辞得免，改先生国子祭酒。明年，谢病以归。 帝以先生多病，令五日一至省。四年听归。踰年，复召赴阙，与太常徐世隆定朝仪。仪成，帝临观，甚悦。又诏与太常刘秉忠、右丞张文谦定官制。先生历考古今分并统属之序，举省部院台郡县与夫后妃储藩百司所联属统制定为图，奏之。命集公卿议省院台行移之体，先生曰：「中书佐天子总国政，院台宜具呈。」时商挺在枢密，高鸣在台，皆不乐，欲定为咨禀，因大言以动先生曰：「台院皆宗亲大臣，若一忤，祸且不测。」先生曰：「吾论国制耳，何与于人！」遂以其言质帝前。帝曰：「朕意亦与衡合。」未几，阿合马领尚书省六部事，大臣多阿附之，先生每议，必正色不少让。其子忽辛有同签枢密院之请，先生执奏曰：「国家事权，兵民财三者而已。今其父典民与财，子又典兵，不可。」帝曰：「卿虑其反邪﹖」对曰：「彼虽不反，此反道也。」阿合马由是衔之，亟荐先生宜在中书，欲因事中之。俄除中丞，先生屡入辞。帝命左右掖先生出，及阈，还奏曰：「陛下命臣出省邪﹖」帝笑曰：「出殿门耳。」 从幸上京，讹列阿合马专权罔上、蠹政害民诸事，不报，因谢病，请解机务。帝恻然，召其子师可入，谕举官自代。先生奏曰：「用人，天子大柄，臣下泛论其贤则可，若授之以位，则当断自宸衷，不可使臣下有市恩之渐。」帝久欲开太学，会先生求罢益力，乃从其请。十三年，诏王恂定新历。恂言历家知数而不知理，宜得衡专领，乃以前官兼领太史院事。召至京，先生谓：「冬至者，历之本，而求历本者在验气。今所用宋旧仪，自汴迁至大都，已自乖舛，加之岁久，规环不。」乃与太史令郭守敬等新制仪象圭表。十七年，历成，上之，赐名曰「授时历」，颁天下。 丞相安童一见先生，语同列曰：「若辈自谓不相上下，盖什百与千万也，是岂矰缴之可及邪﹖」王盘气概一世，少所与可，独见先生曰：「先生神明也！」 （梓材谨案：此下有一条，移附《张忠宣传》后。） 先生入院，恩眷逾隆，上每北还，必问安否，病则赐药赐杖。至是入见，皆跪奏，上令先生起，赐坐劳问。 病甚，医者诊之曰：「偏阴偏阳谓之疾，今六脉皆平，先生其稍瘳乎﹖」先生曰：「久病而脉平者，不治。吾殆将不起矣！」适仲春祭祀，力疾奠献。既彻，曳杖于门曰：「予心怦怦然。」瞑目坐，久之，曰：「死生何异﹖人精神能有几﹖世事何时穷﹖」遂发叹，歌朱子所撰歌，奄然而逝。先生尝语子师可曰：「我平生虚名所累，竟不能辞官，死后慎勿请谥立碑，但书许某之墓，使子孙识其处，足矣。」 先生著述，曰《小学大义》，乃在京兆教学者口授之语；曰《读易私言》，是五十后所作；曰《孟子标题》，尝以教其子师可；曰《四箴说》、《中庸说》、《语录》等书，乃杂出众手，非完书也。 先生自得《小学》，则主此书以开导学者。尝语其子曰：「《小学》、《四书》，吾敬信如神明，能明此书，虽他书不治可也。」 先生自诣学，家事悉委其子，凡宾客来学中者，皆谢绝。尝谓：「学中若应接人事，诸生学业必有所荒。」日令家具早午膳，以老疾，日西不复食。 先生说书，章数不务多，唯恳款周折。见学者有疑问，则喜溢眉宇。又尝曰：「教人与用人正相反，用人当用其所长，教人当教其所短。」