正文

卷第三十五.半山老人三

苕溪渔隐丛话前集 作者:胡仔



半山老人三

《漫叟诗话》云:“荆公诗:‘红梨无叶庇花身,黄菊分香委路尘,岁晚苍官才自保,日高青女尚横陈。’苍官事见唐刺史樊宗师所作《绛守居园亭记》,中云:‘苍官青士权列与槐朋友。’横陈事见宋玉《风赋》,云:‘横自陈兮君之前。’若《楞严经》所谓‘于横陈时,味如嚼蜡。’乃房融笔,用其语也。”

《冷斋夜话》云:“‘木落冈峦因自献,水归洲渚得横陈。’(“洲”原作“舟”,今据元本、徐钞本、明钞本校改。)山谷谓余曰:‘自献横陈见相如赋,荆公不应用耳。’予以《楞严经》语对之。山谷云:‘荆公暮年作小诗,雅丽精绝,脱去流俗,每讽味之,便觉沆瀣生牙颊间。’”苕溪渔隐曰:“荆公小诗,如‘南浦随花去,回舟路已迷,暗香无觅处,日落画桥西。’‘染云为柳叶,剪水作梨花,不是春风巧,何绿见岁华。’‘檐日阴阴转,床风细细吹,翛然残午梦,何许一黄鹂。’‘蒲叶清浅水,杏花和暖风,地偏缘底绿,人老为谁红。’‘爱此江边好,留连至日斜,眠分黄犊草,坐占白鸥沙。’‘日净山如染,风喧草欲熏,梅残数点雪,麦涨一川云。’观此数诗,真可使人一唱而三叹也。”《西清诗话》云:“熙宁初,张掞以二府初成,作诗贺荆公,公和曰:‘功谢萧规渐汉第,恩从隗始诧燕台。’以示陆农师,农师曰:‘萧规曹随,高帝论功,萧何第一,皆摭故实;而请从隗始,初无恩字。’公笑曰:‘子善问也。韩退之《斗鸡联句》:感恩惭隗始,若无据,岂当对功字也。’乃知前人以用事一字偏枯,为倒置眉目,返易巾裳,盖谨之如此。”苕溪渔隐曰:“荆公《春日绝句》云:‘春风过柳绿如缲,晴日蒸红出小桃。’余尝疑蒸红必所有据,后读退之《桃源图诗》云:‘种桃处处惟开花,川原远近蒸红霞。’盖出此也。”

《石林诗话》云:“京师职事官,旧皆无公廨,虽宰相执政官,亦僦舍而居。每遇出省,或有中批外奏急速文字,则省吏遍持于私第呈押,既稽缓,又多漏泄。元丰初,始建东西二府于右掖门之前,每府相对为四位,俗谓之八位。裕陵幸尚书省回,尝特临幸驻辇,环视久之。时张侍郎文裕以诗庆宰执,元参政厚之和云:‘黄阁势连双凤阙,紫枢光直右银台。’盖东府与西阙角相近,西府正直右掖门。崇宁以后,宰相皆赐第,例于私第治事,而二府往往多虚位,或为书局官指射以置局,与元丰本意稍异矣。”

《冷斋夜话》云:“山谷言诗意无穷,而人才有限,以有限之才,追无穷之意,虽渊明、少陵不得工也。不易其意,而造其语,谓之换骨法。规摹其意形容之,谓之夺胎法。如郑谷诗:‘自缘今日人心别,未必秋香一夜衰。’此意甚佳,而病在气不长;西汉文章,雄深雅健,其气长故也。曾子固曰:‘诗当使人一览语尽,却意有余,乃古人用心处。’荆公《菊诗》曰:‘千花百卉凋零后,始见闲人把一枝。’东坡曰:‘万事到头都是梦,休休,明日黄花蝶也愁。’又李翰林曰:‘鸟飞不尽暮天碧。’又曰:‘青天尽处没孤鸿。’其病如前所论。山谷《达观台诗》曰:‘瘦藤挂到风烟上,乞与游人眼豁开,不知眼界阔多少,白鸟去尽青天回。’凡此之类,皆换骨法也。顾况诗曰:‘一别二十年,人堪几回别。’其诗简缓而意精确。荆公《与故人诗》曰:‘一日君家把酒杯,六年波浪与尘埃,不知乌石江头路,到老相寻得几回。’乐天诗:‘临风杪秋树,对酒长年身,醉貌如霜叶,虽红不是春。’东坡诗:‘儿童误喜朱颜在,一笑那知是酒红。’凡此之类,皆夺胎法也。学者不可不知。”苕溪渔隐曰:“‘飞鸟不尽暮天碧’之句,乃郭功甫《金山行》,《冷斋》以为李翰林诗,何也?”《西清诗话》云:“元丰中,王文公在金陵,东坡自黄北迁,日与公游,尽论古昔文字,闲即俱味禅说。公叹息谓人曰:‘不知更几百年,方有如此人物。’东坡渡江,至仪真,《和游蒋山诗》,寄金陵守王胜之益柔,公亟取读之,至‘峰多巧障日,江远欲浮天’,乃抚几曰:‘老夫平生作诗,无此二句。’又在蒋山时,以近制示东坡,东坡云:‘若积李兮缟夜,崇桃兮炫昼,自屈、宋没世,旷千余年,无复《离骚》句法,乃今见之。’荆公曰:‘非子瞻见谀,自负亦如此,然未尝为俗子道也。’”

