正文

卷八

玄空本义 作者:


  辛未孟夏皖南游记

  晓之歙县,地近黄山,为历来讲地学者必至之所,如扬曾历吁诸大家,莫不均有遗存焉,迄今千百年,初为 谈,或则田连阡陌,或则富甲天下,丁盛葛曰,分支派于国内各地者,莫不胜载,即以汪程二姓言之,凡我国各地有此二姓者,询之源流,莫不云来自徽籍也。于此可见古来信任风水之盛,山水气脉之厚矣,乙丑春,至友程霖生先生,邀余偕往一游,一观古来名墓胜迹,仆颇慕之,卒以时事多故未因行,迄今七载,地方革新,风气稍靖,正可一壮游志,解我宿绿,适程君霖生,又有邀偿,甚乐也。即于古历四月二十三日,偕许君玉田,汪君汝健等五六人,相约于是日上午九时特快车赴杭,到时已下午二时馀矣,即在江干馀锦洲过塘行暂伫,行主饶君款以晚饭,是晚即下榻于雇定之航船中,江水滔滔,风清浪静,适然可居,船中设高铺六榻,清素可,为旅行中第一次别具风味之乐趣,早晚饮食皆船东自备,据称上水抵歙,须七八天可到达,下水则半之,此行溯钱塘江而上,得观近江胜景,以风水上之目光,考验取舍,可无旅行之苦,较之一般,普通旅行,别具风味,经云玩山观水有主张,正此谓也。程君霖生,亦风水之最喜者,故不惮鄙陋,聊撮数语,以资校正,并以表邀此一行之厚意焉。

  二十四日天气晴明,居城市与乡间环境不同,居水中与陆地又别具风味,兹宿舟次,虽无鸟语魔啼之间,而渔歌问笞,在在皆是,天色之早,为久居陆地者所不知,二十二日节交芒种,太阳到未宫初度,日出甲入辛,例于五点时天明,舟居则四面空旷,水色与天光相映,不特登泰山之日观峰,观日出扶桑,不觉天明之早,平旦之气,得之于先也。是日夜眠甚熟,晨起特早,未交五时,即觉天晓,起身后,上午略事休息,是日本可启碇,因尚有曹君赴邀来,故迟行一日,午后即偕许君登陆,远望玉皇山顶,游人如鲫,欣相请日,盖往一游,探其究一见,循道而往,至山麓未错一武,一若已第二次之熟路矣,又相谓曰,此游不无天缘,既至见山龙老屋数椽,亭榭一所,游人济济,均由此拾级而上,询之游人云,上为兴福寺,今日为朱天圣诞,见夫男女老幼,手提香烛,络绎于道,来此进香,最奇者多数香客,既至山亭,即洗手洗脸,手持长约尺馀之大香一柄,亭内山寺僧备有多数拜垫,香客一手持香,一手把拜垫,每行三步跪叩一次,山麓至山顶,合计数千极,至庙则跪叩近千,可谓虔诚礼拜之至矣,询其原由,谓因病所许之愿心,既痊后来此还愿也。仆与许君,亦同登兴福寺,寺后山谷中,左为泉水,右为佛堂,眺望之江,之玄曲折,名之谓之江者可谓极矣,道徬残废求乞者,比比皆是,或跛或一目,惨不忍睹,山下即相传为海宁陈姓之八卦坟地焉,相传为即产生逊清乾隆帝之发地,地墓为山落平洋之一突,其脉气即自玉皇山穿田而下,按其大势,虽有之江之朝,然穴基不高,似难胜收,再按左右龙虎砂手,罗城朝案,均无特点,较之泗州凤阳朱洪武之发祥地,香山翠亨孙总理之祖地,均有所不及,且远逊实甚,细按田形画成八卦,一或蛛蜘之网,言系当初好事者所规定,陈找得而用之,以博众人游杭时之注意,俾日久传为美谈耳,乾隆帝即是海宁产,或系另有吉地,末可知也。今者此墓已荒僻绝伦,并无古碣可考,不过知为陈姓之古墓耳,回船后仍在锦州晚餐,船家等均已预备,夜半曹君来,天明二十五,即预备启硅。

  二十五日,是日夜半在朦朦中,闻得雨滴滴,击我茅篷,惟停泊江干,可无风雨波涛之虞,天晓时即止,此次上水,由轮船拖带,上午八时半起硅,共同拖带者合计有八艘之多,首尾相连接,彼此相望,莫不喜形于色,计当晚可达桐庐,江干启碇至闸口,即转舵向西南行,系艮坤寅申航线,至闻家堰,计行两小时,不意轮机损坏,遂定泊焉,轮船仍回江干修理,直至午后三时,始由新江兴轮来间拖带,南行数里,航线又转为甲庚卯西方矣,知为钱江一大转湾,直至午后六时半抵富阳,见夫市房林立,皆西南向,向南望,万水来朝,胆为一壮,侧闻此处有天子者,系东吴孙权发地,询之同行诸翁,均不详其所,未几轮又起行,天气渐昏,沿岸风景,隐约难辨,至八时许始抵港口,解缆掉桨,本拟与另一轮船商量拖带,以轮小水浅为辞,船主为速度计,遂连夜上岸背縴,至二十六日拂晓,始抵桐庐,此上已无轮渡可行,只一路用人力而上矣。

  二十六日,是日天气晴明,舟子一夜未息,晨际舟行渐入龙口,两傍高山夹道,江水渐浅,河边沙石显露,航行须随之而蜿转,初经所谓铁门槛者,此处江水系一大转湾,中现大沙滩一方,面约百亩,以风水名之,此处山势四国,其水来不见源,去不见口,该沙一大片,实为塞水口之盖面沙,借未耸立,不能名之为罗星也。此处面北坐南,不无结地可觅,约数里入螺丝门,两山更窄,即所谓七里龙是也。再五里即宋严子陵祠,桐前碑记林立,牌坊高耸,山巅两大石台,台上双亭并峙,即所谓钓鱼台焉,高约十丈,离水面甚远,许浑诗有云,富城山下桐江水,解钓鲈鱼有几人,观此豪之高,于此益信其台不在钓,钓不在鱼,藉此以避焉耳,渔舟一叶,顺水迎面而至,同之购得鲈鱼一尾,重约斤许,其价甚廉,不过小洋两角,烹以微味,嫩美可口,助以美酒,旅兴为之一壮,聊附一律云,富城山下桐江水,闻得鲈角四海名,江干渭鲈非钓,我今聊把一尾烹,午后经鸟石滩,为七里龙之西口门户,此去山形略宽,江水尤浅,一路前进,不觉身入桃源,别有洞天也。三时经严州,即建德县,山东处登陆,此处为两水交合处,向南人金华支溪,向北即入徽州,倚山筑城,进东门即兴仁门,城内古坊林立,近南门一带,略有市面,出澄清门即南门,船已停泊于此矣,复启碇西行,时已薄暮,大好山色,又复隐约中矣。

  二十七日晨起,船经猪屎滩,水浅滩高,船行维艰,经一小时始渡过,语云撑船打铁磨豆腐,为工人之最苦者,观此益信,午后渐近茶园,其东郊十里为小溪岩,此处水势山环,山形紧抱,似为茶园以东之门户,其中近水石山,形若天马,壁立千仞,山形与水色相映,舟子背縴行于陆,人影入水,一人映成两人,惜无摄影器摄取,一若西洋油画然,殊为可观,薄暮船抵茶园镇,此处风景极佳,能岸石山峙立,为浙省崖石之所,一若苏之金山然,不过山形尚全,不若金山之破碎也。此处山环水聚,为七里龙以上最开阳之处,不无风水上玩索趣味,惜乎阳光渐里耳。

