正文

韓詩外傳卷第七

韩诗外传 作者:(汉)韩婴


  第一章

  齊宣王謂田過曰:"吾聞儒者喪親三年,喪君三年,君與父孰重?"田過對曰:"殆不如父重。"宣王忿然曰:"曷爲士去親而事君?"田過對曰:"非君之土地無以處吾親,非君之祿無以養吾親,非君之爵無以尊顯吾親。受之於君,致之於親。凡事君,以爲親也。"宣王悒然無以應之。詩曰:"王事靡盬,不遑將父。"

  第二章

  趙王使人於楚,鼓瑟而遣之,曰:"必如吾言,慎無失吾言。"使者受命,伏而不起,曰:"大王鼓瑟未嘗若今日之悲也。"王曰:"然,瑟固方調。"使者曰:"調則可記其柱。"王曰:"不可。天有燥濕,絃有緩急,柱有推移,不可記也。"使者曰:"臣請借此以喻。楚之去趙也千有餘里,亦有吉凶之變,凶則弔之,吉則賀之,猶柱之有推移,不可記也。故明王之使人也,必慎其所使,旣使之,任之以心,不任以辭也。"詩曰:"莘莘征夫,每懷靡及。"

  第三章

  齊有隱士東郭先生、梁石君。當曹相國爲齊相也,客謂匱生曰:"夫東郭先生、梁石君,世之賢士也,隱於深山,終不詘身下志以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國,願先生爲之先。臣里婦與里母相善。婦見疑盜肉,其姑去之,恨而告於里母,里母曰:'安行。今令姑呼汝。'卽束蘊請火去婦之家,曰:'吾犬爭肉相殺,請火治之。'姑乃直使人追去婦還之。故里母非談說之士,束蘊請火,非還婦之道也,然物有所感,事有適可。何不爲之先?"匱生曰:"愚恐不及。然請盡力爲東郭先生、梁石君束蘊請火。"於是乃見曹相國曰:"臣之里有夫死三日而嫁者,有終身不嫁者。則自爲娶,將何娶焉?"相國曰:"吾亦娶其終身不嫁者耳。"匱生曰:"齊有隱士東郭先生、梁石君,世之賢士也,隱於深山,終不詘身下志以求仕。相國娶婦,欲娶其不嫁者,取臣獨不取其不仕之臣耶?"於是曹相國因匱生束帛安車迎東郭先生、梁石君,厚客之。詩曰:"旣見君子,我心則降。"

  第四章

  孔子曰:"昔者周公事文王,行無專制,事無由己,身若不勝衣,言若不出口,有奉持於前,洞洞焉若將失之,可謂能子矣。武王崩,成王幼,周公承文武之業,履天子之位,聽天下之政,征夷狄之亂,誅管蔡之罪,抱成王而朝諸侯,誅賞制斷,無所顧問,威動天地,振恐海內,可謂能武矣。成王壯,周公致政,北面而事之,請然後行,無伐矜之色,可謂能臣矣。故一人之身,能三變者,所以應時也。"詩曰:"左之左之,君子宜之,右之右之,君子有之。"

  第五章

  傳曰:鳥之美羽勾喙者,鳥畏之。魚之侈口垂腴者,魚畏之。人之利口贍辭者,人畏之。是以君子避三端:避文士之筆端,避武士之鋒端,避辯士之舌端。詩曰:"我友敬矣!讒言其興。"