潘子真《诗话》云:“东坡得请宜兴,道过钟山,见荆公,时公病方愈,令坡诵近作,因为手写一通以为赠;复自诵诗,俾坡书以赠己,仍约坡卜居秦淮。故坡和公诗云:‘骑驴渺渺入荒陂,想见先生未病时,劝我试求三亩宅,从公已觉十年迟。’”

《西清诗话》云:“王文公见东坡《醉白堂记》云:‘此乃是韩、白优劣论。’东坡闻之曰:‘不若介甫《虔州学记》,乃学校策耳。’二公相诮或如此,然胜处未尝不相倾慕。元祐间,东坡奉祠西太一宫,见公旧诗云:‘杨柳鸣蜩绿暗,荷花落日红酣,三十六陂春水,白头想见江南。’注目久之,曰:‘此老野狐精也。’”

《雪浪斋日记》云:“荆公诗:‘草深留翠碧,花远没黄鹂。’人只知翠碧黄鹂为精切,不知是四色也。又以‘武丘’对‘文鹢’,‘杀青’对‘生白’,‘苦吟’对‘甘饮’,‘飞琼’对‘弄玉’,世皆不及其工。小杜以‘锦字’对‘琴心’,荆公以‘带眼’对‘琴心’,谢夷季以‘镜约’对‘琴心’,比荆公为最精切。近时,洪驹父以‘青奴’对‘黄妳’,黄妳出《金楼子》;(“金”原作“念”,今据元本、徐钞本、明钞本校改。)青奴,山谷所名也。予读《国史补》,得‘银鹿’,后以对子建集中‘金瓠’,湿萤出《李长吉集》,干鹊出《西京杂记》,予以‘湿萤’对‘干鹊’。又王存以‘河鱼’对‘海鸟’,人以为工。”

《西清诗话》云:“荆公诗以故事纪实事,如《韩魏公挽词》云:‘木稼尝闻达官怕,山颓果见哲人萎。’用孔子及唐宁王事。时熙宁中,华山圯,冰成木稼,已而魏公薨。如《追伤陆子履诗》云:‘主张寿禄无三甲,收拾文章有六丁。’用管辂及退之诗事。初日者王生相子履云:‘学士无背不寿,仕宦龃龉。’已而子履蚤世,如日者之言。子履既死,家人悉梦云:‘帝命同宋次道修官制,凡吾平生所著职官书,可尽焚之。’未几,朝廷果修官制焉。”

《雪浪斋日记》云:“陆龟蒙以‘二酉’对‘六丁’,荆公以‘三甲’对‘六丁’,发机自陆子也。”

《石林诗话》云:“前辈诗材,亦或预为储蓄,然非所当用,未尝强出。余尝从赵德麟假《陶渊明集》本,盖东坡所阅者,时有改定,末有手题两联云:‘人言卢杞似奸邪,我觉魏公真妩媚。’又‘槐花黄,举子忙,促织鸣,懒妇惊。’不知偶书之也,或将以为用也。然子瞻诗不见有此语,则固无意于必用矣。荆公作《韩魏公挽词》云:‘木稼曾闻达官怕,山颓今见哲人萎。’或言亦是平时所得,魏公之薨,是岁雨木冰,前一岁华山崩,偶有二事,故不觉耳。”

唐子西《语录》云:“凡作诗平居须收拾诗材以备用,退之作《范阳卢殷墓铭》云:‘于书无所不读,然正用资以为诗’,(“用”原作“周”,今据徐钞本、明钞本校改。)是也。《诗疏》不可不阅,诗材最多,其载谚语如‘络纬鸣,懒妇惊’之类,尤宜入诗用。《乐府解题》须熟读,大有诗材。余诗云:‘时难将进酒,家远莫登楼。’用《古乐府》名作对也。”