  二十八日晨正熟睡间,许君王田唤余云,此处为宋虞祀故乡名虞坑,对岸江边,即其发愤在焉,起床视之,日始山地,红光满天,时方五时也。其墓土名狮山,山上古松森然,墓前石门,坐东面西,系回龙逆结之局,江边大石如鼓,或沈或现,其左小狮时立,形势奇特,非左龙右虎之普通局,人人能识别也。故卢氏为当代名人,貌甚可恶,观此山形水势,地形与人生有密切关系,于此已可证矣,西望遂安港口,如在目前,此处市房林立,可知为茶园以西繁盛之区,八时馀到此,岸人高呼停船,知为缉私营公安局,意欲检查行李也。行志离急,值此公务人员,亦不得不然耳,查毕始启碇,正午船至口甲滩,此处滩高数尺,水声汹汹,船停片刻,同行船户,彼此傍船濯足而行,同人戏而言曰,国濑脚不烂,水清心更清,且笑且言以消旅遣,三时许至浙之淳安县,此处为宋朱夫子历任太守处,相传有此地不发,即无地理,此地若发,是无天理一案等语,因水浅滩多,重船难渡,船主拟在此另雇小舟卸货,以分份量,期速率也。乘此登岸一走,以观圣迹,此处并无城墙,商店亦寥寥无几,行百步见庙貌森然,牌坊林立,知系文庙在焉,惜乎年久失修,魁星阁大成殿,均已破损不堪,内设县党部民众教育馆,标语虽新,精神不备,较之繁盛之区,不谛天壤之别也。折向而上,拾级而登,见一父子翰林父子公卿牌坊,建于明万历甲申,知系明三元大学士商略士口,据友人云,文庙内尚有朱夫子遗墨,书有孝弟忠信礼义廉耻八大字,因党妆所在,未便前进,故未入目,不无微撼也。再上即淳安之县政府在焉,屋破路狭,荒凉异常,毫无气象,卫生一事,更在不谈,不知当地人士,作何感想也。至大堂即折而返,上船启碇,船行未几,即西庙滩也。视夫大小船只,不下二十馀艘,皆停而不前,云济难也。水势汹汹,用百般方法,经三小时始渡过,观夫舟子,实已力竭声嘶矣,行未几,天色已黑,遂停泊焉,计行程数日,惟此日路线最短,而行程最艰,语云蜀道难行,谅系指山重庆至成都之陆路言之,其水道则宜昌以上尚能通小轮,兹以此行观之,仆不禁谓之徽道难行矣。

  二十九日,是日天色仍佳,晨四时即启硅,行五里即小金山在焉,小山挺立水中,其南向水,即汪氏始祖越国公汪华之发墓也。此墓与前虞墓相似,亦取逆结,其形势和缓,较虞氏为胜,迄今子孙万派,莫不由此而兴,因为此乡山多水少,欲取雌雄配合,须以近江为是,西行五里,土人云狮象把门,即方猎之发坟在焉,小金山为其水口星辰,左右形势凶恶,不若汪墓之尽善,再上为六合滩,滩浅而长,舟子唤余登陆,同仁等步行至六合亭休息,余因为时太长,呆坐乏趣,即至三多亭渡江至对岸一走,此处山势,较南岸有情,见嘉庆十五年吴氏祖墓,名曰飞凤形,壬丙兼亥巳,询之土人,吴氏丁财并茂,脉厚势拥,亦吉地也。其北偏山巅为方氏祖地,建于乾隆四十二年,壬丙兼子午,其形一若天鹅孵蛋,乡人云昔已雷击,按其形势,本可大发,而方氏平平,谅系福运不足耳,下山途遇乡老,知仆相地,坚欲为其一覆墓地,余慨然允之,上山见坐后脉来,起伏有情,左右砂手尚佳,系光绪三十三年了未所建,壬山丙向兼亥巳分金,仆即为之曰,此地了财两吉,乡老颔之,以上各墓,皆坐实面水,当面开阳,丁财频频,乃阴阳相见之兆也。计此行登陆渡滩,此为第二次,正午知船已渡滩,乡人坚欲留饭,余以为时不及,即回船午饭,未几船经梓洞口,地当桐江南岸,形势极佳,据云山中皆平地,风景绝伦,惜不能登岸,谅此处不无结地存焉,近江处有名鲤鱼形者,为萧氏发地,坐南向北,迄今了财贵三者并茂云,未几小雨濛濛,将及云豆,远望长桥,环以五祠,为起碇以来第一次所见,桥下为另一潭水,桥东有一树木,既抵此,江水极涌,大雨已至,遂停泊焉,相传赖公当时在此,人皆不知为何许人也。在此为人点穴,因此得名,远观桥东一墓,地近江边,龙已落平,成一高形,诚大地也,为或即此耳。

  三十日是晚天雨甚急,在船中时闻雨声滴滴,滩水滚滚,及初晓雨乃止,四时馀启碇,经威坪稍停,舟子登岸,添购菜蔬,天气又晴,江水或清或浊,水势略深二尺,知为一夜大雨,山水已达江心也。同仁莫不喜形于色,以为自此船行可达,江干设浙省与皖省交界之茶捐船,因再上二十里,即属皖境矣,九时经和尚山,南岸即所谓棺材利焉,山脚直达水边,现一大洞,相传即为朱夫子说破不发若发之地,后为雷公将棺抽出,此洞即其遗迹也云云,上有石亭,或即当时墓道也。细观此地,形势亦属寻常,其左近为石灰岩,山皆青石,建墓有十数,其山形水势,或与当时已经变更,语云福人方许得福地,良有以也。未几将至皖境之街口镇,镇东二里为梅花纹,江中乱石密布,形如梅花斑,以此为名,航行维艰,故步行入镇,至汪君汝健所设之同裕稍憩,此镇濒江作市,街长半里许,南北形,其北市有另一水会合镇前,中有张氏宗祠,其前建有戏楼,两面相对,规模尚雄,其头门粘一新鲜报单,曰皖省政府考取县长,谅系张氏后裔新得县长缺也。因离家一周,即在此邮局发家信二,以慰二老,倚门之望,午后三时,船已到镇,即登船西行,此处风景较浙境为不同,乡民高山作屋,零星可数,满山耕种杂粮黄豆茶树居其多数,屋皆土墙瓦盖,映入青松绿叶中,宛若画图,绘画家到此,可作无数模本,久居平地者到此,不无不见高山那知平地之叹,西行十里为尾滩,此滩水高丈许,水性润下,其涌流激湍,令人可畏,此次同行共船三艘,到此并縴渡滩,尚顾不及,又另雇土人十馀名,协助过滩,时已薄暮,即在其西偏二里许,水势略平处停泊焉。

  五月初一,此上水中乱石更多,西近横石,航行更难,须天色放明,方便水行,恐乱石满布,有损于船身也。故启硅时特晚,既抵横石,见江中大石横立,形如城墙,水势更汹,旅行者见之,不免为之胆寒,观夫舟子,尚不以为奇,盖见激也。即用一船台并,计二十四縴夫并力渡过,台经境口深渡等,一路小滩尚有三数处,傍晚航抵薛坑口,见夫市房林立,灯光辉煌,询之土人云,在演剧也。船既停泊,同仁云不妨登岸一赏草台歌舞,约八时许即锣鼓齐作,知已所谓开台矣,初演为五子夺魁,继则天官赐福,游人络绎于道,见剧场情形,大概与苏省内地相似,旅行中在停泊时间,巧遇歌舞,亦乐事也。

  初二日天尚未晓,同行者均较他日早起,收拾行李,以再上十馀里,即为到达之地南沅口矣,九时上岸,细雨濛濛,拟雇轿代步,以人多轿少不足,复鼓足西上十里,至朱家村登岸,雨仍未止,乘轿至歙城西门,路约十馀里,此处设有长途汽车路,西通屯溪,路极简单,遇大雨则泥泞难行,是本日已停驶,后经情商,始尤开放,山歙至佛寺,计程二十馀里,一点开行,约半点钟抵镇,给价十馀元,车身甚大,容十馀人并行李十馀件,尚称宽适,不过车行维艰,甚多危险耳,抵镇后略事休息,发信数函,聊作报到,仆出门远行,本为常事,记得两次赴粤,海行四五天即到达,此次到歙,路隔不过千馀里,较之粤道尚不及其半数,行程确倍之,盖一用人力一用机力耳,为日虽稍长,并无波涛晕船之苦,起居饮食则甚适也,语云同舟共济,观乎徽道之行则符合矣,凡遇上滩,则不分彼此,互相辅助,协力渡过,然后各自开行,遇晚上停泊后,舟子每船有七八人或十馀人,船位除高榻外,所有隙地,皆为此辈所占,随处席地而卧,人尚诚实,行李零星,可无须顾虑,不若他处之人心险恶防不胜防也。此次同行中有曹君瑞芬先生,因奔母丧回歙,见许君玉田挽赠一联云,六十年懿训昭垂,不获登堂渐范式,一千里噩音飞迁,那堪泣血痛 角,仆笔枯肠乾,愧无着意,潦草一联挽之云,宝 发光辉,想当年倚门倚,花甲再度添海屋,角雁传噩耗,看此日若子若媳,舂申路泣练江,又记得船经钓,购得鲈鱼一尾,许君王田有诗云,船中吃鲈鱼,更比松江美,眼见钓鱼船,细鳞刚出水,可谓妙极矣,馀无可讧,此后按日登山,谅可记之处定然不少也。侧闻说者谓仆为法家,为着作家,对于山形水势,恐不擅长云,仆概置之,聊尽管见拉杂书之,以待世之有识者有以教之也。