  第六章

  孔子困於陳蔡之間,卽三經之席,七日不食,藜羹不糝,弟子有飢色,讀詩書習禮樂不休。子路進諫曰:"爲善者,天報之以福。爲不善者,天報之以禍。今夫子積德累仁,爲善久矣。意者尚有遺行乎,奚居之隱也?"孔子曰:"由,來!汝小人也,未講於論也。居,吾語汝。子以知者爲無罪乎,則王子比干何爲刳心而死?子以義者爲聽乎,則伍子胥何爲抉目而懸吳東門?子以廉者爲用乎,則伯夷叔齊何爲餓於首陽之山?子以忠者爲用乎,則鮑叔何爲而不用,葉公子高終身不仕,鮑焦抱木而立,子推登山而燔?故君博學深謀、不遇時者衆矣。豈獨丘哉!賢不肖者,材也。遇者,時也。今無有時,賢安所用哉?故虞舜耕於歷山之陽,立爲天子,其遇堯也。傅說負土而版築,以爲大夫,其遇武丁也。伊尹故有莘氏僮也,負鼎操俎調五味,而立爲相,其遇湯也。呂望行年五十賣食棘津,年七十屠於朝歌,九十乃爲天子師,則遇文王也。管夷吾束縛自檻車,以爲仲父,則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮,爲秦伯牧牛,舉爲大夫,則遇繆公也。虞丘名聞於天下,以爲令尹,讓於孫叔敖,則遇楚莊王也。伍子胥前功多,後戮死,非知有盛衰也,前遇闔閭,後遇夫差也。夫驥罷鹽車,此非無形容也,莫知之也。使驥不得伯樂,安得千里之足?造父亦無千里之手矣。夫蘭茝生於茂林之中,深山之間,不爲人莫見之故不芬。夫學者非爲通也。爲窮而不困,憂而志不衰,先知禍福之終始,而心無惑焉。故聖人隱居深念,獨聞獨見。夫舜亦賢聖矣,南面而治天下,惟其遇堯也。使舜居桀紂之世,能自免於刑戮之中,則爲善矣,亦何位之有!桀殺關龍逢,紂殺王子比干,當此之時,豈關龍逢無知,而王子比干不慧乎哉!此皆不遇時也。故君子務學,修身端行而須其時者也。子無惑焉!"詩曰:"鶴鳴九皋,聲聞于天。"

  第七章

  曾子曰:"往而不可還者親也,至而不可加者年也。是故孝子欲養,而親不待也,木欲直,而時不待也。是故椎牛而祭墓,不如雞豚逮親存也。故吾嘗仕爲吏,祿不過鐘釜,尚猶欣欣而喜者,非以爲多也,樂其逮親也。旣沒之後,吾嘗南游於楚,得尊官焉,榱題三圍,堂高九仞,轉轂百乘,猶北鄉而泣涕者,非爲賤也,悲不逮吾親也。故家貧親老,不擇官而仕。若夫信其志,約其親者,非孝也。"詩曰:"有母之尸雍。"

  第八章

  趙簡子有臣曰周舍,立於門下三日三夜。簡子使人問之曰:"子欲見寡人何事?"周舍對曰:"願爲諤諤之臣,墨筆操牘,從君之後,司君之過而書之,日有記也,月有成也,歲有效也。"簡子居則與之居,出則與之出。居無幾何,而周舍死,簡子如喪子。後與諸大夫飲於洪波之台,酒酣,簡子涕泣,諸大夫皆出走,曰:"臣有罪而不自知也。"簡子曰:"大夫皆無罪。昔者吾友周舍有言曰:'千羊之皮,不若一狐之腋,衆人之唯唯,不若直士之諤諤。昔者商紂默默而亡,武王諤諤而昌。'今自周舍之死,吾未嘗聞吾過也。吾亡無日矣。是以寡人泣也。"

  第九章

  傳曰:齊景公問晏子:"爲國何患?"晏子對曰:"患夫社鼠。"景公曰:"何謂社鼠?"晏子曰:"社鼠出竊於外,入託於社,灌之恐壞牆,燻之恐燒木。此鼠之患。今君之左右,出則賣君以要利,入則託君不罪乎亂法,君又並覆而有之。此社鼠之患也。"景公曰:"嗚呼,豈其然!""人有市酒而甚美者,置表甚長,然至酸而不售,問里人其故,里人曰:'公之狗甚猛,而人有持器而欲往者,狗輒迎而齧之,是以酒酸不售也。'士欲白萬乘之主,用事者迎而齧之,亦國之惡狗也。左右者爲社鼠,用事者爲惡狗,此爲國之大患也。"詩曰:"瞻彼中林,侯薪侯蒸。"言朝廷皆小人也。

  第十章

  昔者司城子罕相宋,謂宋君曰:"夫國家之安危,百姓之治亂,在君之行賞罰。夫爵賞賜與,人之所好也,君自行之。殺戮刑罰,民之所惡也,臣請當之。"君曰:"善。寡人當其美,子受其惡,寡人自知不爲諸侯笑矣。"國人知殺戮之刑專在子罕也,大臣親之,百姓畏之。居不朞年,子罕遂劫宋君而奪其政。故老子曰:"魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。"詩曰:"胡爲我作,不卽我謀?"