《遯斋闲览》云:“俗语有之曰:‘槐花黄,举子忙。’谓槐之方花,乃进士赴举之时。而唐诗人翁承赞有诗云:‘雨中妆点望中黄,勾引蝉声送夕阳,忆得当年随计吏,马蹄终日为君忙。’乃知俗语亦有所自也。”

《遯斋闲览》云:“荆公集句诗,虽累数十韵,皆顷刻而就,词意相属,如出诸己,他人极力效之,终不及也。如《老人行》云:‘翻手为云覆手雨,当面输心背面笑。’前句老杜《贫交行》,后句老杜《莫相疑行》,合两句为一联,而对偶亲切如此。又《送吴显道》云:‘欲往城南望城北,此心炯炯君应识。’《胡笳十八拍》云:‘欲往城南望城北,三步回头五步坐。’此皆集老杜句也。按杜诗《哀江头》云:‘黄昏胡骑尘满城,欲往城南忘南北。’荆公两用,皆以‘忘南北’为‘望城北’,始疑杜诗误,其后数善本皆作‘忘南北’,或云:‘荆公故易此两字,以合己一篇之意。’然荆公平生集句诗,未尝改古人字,观者更宜详考。”苕溪渔隐曰:“余闻洪庆善云:‘老杜欲往城南忘南北之句,《楚词》云:中心瞀乱兮迷惑,王逸注云:思念烦惑忘南北也。’子美盖用此语也。”《吕氏童蒙训》云:“为诗文常患意不属,或只得一句,语意便尽,欲足成一章,又恶其不相称,若未有其次句,即不若且休,养锐以待新意;若尽力须要相属,譬如力不敌而苦战,一败之后,意气沮矣。荆公好集句,尝于东坡处见古砚,东坡令荆公集句,荆公云:‘巧匠斫山骨’,只得一句,遂逡巡而去。山谷尝有句云:‘麒麟卧葬功名骨’,终身不得好对。”

王直方《诗话》云:“荆公始为集句,多者至数十韵,往往对偶亲于本诗,盖以诵古今人诗多,或坐中率然而成,始可以为贵也。其后多有效之者。孔毅甫尝集句赠东坡,东坡戏次韵云:‘羡君戏集他人诗,指呼市人如使儿。天边鸿鹄不易得,便令作对随家鸡。退之惊笑子美泣,问君久假何时归。世间好句世人共,明月自满千家墀。’”《冷斋夜话》云:“集句诗其法贵速巧,如前辈曰:‘晴湖胜镜碧,衰柳似金黄。’人以为巧,然疲费精力,积日月而后成,不足道也。山谷以集句诗名曰百家衣。百家衣,今小儿文褓也。”

《西清诗话》云:“集句自国初有之,未盛也,至石曼卿人物开敏,以文为戏,然后大著。尝见手书《下第偶成》诗云:‘一生不得文章力,欲上青云未有因。圣主不劳千里召,姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽霑命,豺虎丛中也立身。啼得血流无用处,着朱骑马是何人?’又云:‘年去年来来去忙,为他人作嫁衣裳,仰天大笑出门去,独对春风舞一场。’至元丰间,王荆公益工于此。人言起自荆公,非也。”

《后山诗话》云:“荆公莫年喜为集句,唐人号为四体,黄鲁直谓正堪一笑尔。司马温公为武定从事,同幕私幸营妓,而于公讳之;常会僧庐,公往迫之,使妓逾垣而去,度不可隐,乃具道。公戏之曰:‘年去年来来去忙,暂偷闲卧老僧床,惊回一觉游仙梦,又逐流莺过短墙。’杭之举子中老榜第,其子以绯让之,客贺之曰:‘应是穷通自有时,人生七十古来稀,如今始觉为儒贵,不着荷衣便着绯。’寿之医者,老娶少妇,或嘲之曰:‘偎他门户傍他墙,年去年来来去忙,采得百花成蜜后,为他人作嫁衣裳。’真可笑也。”

蔡宽夫《诗话》云:“荆公晚多喜取前人诗句为集句诗,世皆言此体自公始。予家有至和中成都人胡归仁诗,已有此作,自号安定八体。其间如‘一第知何日,无端意不移。欲为青桂主,谁与白云期?傍架齐书帙,翻瓢作酒卮。文明终有托,休把运行推。’又:‘白沙溪绕白云堆,但有何人把酒杯。专慕圣贤知志气,可怜谈笑出尘埃。碧山终日思无尽,清世难群好自猜。风满老松门昼掩,可怜高尚仰天才’之类,亦自精密,但所取多唐末五代人诗,无复佳语耳。不知公尝见与否也?”

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