又言：「学者治生，最为先务，苟生理不足，则于为学之道有所妨。彼旁求妄进，及作官谋利者，殆亦窘于生理所致。士君子当以务农为生。商贾虽逐末，果处之不失义理，或以姑济一时，亦无不可。」 王鹿庵为像赞曰：「气和而志刚，外圆而内方，随时屈伸，与道翱翔。或躬耕太行之麓，或判事中书之堂，布褐蓬茅不为荒凉，珪组轩冕不为辉光。虚舟江湖，晴云卷舒，尚友千古，谁与为徒﹖管幼安、王彦方、元鲁山、阳道州，盖异世而同符者也。」 □□□曰：「许文正公表章朱子之书，天下乐为简易之说者，知不足以及其高明，姑窃其名以文其虚诞卤莽，而不可与入圣贤之域。」（补。） 祖望谨案：道园《送李彦方诗序》曰：「许文正公表章程、朱之学，天下人心风俗之所系，不可诬也。近日晚学小子，不肯细心读书穷理，妄引陆子静之说以自欺自弃，至若移易《论语》章句，直斥程、朱之说为非，此亦非有见于陆氏者也，特以文其猖狂不学以欺人而已，此在王制之必不容者。」 祖望又案：《退斋记》，予固疑静修讥鲁斋而作也，然未敢质言之。观道园作安敬仲《默庵集序》曰：「昔者，天下方一，朔南会同，荐绅先生固有得朱子之书而尊信表章之者，今其言衣被四海，家藏而人道之，其功固不细矣。而静修曰：『老氏者，以术欺世而自免者也。阴用其说者，莫不以一身之利害，节量天下之休戚，其终必至于误国而害民。然特立于万物之表，而不受其责焉，而自以孔孟之时义、程朱之名理自居，而人莫知夺也。』观其考察于几微之辨，其精如此。」以道园之言考之，其指许文正公无疑也。殆指文正自请罢中书执政、就国子而言邪﹖ 谢山《题文正集后》曰：「文正自请罢中书政事教国子，故静修以欺世自免诮之，而亦可见其所得于江汉之传者，殆不尽与文正合也。道园又曰：『文正遗书，其于圣贤之道，所志甚重远，其门人之得于文正者，犹未足以尽文正之心也。后之随声附影者，谓修词申义为玩物，谓辨疑答问为躐等，谓无猷为为涵养德性，谓深中厚貌为变化气质，外以聋瞽天下之耳目，内以蛊晦学者之心思，而谓文正之学，果出于此乎﹖』是则又指当时学派之流弊。要之，文正兴绝学于北方，其功不可泯，而生平所造诣，则仅在善人有恒之间，读其集可见也，故数传而易衰。静修所谓欺世自免者，则自其辞就之间，有以窥见其微疵，然后知君子用世之难。」 ◆鲁斋讲友 文献姚雪斋先生枢 姚枢，字公茂，柳城人。（云濠案：先生后徙洛阳，故一本作洛阳人。）少力学，内翰宋九嘉识其有王佐略。后从中书杨惟中南伐，得名儒赵氏复，以传程、朱之学。弃官居辉州时，许鲁斋在魏，至辉，就录程、朱所注书，遂依先生以居焉。世祖在潜邸，召之，待以客礼。询治道，以治国平天下之大经，汇为八目，曰：修身，力学，尊贤，亲亲，畏天，爱民，好善，远佞。次及救时之弊，分条而陈之。从征则以不杀一人为规，佐世祖以定天下，累官翰林学士承旨。年七十八卒，谥文献。 （梓材谨案：先生号雪斋，见《程雪楼文集题跋》。） 附录 濂溪周子之学未至河朔，杨惟中用师于蜀、湖、京、汉，收集伊洛诸书，载送京师，还与姚枢谋建太极书院及周子祠，以二程、张、杨、游、朱六子配食，请赵复为师，选俊秀有识者为道学生，由是河朔始知道学。 