  第十一章

  衛懿公之時,有臣曰弘演者,受命而使。未反,而狄人攻衛。於是,懿公欲興師迎之,其民皆曰:"君之所貴而有祿位者,鶴也,所愛者,宮人也,亦使鶴與宮人戰,余安能戰!"遂潰而皆去。狄人至,攻懿公於熒澤,殺之,盡食其肉,獨舍其肝。弘演至,報使於肝。辭畢,呼天而號。哀止,曰:"若臣者,獨死可耳。"於是遂自刳,出腹實,內懿公之肝,乃死。桓公聞之,曰:"衛之亡也,以無道也。今有臣若此,不可不存。"於是復立衛於楚丘。如弘演,可謂忠士矣。殺身以捷其君,非徒捷其君,又令衛之宗復立,祭祀不絕,可謂有大功矣。詩曰:"四方有羨,我獨居憂。民莫不穀,我獨不敢休。"

  第十二章

  孫叔敖遇狐丘丈人,狐丘丈人曰:"僕聞之,有三利必有三患,子知之乎?"孫叔敖蹵然易容曰:"小子不敏,何足以知之。敢問何謂三利?何謂三患?"狐丘丈人曰:"夫爵高者,人妒之,官大者,主惡之,祿厚者,怨歸之。此之謂也。"孫叔敖曰:"不然。吾爵益高,吾志益下,吾官益大,吾心益小,吾祿益厚,吾施益博,可以免於患乎?"狐丘丈人曰:"善哉言乎,堯舜其猶病諸!"詩曰:"溫溫恭人,如集於木。惴惴小心,如臨于谷。"

  第十三章

  孔子曰:"明王有三懼。一曰處尊位而恐不聞其過,二曰得志而恐驕,三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者越王勾踐與吳戰,大敗之,兼有南夷。當是之時,君南面而立,近臣三,遠臣五,令諸大夫曰:'聞過而不以告我者爲上戮。'此處尊位而恐不聞其過也。昔者晉文公與楚戰,大勝之,燒其軍,火三日不息。文公退而有憂色,侍者曰:'君大勝楚而有憂色,何也?'文公曰:'吾聞能以戰勝而安者惟聖人。若夫詐勝之徒,未嘗不危,吾是以憂也。'此得志而恐驕也。昔者齊桓公得管仲隰朋,辯其言,說其義,正月之朝,令具太牢,進之先祖。桓公西面而立,管仲隰朋東面而立。桓公曰:'吾得二子也,吾目加明,吾耳加聰。不敢獨擅,進之先祖。'此聞天下之至道而恐不能行者也。由桓公、晉文、越王勾踐觀之,三懼者,明君之務也。"詩曰:"溫溫恭人,如集於木。惴惴小心,如臨于谷。戰戰兢兢,如履薄冰。"此言文王居人上也。

  第十四章

  楚莊王賜其羣臣酒。日暮酒酣,左右皆醉。殿上燭滅,有牽王后衣者,后扢冠纓而絕之,言於王曰:"今燭滅,有牽妾衣者,妾扢其纓而絕之。願趣火視絕纓者。"王曰:"止!"立出令曰:"與寡人飲,不絕纓者,不爲樂也。"於是冠纓無完者,不知王后所絕冠纓者誰。於是王遂與羣臣歡飲乃罷。後吳興師攻楚,有人常爲應行合戰者,五陷陣卻敵,遂取大軍之首而獻之。王怪而問之曰:"寡人未嘗有異於子,子何爲於寡人厚也?"對曰:"臣先殿上絕纓者也,當時宜以肝膽塗地,負日久矣,未有所效,今幸得用於臣之義,尚可爲王破吳而强楚。"詩曰:"有漼者淵,雚葦渒渒。"言大者無不容也。

  第十五章

  傳曰:伯奇孝而棄於親,隱公慈而殺於弟,叔武賢而殺於兄,比干忠而誅於君。詩曰:"予慎無辜。"