  初三日晨际,天仍未开,八时早餐后,汪君汝建伴游花山,一路西行,约三里,即程公谨轩之墓地在焉,坐南向北,宣统元年所建,中立墓碑,碑上书午子兼丙壬四度,明堂朝案均正,据称内向系午子兼丁癸,其外五行尚称合法,不过脉气似嫌太薄,系侧结而非正结,浏览之馀,不无感想,乃一吉之局耳,惟以坐向及形势大概言之,今年辛未为四运第一太岁到了,丁之前七度半属未,六月建未,经云山管人丁,故然丁之兆今年为最吉,其馀山形水势;俟详察后再行摘录,是日天气虽开,雨湿难行,正午回镇,午后即在近镇散步,聊察大势耳,严寺为城西一大市镇,明万历清乾嘉时最盛,文臣武将,史册所载,苦鲍廷博观瑶田等皆是,街长四五里,洪杨时遭兵犯之后,即渐衰落,所馀房屋不过十之二三而已,其房屋坐向东南与西北居多,属乾巽线,艮卦为近镇总水口,此处建有七级浮屠,古色斑斑,谅系明物,塔傍为凤山门,宛若城门洞,上建庙字今已无存,不过铁香炉大铜钟尚在,查无制造年代,一望而知为数百年前之古物也。今凤山门已封闭,据称在前朝因戏言涉讼,奉谕封闭,我国迷信风水之盛,于此可见一斑,沿街牌坊林立,约计十馀座之多,有建于万历及乾隆年间者,大夫祠乡贤祠,均已破损不堪,设或有人解囊,在此记古迹,建为一大公园,未使非流名千古之善举也。东市有程氏古里庙前古井,古人均添以古字,可知此二者,为此地最古之名迹无疑矣,人皆曰程姓发源于徽籍,于此益信。

  初四日是晨雷声隆隆,大雨倾盆,晨起见街道水深尺许,涌流激湍,一若在新安江所见之滩水然,以地近山龙,高低不一,雨水一时不能下河也。是本日拟登山,为两所阻,值此黄潮时期,亦意中事耳,正午闻得山洪澎湃,河水大涨,即偕汪君冒雨跣足,至镇北长桥一观究竟,行将近河,闻得水声如虎,男女至河 往观者约数十人,咸谓已数十年未见如此汹汹矣,见夫水势如飞,一若海浪大潮,惟水色黄而带红,较之黄河水色不相上下,水面由上流浮来木料杂物,列列可数,闻有人见得女体一具,滚滚流下,谅系为山洪所卷,以致陨越,亦云惨矣,沿江居户受此水淹,损失谅不在少数,傍晚水势略定,此水东流入钱塘江而至海,故退去尚远,约数小时即能平云。

  初五日是日为端节,仆近年奔走东西,常以四海为家,已多年未尝雄黄酒角粽之美味矣,以各处习俗与我乡不同也。晨起天气已开,晨粥后即沿河滨西行,一路平山,枝脚盘旋,约三里至临河山,见万山回抱成形,迎水逆结,开面有情,下砂石山挺立,直达河滨,可立西北向,河水由黄山之支来朝,询之土人,系先生孝基,今已成古迹矣,惜乎后龙太薄,雌雄相见而恐不相交,宜详细察之方知究竟是点穴难是也。如为真结,亦非本运之气,二十年后方为正气,复西行其目的为程墓一察内向水口也。知系重重包装,水归一路,山顶溪更流,经过通济桥折北入西河消艮,午后拟再察程墓虎砂,行经里许,见余姓墓坐卯向酉,水出戌乾,一路直泻,四运甲子年所建,同行者问之曰此墓何如,仆即以了财两退答之,据称确乎不利云,天又雨至,折而回寓,细雨濛濛,至暮未止。

  初六日天气已晴,晨粥后马上继续前昨未竟工作,仍向西路出发,一察程墓虎砂,自南山前行,层幛叠出,皆西南坤龙,其偏东近镇一带之支脚皆向东,或系另作护砂,直至卯乙方过峡起顶后,则重重向西,作程墓护砂,此处以东东行之砂,为程墓虎砂之曜气,复西行至其落脉处,成三台形,观乎后龙远山,重重护送而来,其过峡处东气极细,又成三台形护栏,顿起金星,开幛结穴,其龙砂亦重重包里,水皆东流,已为明证,其落脉处脉路甚微,尚宜详察,因为时已迟,只得明日再作第三次工作,察其血脉,自可了了,因下午尚有曹君瑞芬之邀,亦情所难却,不得不然耳,一时半发脚,至离镇约十馀里之洪坑,为其令堂查太夫人一决墓地,此处山势挺秀,较之近镇形势大为不同,山皆茂林,密密难数,不无大形局可收,曹姓之山,主众甚秀,向南落脉,其尊翁墓地,系其偏枝,甲子年立辛山乙向兼酉卯,脉气尚可,惜乎局势太窄,明堂当面直泻成卷簾形,为山龙之通病,恐葬后财局有关,以理气论,坐着零神,丁口不旺,亦意中事,仆劝其将墓前低田开筑一池,聊聚水气,其太夫人地在高处,取正骑龙格,坐子向午兼癸丁五度,龙气城郭均相称,明堂稍偏,门外秀峰特佳,形如马鞍,南方朝山成一字文星,形势家不免称为美地,惟理气上系再后二十年之局,或发女贵,好在合于南北卦可通融办理耳,归途已八时左右矣,复应方君景明之宴,一尝徽味本色,兴尽而归。

  初七日是夜虽雨,晨起已晴,八时半偕汝翁及永等同行出发,再察花山后龙,竟全功,由墓地之左方沿大界水一路西南行,至长翰山棠坞登山巅,一察究竟,大山头皆在目仟,列列可数,便中见一地,御屏幛吐出金星,开面结穴,笑而言曰,今虽草湿难行,足穿草鞋,步行甚便,无意中得见此地,心中如得宝物,不觉其苦矣,盘桓良久,即折而回北,细觅花山过峡处,棠坞村为第一过峡,至花山后之东南隅两水分流处,即其第二过峡矣,上花山巅追踪而下,同行者莫不腹鸣如鼓,知时已午后一时半矣,即在庄屋午饭,饭后再至本山详察脉线,绘画草图,五时回镇,工作已告竣,作书一函以告主翁,书曰,到歙一函谅已赐鉴,花山令尊福地,今日始行复看舒齐,兹以其近龙言之,实由坤宫马鞍山(与黄罗尖实为同一支脉)转离运北而来,先由午丁方之棠埠村过峡,(大龙身谅是坤龙)顿起顿伏,至花山之偏东一峰,连起三台开幛结穴,当穴之辰字上落脉,脉线平铺,(宽而不清少力)分为三枝,东枝为巽乾龙,落平处即为墓祠,与乾上一峰,遥遥相对,龙气及外堂局,觉甚可观,不过气运尚非其时,友与公停柩于此,因在屋宇之内,外堂局动气,为屋所挡,静而不收,是以尚保平安,将来太岁到宫,恐不如是,鄙意亦非久计,(以上是理气上之言)运至甲午以后,则形气两合,虽非大地,丁财可发,理势然也。其中校为墓祠龙砂,又为谨轩公墓之虎砂,其最西一枝成辰戌兼巽乾龙,顿起金星,结午子兼丙壬局,(墓碑壬子兼丙壬)即谨轩公之墓地也。(据称系午子兼丁癸丙向)未坤东气,拖西连分三枝,向东为龙砂,环抱有情,此辰巽落脉分作三校之清形也。辰巽落脉之拖西一峰,丙字似为谨轩公墓之后龙,察其山脚,有界水分明,其再西一峰,(丁字)枝脚铺下,此两校实为送龙护峡之砂耳,其偏东一峰,枝脚不长,(辰巽落脉之右)亦为护峡之用,由此峰再过峡向东另起一峰,分校向北,重重向左环抱,(指近穴一带言)即为墓祠及墓地之右方护砂,其最筐枝,绕前作为一字文星案,(墓地之案)其左方之护砂,与本身为另一校之脉,(有界水为凭故此云云)枝枝环抱,至墓地之乾方顿起一峰,圆正挺秀,可作贵人用,亦可作为第一重之水口星辰,因此处为左右护砂,内堂水口集合之所,即墓地之城门是也。(墓祠亦是)即于此方流入颍溪,在案山外,一路东流至 寺镇西中市,折北由通济桥入 溪,(俗称西河)桥南有南北两山并峙,兼有市房林立,此处可为第二重之水口,东流塔桥为第三重之水口,一路东行,经歙县西南两门外,至朱家村井入新安江,直达桐江之江入海,其大水口在花山墓地之艮宫,又为溪来源,约计百里,由离墓三里许之乾宫之支而来,(临河山下即可见登穴来去均不见)此内外水道之大概情形也。其穴前壬子方之一池,及亥上清泉,乃随龙水之最吉者,所嫌近身脉气太薄,兼之天坐马鞍形,且穴后界水西流,(此处最为不合脉气更无力矣)山管人丁,关乎初年,确喜坐后黄罗山作乐神,后托重重,将来之旺,乃意中事耳,再以理气论之,坐午向子,在己酉年用事,时值上元二运,卦气虽属不合,而城门一诀正为合法,(中元四运则又当别论)经云向首一星是也。兼之贵人当门,太岁三合到宫,自有特达之应,今已交进中元,今年辛未,为本运第一次太岁到山,(指兼向之丁字言之)丁上贴近一峰,丁之前七度半属未之上半年,月太岁到未,可望添丁之兆,卦气正合雌雄相见,自有此应,(午字上适为马鞍形故午年不应)且初年运已过,行着第二节龙,经云一代风光一节龙即此意也。将来如申西两年,亦为当令,(指添丁言)中元六十年,(属南北卦故此云云)可保了财并茂,(外堂局尚合)明乎玄空大法,当以仆言为不虚也。以上各节,想明达者重在洞鉴也,兹姑不惮丑陋,略叙梗概,还祈有以教之是乎,至其馀各地,一俟覆看后,陆续奉告,如管见所及者,当尽心力而为之,最后结果,则自有天缘,福人福地,此非仆之能事矣,世事惟地理无公论,(此是通论)非三到之不及也云云。