蒙古伊啰斡齐在燕，唯事货赂，以枢为幕官长，分及之，枢一切拒绝，因辞职去。携家往辉州苏门山，作家庙，别为室奉孔子及宋儒周、程、张、邵、司马六君子像，刊《小学》、《四书》并诸经传注以惠后学，读书鸣琴，若将终身。 文正窦汉卿先生默（附师谢献子。） 窦默，字子声，广平肥乡人。幼嗜书。族祖旺，为郡功曹，欲使习刀笔，不肯就，愿卒儒业。金末，转徙兵乱之中，业医以自给。至德安，孝感令谢献子授以伊洛性理之书，先生自以为昔未尝学，而学自此始。中书杨惟中奉诏招集儒士，先生甫北归，隐于大名，与姚公枢、许公衡朝暮讲习，至忘寝食。久之，还肥乡，以经术教授诸生，由是知名。世祖在潜邸，遗使召之，问以治道，首举纲常为对。且曰：「失此则无以自立于世矣。」又言：「帝王之道，在诚意正心，心既正，则朝廷远近莫敢不一于正。」后世祖即位，以先生为翰林侍讲学士，加昭文馆大学士。年八十五卒，赠太师，封魏国公，谥文正。（修。） （梓材谨案：《元史》先生本传云：「初名杰，字汉卿。」又云：「转客蔡州，遇名医李浩，授以铜人针法。」又称其「为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒者也。至论国家大计，面折廷诤，人谓汲黯无以过之」云。） ◆鲁斋同调 征君刘道济先生德渊 刘德渊，字道济，内丘人。生而貌古，刻苦好学。中统间，三府累辟不就。尝著书数万言，敷析司马温公《通鉴》数百条，悉与朱子《纲目》合。许鲁斋雅敬之。（参《畿辅通志》。） 忠宣张颐斋先生文谦 张文谦，字仲谦，沙河人。蒙古以王文统为中书平章事，先生为左丞。文统素残刻，而先生独以安国便民为务，思有以陷之，先生遂求出宣抚大名。抵任，蠲常赋什之四，商酒税什之二。后拜枢密副使。卒，年六十八。追封魏国公，谥忠宣。（参《姓谱》。） （梓材谨案：《元史》先生本传言其「与太保刘秉忠同学」，又言「蚤从刘秉忠，洞究术数；晚交许衡，尤粹于义理之学」云。） （云濠谨案：先生号颐斋，见《王秋涧集》。） 附录 鲁斋先生奉旨教授怀孟路子弟，张仲谦由大名宣抚复入中书，初见先生，屡请执弟子礼，拒而止。仲谦数忤幸臣，被谴责，至是遗人求言。先生贻书曰，「吊者在门，庆者在闾，一倚一伏，孰知其初﹖君子存诚，克己就义，始若甚难，终知甚易。可委者命，可凭者天，人无率尔，事有偶然。舍苗不耘，固为有害，助而揠之，其害愈大。既惩于色，又发于声，天道无他，庸玉汝成。」 ◆雪斋学侣 交宪杨紫阳先生奂 杨奂，字焕然，奉天人。蚤丧母，哀毁如成人。金末，尝作万言策，指陈时病，欲止不果。元初，隐居鄠县，讲学授徒，学者称为紫阳先生。以耶律楚材荐，为河南廉访使，约束一以简易。在官十年，请老于燕之行台。世祖在潜邸，驿召参议京兆宣抚司事，累上书，得请而归。卒，谥文宪。所著有《还山集》。（参《姓谱》。） （梓材谨案：先生为姚牧庵妻父，牧庵序先生文集云：「紫阳先生长先世父少师文献公十有五年，交友间，少师独畏而不敢字者，言必称先生」。又云：「先生《酅国世家》传及平生嗜学，述作之富，与一世之士服为『关西夫子』者，有遗山、江汉、西庵三先生之碑铭之集序言。」