  第十六章

  紂殺王子比干,箕子被髪佯狂。陳靈公殺泄冶,鄧元去陳以族從。自此之後,殷並於周,陳亡於楚,以其殺比干泄冶,而失箕子鄧元也。燕昭王得郭隗而鄒衍樂毅以齊魏至,於是興兵而攻齊,棲閔王於莒。燕度地計衆,不與齊均也。然所以信意至於此者,由得士也。故無常安之國,無恒治之民,得賢者昌,失賢者亡,自古及今,未有不然者也。明鏡者,所以照形也,修往古者,所以知今也,知惡往古之所以危亡,而不務襲蹈其所以安存,則未有以異乎卻走而求逮前人也。太公知之,故舉微子之後而封比干之墓。夫聖人之於賢者之後,尚如是其厚也,而況當世之存者乎?詩曰:"昊天太憮,予慎無辜。"

  第十七章

  宋玉因其友見楚襄王,襄王待之無以異,乃讓其友。其友曰:"夫薑桂因地而生,不因地而辛。女因媒而嫁,不因媒而親。子之事王未耳,何怨於我?"宋玉曰:"不然。昔者齊有狡兔,曰東郭〈{允夕}兔〉,蓋一日而走五百里。於是,齊有良狗曰韓盧,亦一日而走五百里。使之瞻見指注,雖良狗猶不及衆兔之塵。若攝纓而縱紲之,則狡兔亦不能離也。今子之屬臣也,攝纓縱紲與?瞻見指注與?"其友曰:"僕人有過,僕人有過。"詩曰:"將安將樂,棄予如遺。"

  第十八章

  宋燕相齊見逐,罷歸之舍,召門尉陳饒等二十六人,曰:"諸大夫有能與我赴諸侯者乎?"陳饒等皆伏而不對。宋燕曰:"悲乎哉!何士大夫易得而難用也!"陳饒對曰:"非士大夫易得而難用也,君弗能用也。君不能用,則有不平之心。是失之己而責諸人也。"宋燕曰:"夫失諸己而責諸人者何?"陳饒對曰:"三斗之稷不足於士,而君雁鶩有餘粟,是君之一過也。果園梨栗,後宮婦人以相提擲,而士不曾得一嘗,是君之二過也。綾紈綺縠,靡麗於堂,從風而弊,而士曾不得以爲緣,是君之三過也。且夫財者,君之所輕也。死者,士之所重也。君不能行君之所輕,而欲使士致其所重,譬猶鉛刀畜之,而干將用之,不亦難乎?"宋燕面有慙色,逡巡避席曰:"是燕之過也。"詩曰:"或以其酒,不以其漿。"

  第十九章

  傳曰:善爲政者,循情性之宜,順陰陽之序,通本末之理,合天人之際。如是則天氣奉養而生物豐美矣。不知爲政者,使情壓性,使陰乘陽,使末逆本,使人詭天,氣鞠而不信,鬱而不宣。如是則災害生,怪異起,羣生皆傷,而年穀不熟。是以其動傷德,其靜亡救。故緩者事之,急者弗知,日反理而欲以爲治。詩曰:"廢爲殘疾,莫知其尤。"

  第二十章

  魏文侯之時,子質仕而獲罪焉,去而北遊,謂簡主曰:"從今已後,吾不復樹德於人矣。"簡主曰:"何以也?"質曰:"吾所樹堂上之士半,吾所樹朝廷之大夫半,吾所樹邊境之人亦半。今堂上之士惡我於君,朝廷之大夫恐我以法,邊境之人劫我以兵,是以不復樹德於人也。"簡主曰:"噫!子之言過矣。夫春樹桃李,夏得陰其下,秋得食其實,春樹蒺藜,夏不可采其葉,秋得其刺焉。由此觀之,在所樹也。今子之所樹,非其人也,故君子先擇而後種也。"詩曰:"無將大車,惟塵冥冥。"

  第二十一章

  正直者順道而行,順理而言,公平無私,不爲安肆志,不爲危〈易夂〉行。昔衛獻公出走,反國及郊,將班邑於從者而後入,太史柳莊曰:"如皆守社稷,則孰負羈縶而從?如皆從,則孰守社稷?君反國而有私也,無乃不可乎?"於是不班也。柳莊正矣。昔者衛大夫史魚病且死,謂其子曰:"我數言蘧伯玉之賢而不能進,彌子瑕不肖而不能退。爲人臣,生不能進賢而退不肖,死不當治喪正堂,殯我於室足矣。"衛君問其故,其子以父言聞。君造然召伯玉而貴之,而退彌子瑕,徙殯於正堂,成禮而後去。生以身諫,死以尸諫,可謂直矣。詩曰:"靜恭爾位,好是正直。"