  初八日上午未远行,在近镇东偏复看墓地,若江墓及汪姓等墓地,皆面西向取逆局,龙气不厚,小元运亦已不合,即劝其另行改厝别处为安,癸酉年太岁到宫,关系最重,午后即乘桥至左近要罗山东偏,地名天并山,为程姓已得之山地复看形势,此处系坤艮局势,砂手峰秀,列列可数,似有结地,后知此山地近干龙,形势粗雄,脉气奔腾未化,实无结地可言,舍本求末者,不免为其蒙过矣,阅者谅系贪其外堂局耳,山下阳基似尚稍有情意,然则此地尽可置之度外,毋庸置辨也。说者或以为半山有井泉两处,不无可取之处,实则山势粗大,地在多湿之处者,每易积水,无足为奇也。

  初九日,许君玉田已先一日来历,因其有八十馀岁之老母在堂,日前回里省亲,今来即偕游镇北信行山,复看所谓风吹罗带形之里,此处皆北山运南之护砂,无所为龙,当初本有尼庵,今已为古墟矣,外山形势皆花假,本身在毫无脉气,下砂小岸,系当初人工所作,砂飞水走,不足为地理谈助,若天井山者,尚谓可欺以其方也。午后复至花山复看墓祠,因有人拟主张改作墓地,既登祠前,许君曰面前形势尚不差,此地是否可取,仆先日已看多次,复领看右肩凹风,及绕后看其脉气,似尚可取,墓祠则可,墓地则否也。且地理非随便取用,须度主人之情况而为之,设令相地者一日见数地亦可,数月不见一地亦可,鄙意友与程公,为本身最近而最有关系之墓,非寻常可比,其墓地万不能苟且,因陋就简,即成万古不易之事,且丁口尚稀,急宜设法择万妥万当者,方为合格,如事实有所不能则已,今管见既及,岂敢因循而为之,最后解决,自当听之主人翁,然则仆心力已尽,对己对人,聊可告慰,或高明者另有见地,则非仆所可置问矣,后因千日儿得一地,形势尚佳,许君兴致勃发,复往西南三里许之山地一行,其形势结穴如何,尚待高明指正,兹姑不赘,归时已七时许矣,是夕汪君汝健设席款宴,固辞不获,聊领厚意。

  初十日上午休息,午后即乘轿至小镇一验明正宗时代始发地,喊形家名之为猛虎跳墙,其局为回龙顾祖,面西卯酉山向,墓立青石碑一,上勒王充仇氏元始祖嘉议大夫县公夫人洪氏之墓,年代既久,字迹模糊,何时所立,已无字迹可考,其下有重立两字尚清晰可看,可知为时实久矣,询之当地人云,此墓发丁六支,为仇氏开族之墓,每年祭扫后裔仍蕃,其开族原因一望而知,后龙脉线起伏蜿蜒,皆石脉盘旋而来,节数之长,遥遥难数,后托重重,更粗力,左右砂手重重环抱,明堂开阳,朝案均秀,乡人云右为断头砂,故仇杀伏法,鄙则未及详察,按形式上实无此形,或系后人附会耳,今视此等局势,于研究学识上,不无稍进,回镇时途经阮氏古墓,亦回龙逆结之局,相传清代安南国王即其后裔云云,姑読之以作美谈,墓立一碑,上刻 镇阮氏故母汪氏,故父芳公,故义官松峰公,孺人汪氏之墓,明正德甲戌秋立,甲山庚向,其右下为程氏之墓,光绪十二年立寅申艮坤,据称当时有人查见枯骨,头大如斗雪,相传几真龙真穴之地,枯骨颅必能篚,聊存此说,留待考证,此处堂局宽畅,为盘龙尽结之地,可无疑义,至是否发国王之地,实难考证,总之地势不恶,亦有形有局之一地耳。

  十一日早起,收拾行李,乘轿赴屯溪东南约六里之伯山一行,因此处为谨轩公之吴夫人墓在焉,距伯寺约三十六里,一路西南行,经茆田稍停,为罗姓一覆墓地,系四运卯酉兼乙辛,当面明堂蓄聚,坤来消乾,本身龙气不厚,左右砂手有力,四五年来尚无应验,鄙即答以不合气运,恐癸酉甲戌二亥等年不利,复至对岸有民国十六年葬壬丙兼亥乙墓,西水东流消乙卯,丙峰午丁皆山,亦为罗姓本家,观局虽不合,尚无大凶,不过午未两年不利,据称两年已连伤两丁矣,此等小地,竟有如此凶兆,实难判断,据称罗姓所伤男丁,幼年本有损症,恐其他古墓有关云,此说亦为近理,复上轿约十二时抵屯溪,午饭后过张家渡直抵伯山,下榻于胜川,天又两至,亦巧之极矣。

  十二日晨起,天色已清,即至伯山一瞻程母吴大夫人墓地,系山落平洋,辛酉年立子山午向兼癸丁,地当怕山南麓,其近龙自东北转来,连起数峰,初为候山,继为怕山,山皆石体,挺立不化,初落结伯山寺,再下结伯山渠甚,寺下有慈明大上人一墓,古色斑斑,相传为将相始发地,迴龙逆结,形势显昂,确有九千岁气象,溪水山东南发源,之玄来朝,西流经离坤兑至乾之张家渡,并入屯溪大河,蔡程姓墓地,在伯山迴龙之一大转湾处,癸上稍凹,明界清晰,地势略低,实为龙之腋下,可无疑义,此等作穴,亦为看山地之通病,以其左右环抱,门户堂局无不可观也。抑不知山地重在脉气,脉气一假,则全局尽假,此为初看山地者最易犯之弊病,经云认龙立穴要分明,仟后左右两相照,的为至语,登穴远望,则伯山似为本身祖山,细查后龙,并无脉气铺下,总之不成结穴,毫无疑义,在此众山回环之处,而又当低洼之地,莫怪说者谓在界水之间,恐有阴水凌棺也。午后曹君瑞芬冒雨赶来,一瞻程老太墓地,藉询究竟,一片至诚,殊为可钦,雨既止复步行,至东南乡一察来水,沿河经富溪至榆村,观夫山环水抱,不无结地可觅也。经云两水相交夹一龙,夫妇同行脉路明,又云入山寻水口是也。据云左右两水,到此皆在四五十里来源,观地中间一山,似为尽结,遂拾级而上,察其来脉,最近惟鸡公尖最高,蜿蜒出脉,重重开幛,到此确为尽头,其中出一枝,顿起金星,左右曜气连发两校,绕千作抱,本身独短,中结窝穴,地仅丈许,内砂包里,宫星倒插,城郭周完,远祖作朝,实为罕见之结地,惟内砂四周,小墓林立,疑为义冢,惟中、心阴间尚保存,谅系福人末至,留待后用也。至此遂折而回寓,水路已见,便中得见此地亦乐事也。

  十三日上午,偕江许曹程一干人等,同往侯山北麓,有所谓犀牛望月形者,此地为程君霖生已得之山,西东局势,中立西卯兼庚甲,堂局尚宽,朝山开面,惟左右砂稍强,不甚自然,后龙即为侯山,头向北面,落脉开帐,略成太阳形,中吐微肉,形势梢斜,水从当面而出,田中一石,形如立马,或为水口罗星,按本身来龙,系从侯山之东南即伯山之艮宫过峡而来,其过峡处与此相近,一若返身逆结,不过山气似嫌太粗,美中不足,心力有馀者,或尚可从长计议也,设竟而取用之,平安则可保,然较之山南已成之局,则可胜一筹矣,午后因彼此拟往富溪一察阴户穴,相约而往,至其地见乌云渐近,知雨将至,浏览遍,均谓此非花假,遂往榆村避雨,雨忽大至,路为之湿,乃雇轿返寓。