又《跋张梦卿所藏紫阳墨迹》云「尝闻其幼时，文已奇古，歌『白水满长干，紫阳阁底清风细』之句，遂号紫阳。初名焕，更为奂，后受太宗简文判误「奂」为「英」，不敢私更，始就名英云」。 ◆江汉学侣 酒官王子正先生粹 王粹，字子正，右北平人。杨中令当国，议所以传继道学之绪，必求人而为之师，聚书以求其学。乃于燕都筑院贮江、淮书，立周子祠，刻《太极图》及《通书》、《西铭》等于壁，请云梦赵复为师儒，先生佐之，选俊秀之有识度者为道学生。（参《郝陵川集》。） （梓材谨案：先生初名元亮，改名元粹，后止名粹，系出辽世衣冠家。《中州集》称其「年十八九，作诗便有高趣。性习专固，世事不以累其业，故时辈无能当之者。」又言「正大末，用门资叙为南阳酒官，流寓襄阳。襄阳破，只身北归，寄食燕中」云。 文忠郝陵川先生经 郝经，字伯常，泽州陵川人。金末，避地河南。走匿窖中，母许为兵火熏灼而死。时先生方九岁，以蜜和寒葅汁决母齿饮之，即苏，人以为异。后徙家顺天，守帅张柔延之家塾，教诸子。储书万卷，恣其搜览。上溯洙泗，下追伊洛诸书，经史子集，靡不洞究，然以羽翼斯文为己任。自是藩帅交辟皆不就。世祖以大弟开府金莲川，征先生入，咨以治国安民之道。及即位，以先生为翰林侍读学士，充国信使使宋，告即位，且寻盟。或为先生危之，先生曰：「南北构难，兵连祸结久矣。圣主一视同仁，通两国之好，虽以微躯蹈不测，苟能弭兵靖乱，活百万生灵于锋镝之下，吾学为有用矣。」遂行。至则贾似道拘之真州，越十六年，以礼送归，遂卒，谥文忠。有《春秋外传》、《易外传》、《续后汉书》、《陵川文集》共数百卷，皆拘幽时所著也。（补。） （梓材谨案：先生志元遗山墓云：「先生与家君同受业于先大父，经复逮事先生者有年。」又为浑源刘先生哀辞，谓尝奉杖履。则先生递及元、刘之门。又阅其上紫阳先生论学书，盖尝问学于杨氏。又有《与汉上先生论性书》及《北平王子正先生论道学书》，则复并接江汉之传矣。） 司业砚郧城先生弥坚（附师王登、刘仁卿，子禹功、禹谟。） 砚弥坚，字伯固，应城人。砚氏莫究其始所出，其师初命其名曰弥坚，其父止命坚，故先生在官称弥坚，自称曰坚，盖不忘父师之训也。生七年，学于黄氏家塾。十六，从乡先生王景宋学。景宋名登，以进士起家，仕至京西路提刑、京湖制置大使司参谋，为人卓荦奇伟。先生学得其梗概，慨然有志于事功。年十八，又从袁州刘仁卿学议论。岁乙未，元师徇地汉上，先生与江汉先生赵复俱以名士为大将招致而北。戊戌，诏试儒士，先生试西京中选。家真定，着儒籍，专以授徒为业。先生通诸经，善讲说，士执经从而问疑者日盛。先生告以圣贤之旨，谆切明白，不缴绕于章句。容城刘因、中山滕安上皆从之受经、燕南宣阃及部使者嘉其行义，又共荐之，擢为本部教授，凡十余年，循循为教，始终不倦。至元二十四年，召为国子司业，律身严以有礼，屡以阳城忠孝之说训迪诸生。居岁余，移疾归。先生问学淳正，文章质实，务明道术以敷其教，自少至老，清苦严重，士咸服其学，推其行。有《郧城集》十卷。二十六年卒，年七十有八。子禹功、禹谟，皆明经学。禹功，冀州儒学教授。（参《苏滋溪集》。）