  第二十二章

  孔子閑居,子貢侍坐,請問爲人下之道奈何。孔子曰:"善哉!爾之問也。爲人下,其猶土乎。"子貢未達。孔子曰:"夫土者,掘之得甘泉焉,樹之得五穀焉,草木植焉,鳥獸魚鼈遂焉。生前立焉,死則入焉,多功不言,賞世不絶。故曰:能爲人下者,其惟土乎?"子貢曰:"賜雖不敏,請事斯語。"詩曰:"式禮莫愆。"

  第二十三章

  傳曰:南假子過程本子,本子爲之烹鱺魚。南假子曰:"吾聞君子不食鱺魚。"本子曰:"此乃君子不食也,我何與焉?"假子曰:"夫高比所以廣德也,下比所以狹行也。比於善者,自進之階。比於惡者,自退之原也。且詩不云乎:'高山仰止,景行行止。'吾豈自比君子哉?志慕之而已矣。"

  第二十四章

  子貢問大臣,子曰:"齊有鮑叔,鄭有子皮。"子貢曰:"否。齊有管仲,鄭有東里子産。"孔子曰:"然。吾聞鮑叔之薦管仲也,子皮之薦子産也,未聞管仲子産有所薦也。"子貢曰:"然則薦賢賢於賢?"曰:"知賢,智也。推賢,仁也。引賢,義也。有此三者,又何加焉?"

  第二十五章

  孔子游於景山之上,子路子貢顔淵從。孔子曰:"君子登高必賦。小子願者,何言其願?丘將啓汝。"子路曰:"由願奮長戟,蕩三軍,乳虎在後,仇敵在前,蠡躍蛟奮,進救兩國之患。"孔子曰:"勇士哉!"子貢曰:"兩國搆難,壯士列陣,塵埃漲天,賜不持一尺之兵一斗之養,解兩國之難。用賜者存,不用賜者亡。"孔子曰:"辯士哉!"顔回不願。孔子曰:"回何不願?"顔淵曰:"二子已願,故不敢願。"孔子曰:"不同,意各有事焉。回其願,丘將啓汝。"顔淵曰:"願得小國而相之。主以道制,臣以德化,君臣同心,外內相應。列國諸侯,莫不從義嚮風。壯者趨而進,老者扶而至。教行乎百姓,德施乎四蠻,莫不釋兵,輻輳乎四門,天下咸獲永寧。蝖飛蠕動,各樂其性,進賢使能,各任其事。於是君綏於上,臣和於下,垂拱無爲,動作中道,從容得禮。言仁義者賞,言戰鬬者死。則由何進而救,賜何難之解?"孔子曰:"聖士哉!大人出,小子匿。起,賢者伏。回與執政,則由、賜焉施其能哉!"詩曰:"雨雪麃麃,曣晛聿消。"

  第二十六章

  昔者孔子鼓瑟,曾子子貢側門而聽。曲終,曾子曰:"嗟乎!夫子瑟聲殆有貪狼之志,邪僻之行,何其不仁趨利之甚?"子貢以爲然,不對而入。夫子望見子貢有諫過之色,應難之狀,釋瑟而待之。子貢以曾子之言告。子曰:"嗟乎!夫參,天下賢人也,其習知音矣。鄉者丘鼓瑟,有鼠出遊,貍見於屋,循梁微行,造焉而避,厭目曲脊,求而不得。丘以瑟淫其音。參以丘爲貪狼邪僻,不亦宜乎!"詩曰:"鼓鐘于宮,聲聞于外。"

  第二十七章

  夫爲人父者,必懷慈仁之愛以畜養其子,撫循飲食以全其身。及其有識也,必嚴居正言以先導之。及其束髪也,授明師以成其技。十九見志,請賓冠之,足以成其德。血脉澄靜,娉內以定之。信承親授,無有所疑。冠子不詈,髦子不笞,聽其微諫,無令憂之。此爲人父之道也。詩曰:"父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長我育我,顧我復我,出入腹我。"

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