  十四日此际时值黄霉时雨时霖,无足阻我行程,不若久居城市者长于跋涉也。八时复至程老太墓地,一格二十四方向,绘以略图,此处虽系花假,然人事上不得不稍尽我心,恨无坟土之臂,一举九鼎,详视左右石隙,泉水滴滴中出,不无可疑之处,据称有人,此即为赖公游记所云,大地大地真大地,廉自作祖真奇异,猴骑石马出离宫,虎赶山羊来天市,元机抛绣球,谁识球中意,就球固不然,弃球亦不是,打破球中机,方识球中趣,穴在微茫难上难,神仙点破易中易,坐着启明面长庚,游水东流言无比,三千粉黛列于千,卓立端方屏后依,漫疑鸟鸣鼎食家,子姓皇皇千万亿,嗟哉嗟公冉之北伯山南,踏破芒鞋几往还,可惜真金无觅处,一声长叹过三安,按此记古书曾载,欲觅此地者,已不知多少人,切记之误人,寅属不可言喻,仆最不喜阅钤记,只凭自己目力步力求之,古人能见之,岂今人不能见也。设我当日撰钤记,令第一者当日求之,或尚难得,岂数百年前之成语,尚能符于此日欤,即按本钤记而论,第一句系形容词,第二句是说其太祖发脉处,其形尖秀如火,故曰廉贞,即以徽州一带言之,谅系指黄山言之,第三句系说其行龙,龙由祖山奔腾向南行至离宫,第四句更说其行龙之远,由南方而飞奔到东方,至此方始出脉结穴,第五句至第十一句,系说点穴之不易,可知非寻常穴法,第十二句系说坐东面西之局,第十三句是说东流之水其曰妙无比者,可知亦非寻常水法,谅系由东方流来之水,至此交会,再屈曲向西流,再与西方流来之水,一顺一逆,来此交会,然后向东方屈曲流出,东方以逆水为贵者以此,第十四句三千粉黛,说者成为朝山之多,仆谓即八百烟花之意,粉为白色,黛为黑色,一舐系当面对着极繁盛之住房或城市乃烟火明堂之意,第十五句,系指坐山说,第十六旬亦发引语,第十七句,此句最合巧意,谅指阴户穴言,惟此可发了开族,以下嗟叹此地本是真穴,因无人能接受,可知为极不堪入目之地,公山北伯山南,鄙意并非指地点言,乃古人歇语,将来可发侯爵之寓意,末句之三安,或即新顺遂之三安也。仆为程姓所用者,决与此记不符,不知当初何许人将此似是而非之钤记,来愚惑一片婆心之主人翁也。经云求地不种德,稳口深藏舌,不特求地者然,即粉饰地者,岂不如是,万事皆可用情,惟地理不能苟且,虽至亲至戚,不能变通,须尽各个人心力而为之,语云一失足成千古恨,用于葬亲觅地,确为至当,兹按程墓局势言之,本身既无脉气,则添了及其馀吉气概在不谈之事,经云龙歇脉寒是也。水出丁未,远口消乾宫,于玄空理气,均属不合,近穴之西北角为一蓄聚水池,玶以四运言,流年值未申西戌亥子六年,更属不合,在三运尚可,交四运则更非其时矣,姑読之以观其后,不知葬后十馀年来,主人翁对此,亦作何感想否也。瞻仰久之,复至牛形地一绘略图,俾便考核,此行已告结束,预备明日返伯寺,作书告之,聊尽我心,愚见之虞,未知能见原我否也。

  十五日晨起,收拾行李,偕同仁等步行张家渡,先至北许稍憩,后至屯溪镇,即在姚君处午饭,是日汽车已可通行,因日前洪水中段阻隔,二点开行,约一点钟抵伯寺,风尘仆仆,聊事休息,亚将数日工作作书覆之,函云,花山墓图一函,谅已赐鉴,十一日至伯山,一瞻令堂老太太福地,此处山势挺秀,确有大结地可觅,且东西两大水交鹅于此,大龙身为百单迴环亦在于此,当时无真正目力不能抵此,细按赖公钤记,似属近情,想福人福地自有人在也。弟素性耿直,对于有德之家,尤当尽心力而为之,谅爱我者定不见责也。若按伯山全局形势粗雄,非有蜂腰鹤膝起伏收束之行龙,不能结地,若魏氏发祥地者,乃干龙斡结迴龙逆结之局也。确有九千岁气象,可无疑义,如令堂老太太福地,既非逆结,又无脉气,外形虽佳,穴情难觅,顾其有不顾其后尚可,若再顾其后龙及山水全局,则花煆无疑矣,此乃相地者再易犯之通病,按诸理气,以小元运推之亦不合,以大元运推算又似非其局,木已成舟,亦无可如何之事也。中元初运,太岁刚进,恐在此六年中,更非昔比矣,管见如此,自当直陈,又犀牛望月一地,地当侯山之东,山形亦粗,似为迴龙逆结,或为迎龙砂脚,堂局尚可,土色不恶,虽非的穴,尚可取用,理气既合,平安可保,如心有馀者,若再从长计议,亦未使不可也。又风吹罗带之信行山,并无情意,置之可耳,特此奉闻云云,此信既录,再三筹维,不便如此耿直,姑从略而言之,另缮一函云,花山墓图一函,谅已览及敬瞻令堂老太太福地,形势挺秀,卦气清纯,艮龙坤水,运合南北,在形气两合时,自当特然自起也。然犀牛望月形,似为迴龙逆结,形局既佳,理气亦合,有水口石马挺立,尤为难得,较之墓祠,自觉更胜一筹,又风吹罗带形,察无情意,置之可耳,馀俟直译云云。

  十六日本拟赴北乡觅地,因雨休息,十七日上午,即偕许君等乘轿赴冯堂,一瞻程姓发祥地,即在富镇午饭,后至沙溪渡河,约半里许,即程君霖生之曾祖墓地也。查墓碑系道光二十七年所立,丁癸兼未丑,本身脉气和缓,左右砂手环抱,当一字文星案,离墓不过二百步,穴为到头尽结,喝形家可名之曰伯乐弹琴形,戌乾来水,坎方经案山下不见,艮上又见,至震消出,离此十一里许,即为歙县县城,可为水口一大星辰,龙自富 西南之高山蜿蜒拖东约五六里,至沙溪迴头结穴,乾坎艮三宫,高山开面作朝,山下低田之水,南流入大河,逆水来朝,明堂万马,罗城包里,实为程氏发祥之大吉地,按诸理气,系发于外明堂,乾艮两宫之明水,应发于上元二三运,实尽善罕见之美地也。瞻仰良久,意尚恋恋,复过河至冯堂,一瞻其祖父母墓地,土名老虎头,亦为平洋龙,光绪二十七年立癸丁兼子午,亦为到头尽结,右砂抱前作案,友砂抱绕虎砂之外,作交牙形,近水出巽巳,至丙入大河,东流抵歙城,当墓地之辰巽方消出,后龙和缓有力,亦丁财两全之平安地也。此两处并无工程,纯系土工,外表极为普通,然其真脉真结,内外相合,较之花伯二山,不禁天壤之别矣,鄙见如此,高明者以为然否。

  十八日早晨,天气放晴,即转向敦仁里,俗呼东北岭出发,气度高压,抵时已正午十一时馀矣,甫休息,天气又雨,午饭后天色又晴,即相率登山,一瞻程氏太高祖吉地,乾隆五十八年癸丑岁立,癸丁兼子午,为横骑龙格,当面案山贴近,形如元宝,端正可爱,在不接不离之间,左右大小龙虎,环抱有情,穴在高处,收气在五十里外,朝山挺秀,亦一发祥地也。按敦仁里为程郑两姓聚族而居之所,四面环山,为高山中一大平地,两姓氏计二百户左右,居此约计二百馀年云云,此处不二于桃园,别具洞天,山皆果木,以梨树为多,据称每年产生在二百万亩以上云。