江汉别传 文靖刘静修先生因（别为《静修学案》。） ◆鲁斋家学（江汉再传。） 文简许先生师可 许师可，字可臣，鲁斋长子。由河东按察副使，历卫辉、襄阳、广平、怀孟路总管，终通议大夫。赠礼部尚书，谥文简。先生志趣端正，未究其用，有文集。（参《鲁斋遗书》。） 承旨许先生师敬 许师敬，字敬臣，鲁斋第四子。官至参知政事、翰林承旨。先生明经务诚，学尚节概，克有父风。（同上。） ◆鲁斋门人 文公姚牧庵先生燧 姚燧，字端甫，柳城人，枢之从子也。年十三，见许鲁斋于苏门，十八，始受学于长安。为文法昌黎，鲁斋戒之曰：「弓矢以待盗也，使盗得之，亦将以待主人。文章固发闻士子之利器，然先有能一世之名，将何以应人之见役者哉！非其人而与之，与非其人而拒之，钧罪也。」鲁斋累为国子祭酒，召弟子十二人，先生自太原驿致馆下。累官翰林学士承旨。年七十六卒，谥曰文。先生由穷理致知，反躬实践，为世名儒。至元以后三十年间，名臣世勋，显行盛德，必得先生文始可传信。先生亦慨然自任，曰：「文章以道轻重，道以文章轻重。复有班孟坚者出，表古今人物，九品中必以一等置欧阳子，则为去圣贤也有级而不远。然予观先生之文，类宋宣献公耳，则又何也﹖」自号牧庵。所著有《牧庵文集》五十卷。（修。） 文正耶律先生有尚 耶律有尚，字伯强，东平人。受业许鲁斋之门，号称高第弟子。邃于性理，仪容词令，动中规矩。至元八年，召为太学斋长。鲁斋归，以先生为助教，嗣领其学事。除秘书监丞，出知蓟州。自先生既去，而国学事颇废，廷议为非先生无足以继鲁斋者，遂除国子司业。升国子祭酒。前后五居国学，为师表者数十年，海内宗之，一如鲁斋。年八十五卒，谥文正。 文穆吕先生域 吕域，字伯充，河内人。先生从鲁斋学。鲁斋为国子祭酒，举为伴读，辅成教养，其功为多。至元十三年，擢陜西道按察使知事。未行，改四川行枢密院都事。升奉训大夫、四川行省左右司郎中。三十年，知华州。仁宗即位，召拜翰林学士。未几致仕。年七十八卒，赠陜西行省参知政事，追封东平郡公，谥文穆。 祖望谨案：《鲁斋列传》所征伴读十二人者无先生名，岂即吕端善邪﹖ 忠宪刘先生宣 刘宣，字伯宣，太原人。为中书省掾。暇则从国子祭酒许鲁斋讲明理学。（云濠案：谢山底本有云：「江西按察使刘伯宣，河东人也。鲁斋高弟，方正严重。」）累官吏部尚书，谏伐交趾、日本。迁行台御史中丞。为江浙行省丞相忙古台所陷，自刭死。追封彭城郡公，谥忠宪。 惠愍贺举安先生伯颜 贺伯颜，本名胜，字贞卿，一字举安，伯颜，其小字也，以小字行，太师上都留守仁杰之子。幼从鲁斋学。仁杰守上都，为世祖所倚任，先生初入宿卫。有劳，拜集贤学士，领司天事。力言桑哥之奸，迁参知政事，签枢密院事、大都护、典属国。仁杰卒，即拜上都留守，以嗣其任。寻加左丞相，仍留守。奏丞相帖木迭儿之贪秽，罢之。英宗即位，帖木迭儿复相，诬以罪而杀之。帖木迭儿事败，其冤始雪。赠太傅、秦国公，谥惠愍。（补。） 文靖徐先生毅 徐毅，字伯宏，赵城人也。（云濠案：梨洲本传云：「父德举，提举太原盐铁使。」）少受业于许文正公。清方劲正，辟为同知檀州事，有声。世祖擢监察御史。