  十九日天气时雨时晴,仍可登山,上午即至牛形地覆看究竟,此处龙气短促,本身破碎,硃少情意,实无可取处,复前行,见孤立一山,穿田出脉,成迴龙逆结地,山名猫形,有程姓一墓,坐南向北,穴后一撑,倒地有力,亦发祥地也,再东行,一山独高,龙山西北蜿蜒而来,起顶开幛分枝而行,知为全是校龙之主人翁,按脉前行,砂脚转西,跑至尽头,见门户不收,山气又粗,知真龙真穴尚不在此,乃折而回上,见起一小顶处,稍下则土气已化,龙砂绕前作案,门户紧闭,结穴于此,可无疑矣,右方外砂,形如眠狮,作朝拱形,左方外砂,似虾似鱼,又作朝拱形,常面朝案,亦皆有情,观此则其馀枝结,概在不堪入目之中矣,复周游全局,实无可取处,午后复登山,未几两至,即回寓休息。

  二十日天气又晴,上午复至莲花三座覆看,此地本身粗雄,为过峡后起顶之第一枝,并无收束,形势高险,左右砂手虽全,似不为我用,堂气不收,穴情难觅,以之为仙佛之地则可,以之作牛眠则未也。是地离许君玉田之许村不远,许君坚邀一走,聊作休息,藉观胜境,遂偕往焉,抵村时尚不迟,便中至其近房仲修家,一瞻其新建大厦,旧屋在其左,坐寅向申,已住十年,门路前重后轻,单进横閤形,坐后距溪河不远,登高可见河身,遇即谓其后龙不旺,且生气在向,恐丁口不旺,据称居十年未添一丁,今则膝下尚虚亏,既告辞,复游许村全境,此处气象清雅,居屋林立,堂气宽畅,门户紧收,有五马坊,大有伯第观察第进士等等等,皆许姓,先达遗迹,其发祥之点,于此可见矣。

  二十一日,是日天气又雨,许只留愚到此休息,可称天缘,否则本拟登山一观全景也。静坐之馀,即作书覆程君霖生一函云,前函谅达,十七日到此,一瞻梅山冯堂等处发祥地,谨按梅山祖地,建于道统二十七年,坐了向癸兼未丑,为枝龙尽结之所,脉气之真,穴情之的,毫无疑义,当面案山,和蔼可亲,左右近砂,拱抱有情,所谓内气止生是也。大水束流,重重紧锁,城郭周完,明堂蓄聚,仓板玉带,何止万马之容,龙楼凤阁,岂特千箱之钥,发于上元,而不应于初年者,以乾艮两宫收气最足,卦值上元二三运之零神是也。此处实为尊府之大发祥地可无疑义,此等局势,正未可约略看过,稍有目力者,一见而可知为发祥地,世谓小地可出公卿者此也。弟奔走风尘,若南浔邢张刘应,无锡荣王杨视诸大家,其发祥地莫不别开生面,另有气象,不若葬公卿地之徒具表面也。弟对于此等局势,最最注目,察其既往,可识其将来也。求其真不贪其大,此为惟一宗旨,历观府上各墓,惟此为最有研究价值,竟可百看不得其厌,未知历次高师者到此,作何评论也。又冯堂祖地,癸山丁向兼子午,建于光绪二十七年,为平洋龙枝结之所,虎砂绕前作案,龙砂紧抱于外,内堂水势蓄聚,大水消巽,有外砂紧锁,虽无万马之容,亦了财两全之真结地,今进四运,金龙大动,惟此可补其馀之不足,又东门巅太祖地,乾隆五十八年立癸山丁向兼子午,为横骑龙格,门户堂局均佳,亦发祥地之一也。高而不露风,横骑而有脉,端正庄严,非普通人可求而得之,千秋之盛,乃兆于此,又牛形地龙身短促,本身破碎,似难可取,又莲花三座,似为仙佛之乡,以之作牛眠,高而带险,虽有砂手重重抱绕,与结穴处似少情意,拨诸行龙,亦少收束,以之为干龙干结者,又不如是云云。

  二十二日晚间虽雨,晨际又天朗气爽,上午偕许君志于同登梅岭,因前日来许时,见此处形势挺拔也。其最高为蒲田岭,向东出脉,连起三四节,有迎有送,知此山不无结地,至最后一顶,左右开帐,中间落脉,平铺约十丈,又作伙势,山形高险,知结穴尚在山下也。缓步攀树而下,见中抽一嫩枝,作抱绕形,宛如象鼻,在鼻上细察,无可取处,知结穴尚不在此,复登山至其鼻根处,根有结地,即至见有康熙甲子西山卯向宋之章一墓,登穴四望,形势缓和,四山齐朝,颇有情意,惟此穴为接脉面少聚气,似尚非正结,复绕前至其右方,山势微分八字,玄武垂头,拖下小枝下砂环抱,较之宋墓,更为有情,鄙意此处即其真结,为象眼穴,正对象鼻中之一小顶,此形可与广东香山县境何氏之发墓出水象相像,亦坐酉向卯,不过当面有大海来朝耳,此地为庚甲酉卯局,当局随龙水,之玄而出,重重紧锁,外有南北大溪,溪外高山朝拱,亦非小结作可比,此次来皖,无意中竟见此地,且称得之甚易,不若往年为合肥李总揆寻龙一月,竟未见一地,莫非人地有缘,聊作纪念否也。午后散步至西乡,有山落平龙,此地为许君仲修已得之地,形势不恶,惜右砂凹断,尚无大碍,当面内堂水消巽方,关拦不泻,大水之玄消出,约计十馀里,可立乾山巽向,鄙即劝其取用,丁财两字,可保全收,世俗以四运巽卦为煞水,江氏志伊编沈氏玄空,以此向为反伏吟,适得其反,若在六白则又当别论,验诸已往,当知其为无所据矣,姑読之以观其后。

  二十三日晨粥后,向南出发,至七亩段,初入坞,见两傍山势铺张,如鸟翼飞翔状,知为砂脚,再时门户紧锁,疑为无路矣,既进堂气又宽,两面开帐,中出一枝,形如金钗,登高详察,知为正结,左短右长,其右钗起顶,两边张开成个字形,中校最长,其尽处有一古墓,细察左右砂手无情,实非结地,钗形无阴阳动静处不能结穴,复察右钗起顶之下,动静分明,确为结穴处,再察内堂外堂,左右砂手层层抱拱,堂气宽和,不过各砂脚稍带尖瘦,似非大结作,坐乾向巽兼戌辰,宜乎普通用之,时已正午,复至塔山午膳,饭后至村南一瞻玉田先生尊翁墓地,此处龙气砂水极有情,庚申年立卯酉兼甲庚,距四运已近,不过气运稍促,俟六运后最为得力,未几雷雨大作,因雇轿不同,冒雨返许,同行三人,言笑言欢,亦最有趣味之巧遇也。将抵许,见行人三五,以竹杠抬一大鹿而来,既过回首细顾,知为猎人由深山得鹿而归,有百五六十斤,据称此系公鹿,惜无鹿茸云,不数日前曾得鹿茸二支,售得五百馀元云,许君欣欣然曰,近日无猎肉供君,今可以将鹿脯啖君矣,遂向之定购两元,云有六斤,约明晨送来,遂相与言笑而归。

  二十四日晨起未几,猎人提新鲜鹿脯送来,初见之疑为牛肉也。纯精而肉质带细,烹而助以午饭,味甚美,仆生长四十有二,逐逐南北,得尝此美味,实为第一次,享此口福,未便非许君之盛意,亦天得其巧也。设天而不雨,雨而行迟或远,则虽有鹿而难逐矣,是日缓步登山,据许君志于称,蒲山尖南麓,开帐重重,伊曾入山二十馀次,知有结地,而未得穴情,仆谓好风水不及老山头,仆亦未必能见得,相偕拾级而上,见山势果佳,其砂结连起两金星。圆正可爱,其前即为郑氏开族地,复盘旋而上,草深数尺,雨点未收,足为之湿,山高百丈,见由正顶发下一脉,之支连起两顶,其尽处开一小口,面约文许,中吐小珠,当面虎砂绕前作案,左砂两层抱前,与右砂夹道前行,水由中出,成为御街,四势拱护,知为正结,当与许君志于戏而言曰,君二十馀次到此未见主人翁,馀今已见之矣,其穴究在何处,请君试觅之,许君四顾无着,遂笑指之日,即目前之小口也。许君豁然曰,是矣是矣,又笑自言曰,先生不远千里而来,此主人翁不得不一为相见也。逐相与登穴详审四势,察其究竟,可无疑义,天气又雨,好在山头清朗,远近分明,或尚不至于混矇也。盘桓久之,兴尽而返,计来许休息三数日,便中意见得结地三处,因恐招摇,不便下手置办,未知以上三地,曾有主人翁亦是先锋是否也。抑尚留侍有绿人作纪念否也。此非今日可得而知之矣,然此地即已有人先得之矣,而在此休息期中,竟见此结作,于目力上心意中,未使非一快事也。

  二十五日,即与许君玉田雇轿回严,计行程四十五里,是日天气闷热,轿夫四名,系江西籍,言停轿五六次,在平常往来,不过停歇三次云,见其初用生曲姜片食之,复饮冷水数碗,再经十馀里,复以冷水加白糖三四两合而食之,四轿夫共饮洗脸盆两大盆,可为量大极矣,较之我苏属苦力,体质之强弱,不可言喻矣,计行六小时,于午后三时许到达严镇。

  二十六日晨际,曹君瑞芬来,谓尚须为其令堂另觅吉地,余即询其究竟,伊云云曾见榆村之地,出于天然结穴,因知前所定之曹家山,实属勉强,拟再寻一天,再行定夺,余即慨然允之,仍向洪坑一带出发,领看两处,皆不合法,饭后登山,忽而大雨南来,地临高山,无屋可避,衣为之湿,既而回村更衣,天气又晴,复至石壁下一察形势,此处为众水会聚之所,环山四聚,必有结地,至此形势大变,曹君欣欣然曰,此地形势大不同矣,即拾级登山,草湿树深,在所不顾,至顶察其过峡,自黄罗尖来,形势雄壮,去水口重重包里,随脉下山,远见尖山挺立于北,脚下即为结穴处,详察案山砂手,环抱有情,尖山下有一古墓,喝形家名曰观音打座,形状极像,登此山此穴正对此山,可立午山子向兼丙壬三度,余即名之为童子拜观音,因前作题,亦为极妙,是夕本是曹君设宴款待,及归已待客满座,主未至而客先到矣,遂相与杯酒言欢兴尽而散。

  二十七日下雨休息,是日鲍君函文款宴,鲍君与许玉田为多年老友,余亦偕往,是日酒兴甚浓,同座者莫不饮满十分。二十八日下雨休息。

  二十九日晨际即偕汪君汝健,方君献南等五六人,至姚村一看曹叔琴所买山地,方君领看五处,均无情意,无一可取处,是日方君设宴款待,极为周到,方君为歙县现任第二科长,与曹君交谊素第,行年周甲,精神目铄,步履甚健,彼意甚愿与曹君效劳,惜无相当地可取,是日有吴君秀琪者,为查坑长者,生平最好地学,午后领看两地,形势虽小,然皆真结,一为丁向,一为乙向,据称唐姓营葬不过五六年,尚未见得失耳。

  六月初一日,是晨偕江方唐程等同行,拟至程氏始祖,名金被盖孩儿,一察究竟,经下路村便看方君景明发地,余戏与说明日,将至其地,请不必指明系何一种,由余从风水上之目光来指出之,既将至,方君曰,距此不远矣,请为指之,余即详察形势,将附近各墓一 一浏览,后见隔田一墓为逆水局,余即至其坟后,见夫当面逆水来朝,西南出向,余即指之曰此其是矣,方君领之曰,此地并肩有两墓,究是何种,余再察之,右方局势稍偏,左方端正,余复指之曰左方是矣,同行者赞许之日,可谓奇极矣,余谓此等乃平常事,形局正而合于理气者,无有不验者,所谓体无用不验,用无体不灵是也。左墓为其令堂,葬已五十馀年,为上元一白运,上元之气收足,局势虽小,丁财可保,一定之道也。据称右墓为其前室,其所出亦已亡过云,同在一地,而一线之隔,竟有此天壤之别,地理之难可知矣,复至冷水浦,见程氏始祖墓,前立一两脚石牌坊,上轴东晋新安太守程氏始祖元谭公之墓,乾山巽向,相传为郭璞所下,又谓系元潭公自择之地,此均不可据矣,此地为山落平洋,坐空朝满,当面接连三山,中为猪头形,右为鱼形,左为鸡形,三牲朝前,其形颇像,坐后约半里许为一横山,其东流至歙城之大河,亦相距半里,山水相称,水外远山扶托,为山龙飞脉之特结,皖南程氏,皆发源于此,窃为程氏之所以锺灵毓秀者,或不仅此一处,其始祖之再下一二代,定尚有胜于此地者,何则,此地并无特长,龙气平坦,又非尽结,不过以其为始祖,知此而失彼耳,识者以为如何,若泥于此等局势而能发丁万千者,则后龙仅可不管,贪其前朝之美可矣,经云山管人丁,此山非指前朝之山,乃来龙之山是也。万事须从研究着眼,不能以一隅之见即以为凭,惜乎此次来皖,时值炎夏,为时太促,否则再研究其始祖以下之第二第三代之祖墓,即可了然矣,经又云一代风光一节龙,龙来长短定枯荣,何则,凡局势虽佳而无脉气者,未有不绝也。此处局势亦普通,脉气亦和缓,惟有脉气则可临言,欲必其发了万千者,则仆以为未可必也。后至查坑,于吴君秀琪处午饭,饭后复看曹君叔琴之汪太夫人墓地,壬戌年立宣申兼艮坤,结穴极高,卯龙入首,后顶不正,地近过峡之软当,脉气薄弱,不过君子可欺以其方,左右山势环抱,门户不见,朝山齐眉,初视之似尚不恶,水出辛戌,虽泻而为外出遮拦,此为已成之局,论其体亦为花假,自多损伤,论其用则虽坐旺向衰,当此四运,丁口有得有失,仆以为并非全美之格也。复至坑口覆看曹氏曾祖春瞿公墓地,民初改迁此,立乙山辛向,脉气雄厚,兑水来朝,建后可保丁财两盛,今运则平平矣,又季笙公及曹氏姑母墓地,亦壬戌年之辛乙兼戌辰,及庚甲兼酉卯,地势堂局平平,尚称不恶,是日便中覆得注君汝健曾祖墓地,高山结穴,坤山艮向,形势理气均称合法,上元初运所建,又其祖父墓,光绪三十一年立卯山西向,坐空朝满,为例骑龙,山龙如此作法,实为罕见,好在其馀各墓均称合法,寡不敌众,无足介介也。

  初二日上午向镇北出发,因见离镇约十里许,山势开帐,不无结地,经后米村,在其东偏平地中起微突,右砂作抱势,砂外水聚,左方大界水至一刖会合,外砂绕前,当面一派平田,可立庚山甲向,水出乙辰,大干河亦作环抱形,东消歙城,此地亦作平洋龙看,初看似无所取,细审之觉得有味,复北行,见道路红男绿女,络绎不绝,知为潜口镇保安会演剧也。潜口为进黄山要道,此行目的地,本在其东偏四五里之山地,行近大山,为时已午,同行汪君谓余曰,不如借口午饭后,再行入山,较为便利,遂欣然一游,藉观胜境,既至,罗君承由已先日莅至,招待极周,即在其至亲徐少穆先生处午饭,徐君最好地学,其交游皆喜于游山者,是日有邵汪二君亦同在座,促膝而谈,亦难得之乐事,饭后即至镇北沿山东行,见有杨姓一墓,辛酉年立壬丙兼亥巳,龙砂作案,水出未坤,仆谓此亦平安之地耳,复东行二里许,山势开帐,堂气已宽,少峰挺立,两砂抱绕,中出一枝,其尽头一穴,为江姓发地,今察得中校之中心,两砂抱绕,左右略现双翼,中心略凹,形如掌心,仆认为此处即为结穴处,可立壬丙亥己向,本身虽稍高,堂气宽大,内有小砂遮拦,尚不致露风,经云看雌雄之法,有此阴必有阳来配之,方为合格,大者大用之,为相地者必具之目光,弃大就小,取大舍小,全凭目力判断之,能从山情水意上用功夫,自可了了矣,是日天气太热,即回镇休息,本拟当日回严,因闻尚有相传所谓七星旗一地,有钤记可考,迄今未曾觅得正结,邵徐二君曾买过两处,开视之均无结士,迄未取用,遂决计留宿一宵,一察究一见,是晚寓徐君处,因精神稍倦,饭后即安寝。

  初三日是日天气仍热,上午偕汪罗二君,一同往离镇五里许之东北隅,沿山细查,未得效果,午后返镇,同行者莫不汗湿如雨,饭后略事休息,旦上七星旗,详察究竟,见夫峰峦叠帐,前护后拥,确为大结地,惜乎革深难行,兼之痢疾发作,穴情处虽已见到,而真面目尚须待诸选日也。回时都乘轿返严寺。