上言：「江南新附未久，宜抚恤流亡，以固民心。京师天下根本，宜蠲除地税，以厚德意。检覆灾伤，宜以时而发仓廪之储，捐山泽之利，申明酒禁，以修荒政。鳏寡孤独宜有养，民所疾苦宜遣使询问。方今庶政姑息，中书亲细务，而宰相失体，六部寮属，多非其人。」因陈省台为治之要，及宪司事宜：「监治官吏，当加儆戒，不可因人之诬言而升降。察官其行枢密院、行大司农司、行通政院及尚书省理算受赏进官者皆可罢。」又以日食地震，乞罢诸行省。又言「四川妄起边衅，交趾虚劳王师，献策以要功生事者，宜勿听。官军子弟，以膏粱承袭，未尝知兵，当别议立法。增国子之员，重教官之选，以兴学校。治宗庙，以崇祀典；修国史，以存故实，设朝立班，不可全无流品之分，实封陈言，无使苟为进身之计。」他如选用官吏，减钱粮之费，理婚田之讼，马禁水利盐钞诸法，其弊当改者，前后七十余疏。世祖崩，上封事于太皇太后、皇太后曰：「四海不可一日无君，大行奄弃天下已五日，非早定大策，万一启奸觎，实可寒心。皇孙抚军朔漠，伏愿遣使奉迎，归正大统。」成宗即位，首请正东朝尊号，因言：「陛下方虚心求治，而大臣不肯任事，宰相员太多，论议不一，宜亟用旧臣伯颜。为治不在高远，但当尊守旧制，其要有四：亲贤，远佞，信、赏必罚而已。」又请建储贰，睦宗藩，选台谏，教习亲军，勿事西南夷，而专备北边。赦不可数，凡二十余疏。累迁至河东、山西廉访佥事。阅所部狱囚，得其冤状，所释五百余人。召为徽政院长史。旧例台察于徽政之事一无所问，先生言其非，有诋之者，即谢去。已而累除治书侍御史。大臣构害御史郭章，先生为之辩，有沮之者，又谢去。召还，授陜西、汉中道廉访使。入为刑部尚书，改授河北、河南道廉访使。后入为刑部尚书、签枢密院事。仁宗即位，授燕南、河北道廉访使。召入，参议中书省事。顷之，拜陜西行台御史中丞，辞归，卒。追赠中书右丞、平阳郡公，谥文靖。所著有奏议五卷、诗文三卷。（修。） 副使白先生栋 白栋，字颜隆，太原人。许文正教国子时伴读也。官至按察副使。见《道园集》。（补。） 清献王本斋先生都中 王都中，字邦翰。（云濠案：先生后居苏州。《姑苏志》云「字符俞。」）父积翁，初仕宋为福建制置使。元兵入闽，积翁以八郡图籍献世祖，授中奉大夫，累官迁刑部尚书，转江西行省、参知政事。奉使日本，至其境，遇害。武宗时，追封闽国公，谥忠愍。先生以父功授平江路治中，其时年十七。遇事剖析，动中肯綮，僚吏皆眙不敢欺。累拜浙江行省参知政事。卒，谥清献。先生历仕五十余年，所至政誉暴着，而治郡之绩，虽古循吏无以尚之。当世南人以政事之名闻天下而位登台宪者，惟先生一人而已。幼留京师，及拜许鲁斋，即知所趋向。中年，尤致力于根本之学，自号本斋。有诗集三卷。（补。） 李先生文炳 李文炳，□□人。其死也，鲁斋哭之恸，有「丧予」之叹。 斋长王先生遵礼 王遵礼，字安卿。鲁斋为之名字说曰：「王氏子，昔尝从予游，曾未阅岁，乃迁居燕然，于今盖八数年矣。顷来复过吾门，状貌加伟，而其礼节恭谨，无异平时。予嘉其处心近厚也，思有以教之，因其求更前名，遂为说以命之。」又曰：「诚能因其所已知，而扩其所未知，因其所已能，而推其所未能，则他日修身事亲之际，将不止如今日之王生也。」（参《鲁斋遗书》。） （梓材谨案：先生改名遵礼，且云迁居燕然，盖即汴人王梓，鲁斋兼祭酒时，征为斋长者，而《学案》原表与万氏《儒林宗派》皆分而列之，误也。） 县尹赵先生矩 赵矩，字义臣，大都人也。鲁斋弟子。南乐县尹，劝农养士，称循吏。（补。） 宪副刘存斋先生季伟 刘季伟，秦人。号存斋。官四川宪副，与牧庵为同门人。（参《姚牧庵集》。） 齐长韩先生思永 韩思永，大名人。 学士高先生凝 高凝，字道凝，河内人。官至翰林侍读学士。（参《姚牧庵集》。） 附录 鲁斋为字说曰：「尊君以古自立，又以古道教生，其命生之名，取《易》卦《鼎》象『凝命』之凝，欲生之以厚自成也，以正自守也，犹鼎之峙焉。虽然，此体也，未适乎用。欲生之博文约礼，日笃于人道之常，犹鼎之享帝养人之用，不为法器而已也。夫父子君臣者，天之命也，人之道也，去古既远，天下之俗，日趋于薄，风靡波荡，一往而不可复。其间能以古道自重，卓然不为流俗所移，况又益资学问之力，以进乎道，则厚也不为徒厚，其正也不为徒正，体具用行，而于出处穷达无施而不当，其亦贤乎！」 斋长苏先生郁 苏郁，大名人。 佥事姚先生炖 姚炖，河内人，亦文献之从子也。常佥江西湖东道提刑按察司事。（参《许圭塘集》。） 斋长孙先生安 孙安，河内人。 斋长刘先生安中 刘安中，秦人。 （梓材谨案：以上七先生，皆鲁斋兼祭酒时所征弟子，分处各斋，以为斋长者。） 郡王孛怜吉先生 河南王孛怜吉，尝受业鲁斋。 文肃畅先生师文 畅师文，字纯甫，南阳人也。师鲁斋，而友牧庵。至元中，陈时政十六策。官至翰林学士，追封魏郡公，谥文肃。（补。） 知州王先生宽 秘监王先生宾（合传。） 王宽、王宾，唐县人，文肃公恂之子。皆从鲁斋游。（补。） （梓材谨案：《元史》文肃本传称先生兄弟「得星历之传于家学」。一由保章正，历兵部郎中，知蠡州，一由保章副，累迁秘书监。） （云濠谨案：秘监，字子立。见《苏滋溪集》。） ◆雪斋家学 文公姚牧庵先生燧 佥事姚先生炖（并见《鲁斋门人》。） ◆道济门人 修撰董龙冈先生朴（附师乐舜咨。） 董朴，字太初，顺德人。自幼强记，比冠，师事乐舜咨、刘道济，幡然有求道之志。世祖至元十六年，以荐为陜西知法官。寻召为太史院主事，辞不赴。仁宗皇庆初，年踰八十，以翰林修撰致仕。卒年八十五。其为学，自孔、孟微言，以及先儒所以开端阐幽者，莫不研极其旨。中山王结曰：「朴之学，造诣既深，充养交至；清而通，和而介，君子人也。」家近龙冈，学者因称龙冈先生。（从黄氏补本录入。） ◆紫阳门人 文忠郝陵川先生经（见上《江汉学侣》。） 文公姚牧庵先生燧（见上《鲁斋门人》。） ◆陵川家学 郡守郝先生庸（别见《静修学案》。） ◆陵川门人 祭酒苟先生宗道 苟宗道，字正甫，保定人，郝伯常门人也。伯常使宋，先生弱冠从往为书佐。及归，竟以儒名。官至国子祭酒。（补。） ◆郧城门人 文靖刘静修先生因（别为《静修学案》。） 文穆滕东庵先生安上（别见《静修学案》。） ◆牧庵门人 文靖孛朮鲁先生翀（别见《萧同诸儒学案》。）