  初四日,是晚腹痛频频,痢疾时下,一昼夜计二十馀次,余本拟是日返沪,因尚有曹姓事未结束,初五日病仍如昨,上午勉力往石壁下定向,初六日上午觉已稍愈,即于曹君瑞芬处午饭,饭后乘轿至小严,一覆曹君叙琴祖墓,便中覆看得汪姓祖墓,高岗结穴,坐丁向癸,全用人工建造,丁未肩风,阴阳不交,据称今年已伤两丁,太岁之关系,于此可证矣, 曹氏祖地端友公,庚甲酉卯,又苞塘公同治七年庚山甲向,又馥齐公乾阴五十六年庚山甲向,以上各墓皆以前之事,姑置不论,交中元甲子之六十年,当可更胜一筹矣,是日痢疾又发作,入晚较前更剧,即延医服药三剂,仍未见效,即于初九日辞行登船,是晚服以燕医生补丸大泻之,此行幸有程君永成侍右,否则殊感困难矣,十日安晨山南沅日启碇,顺水下行,速率倍之,十一日傍晚,经严子钓鱼台,又得一角,烹而食之,聊唱一绝云,鲈鱼未来鲫角来,得鱼欣逢钓鱼台,鱼来不是为口福,且教后生着先辈。

  十二日晨际抵桐庐,即用小轮拖带,午后三时抵闸口,乘五时馀特快车返沪,此行已告结束,聊记数语,以资不忘云。

  记载无锡游记 丙子元月初六日

  无鍚本旧游之地,近年因时事关系,除春季扫墓外,迄无游鍚机会,记往年为张氏杨氏管氏李氏等墓,年必有五六次七八次之多,壬申冬,为先祖母王太夫人营葬,在太史湾购地十五亩有奇,鸠工兴筑,共费三千馀元,为时约两个月,与地方人情,极为融洽,张杨管三氏,均为邻近,惟李氏最远,地当城南军幛山东麓,己巳十二月十五甲子日安葬,系坐乾向巽兼戌辰一度,正对长泰山,以军幛作后应,左右环抱,系横骑龙节节下穴,形局宽畅,当面太湖汪洋,隔岸朝山叠叠,甲卯乙辰巽已丙见水光,建后李氏连添两丁,财则平平,客岁因事赴粤,十一月二十日由港回申,李先生国芝来会,约作无锡之游,欲为其令堂老太太拨向,伊谓当己已年营葬,卦气不合,坚欲兴工以换卦气,当即择定是年 正月初七辛亥日动土,初十甲寅晨四点五十分钟寅时整向,改乾巽兼亥已二度云云,是以于初六日晨八点特快车,先行赴锡,转乘汽船,迳赴南方泉镇,镇民王明卿先生,为昔年旧友,年已花甲,精神瞿铄,蒙殷殷招待,仍延其号内,一方招呼李姓山主何鸿渐,唤工预备,初七日偕王何三人,同赴李墓覆看,转往白萌,见山顶正骑龙一穴,有峰有朝,左仓右库,系辛乙戌局格,利于下元初运,至白萌见脚下一山,蜿蜒落脉,开幛有倩,正对马山作朝,未申酉戌为太湖两目,内堂蓄聚,朝山挺秀,穴为窝中扣弦,堂气开展,系甲庚卯酉之局,利于上元三运,兼及下元六运,当由王君转询土人,谓该山仅可相商,遂偕往吴塘门鲍王鸣先生七十寿宴,济济一堂,极一时之盛,午后三时,适有惠风快轮到达,乘其回镇之便,遂与王君同船回镇,初八上午赴茅山后,再复往前年所买山地,后龙开幛,客脉起伏,节节可观结穴处落平洋,凸中结穴,(即今先祖大度公万古之所)初九李君国芝来山,召集工人,当夜动工,按时整向,重行圆墩,共计百三十元,即于初十午后与李君同轮回城,到城时以轮渡之便,转往东大街张君效程新宅拜候,承殷殷招待,其宅系壬丙子午,左方便门出入,为谨慎计,大门当时紧闭,且内路不畅,李君劝其开通,以收当令旺气,于四时许与辞而出,乘五点三十分快车返申,八点五十分到沪。

  苏州游记 丙子元月二十二日

  此次赴苏,系应上海朱姓之邀,去冬十二月,本已约定,后因谢卫应先生邀赴宁波,未能成行,是日约定上午八点特快车动身,后因彼此误点,改乘九点五十八快车赴苏,到苏即转发北苏福汽车,转往木渎,因山主未到,即雇轿三乘,直达下乡,停榻于山主处,为时已迟,不及上山,即于二十三日早八点许上山,过岭至薛家湾,一察形势,见有朝东南壬丙亥巳一地,龙自乾宫而来,到头尽结,大龙虎左右相称,当面太湖作外堂,虽无朝案,学潮气深远,可以取用,朱老太亦极赞成,所嫌过岭不便,意拟另觅稍近之处,后遍察就近各山,皆朝西周,不合于四运,且山皆无情,因之某君即云,可否至善人桥一走,彼此赞同,即于三时许雇轿四乘,同往善人桥,已午后五时半,停榻于该镇许姓处,许君招待极周,即于明晨八时许,步行至善坞里一走,沿路皆山,地势虽广,因水道不便往者寥寥,意凡山不可离水,有水则有力而滋,否则不免枯燥,及至善坞,见山峰特起,开幛有情,较之近镇所经各山,情形不同,该坞有叶姓新建一墓,系湘阴易师所扦,辛山乙向,形势开展,左右环抱,工程浩大,约在三四万元不等,以体用论,当今四运,虽不为旺,尚可平安,下元七运为正局,丁财并发,可预。也。惟乘气左右不均,微有出入耳,内有杨姓一墓,以善山作案,亦为合局,沿山行见结地一处,地势略平而开面,不知者以为山界,实则后龙端正,的是化阳开面,乃真结之所,善山一字文星作案,案外朝山,亦为一字形,虽无挺秀之峰,形势开展,确乎可取,水道自右至左,系壬丙局,按水亦合于中下两元之局,(即今丁济万先生之尊翁墓地)复至善山山顶,一察形势,至顶见一墓,据上人云,曾出状元一名,察其形势,确乎可行,本山连起连伏,名曰之鳝,(即善与船)名实相符,复至过峡处,起顶开坞,犹船之舱位,石脉连连,似起非起,似眠非眠处,下开石坞,面积约一方丈有馀,顶龙开窝,确为真结,经云急来缓受,缓来急受,阳中取阴,阴中取阳,即此意也。本山满山皆土,惟此石脉一点,有踪可觅,左右抱绕,朝山相称,惟内堂水无蓄聚之处,务用人工略事改造,事极简易,此局系坐戌向辰兼乾巽,大水自右消左,亦合于中下两元之气,不过此向出入奇特,非子午卯西四正之比,(此地即今穆藉初先生千古之所)是子夫先生亦在该镇,寓柳姓处,云为平湖某姓安葬而来,张君系河南籍,为无锡荣姓所长年聘请,对于形势,确有研究,惟理气则不详,相谈片响,各自分袂,记得昔年张君在洞庭东山,为席姓觅得一地,以为龙真穴的,后探二视之,满谷顽石,无容棺之所,当初见时,张君喜出望外,以为大地已得,仆亦同在座,语云智者必有一失,或亦张君大意所致耳,是日回苏坡,已午后六时,即乘夜车进申。

  为迁葬先祖大度公墓记事 庚辰夏历十一月二十日

  先祖大度公,为大族十九世系,幼时因曾祖父龙德公早故,事母至孝,当洪杨时,先祖已成婚,每逢严冬,当为母温足,曾祖母久病膨胀,不能下床,先祖当扶之,朝夕不间断,因家贫亲老,读书不过一二年,咸丰庚申,洪杨陷金陵,先祖知时局不靖,遂将曾祖母灵台除去,默祷曰,恐母亲在家不安,如将来时世平定,再当追祭,先祖母陈氏及所生二孩,均遇难,先祖孑身在洪杨中四年,凭天之佑,得保安全,洪杨既不,遂经娶二氏,重行成家,先祖父四十一戊辰岁,生家父茂锡,五十二年大叔茂五十七生小叔茂钊,男女共生七人,婚嫁全完成,于光绪乙巳年正月二十六作古,享寿七十八岁,养吾为长孙,是年亦已十六岁矣,初为营葬事,家君曾邀请地方名地师数人,从事择地,因念假手于人,真伪难辨,遂奋自研求,经数年始得端倪,当养吾十九岁时,家君遂令从师于无锡杨九如夫子,仆之研究地学,即自此始,先祖大度公,本已营葬于横林镇北有年,近因地方沦陷,正当交通要冲,恐非人计,遂与家君等筹商迁葬,当此环境之艰难,欲另觅吉地,则事有所不能,乃决议将昔年所得之无锡南方泉镇,军幛山东北隅龟山后所置山地,其后龙开幛落脉,节节可观,惟结穴在平地,脉线隐微,今为将计就计起见,决将大度公迁葬于此,以保永久,此行于十一月十五日养吾由上海动身,家父乘民船,与先祖父灵柩,山横林启硅,相约于南方泉王明卿先生处会晤,是日风平天晴,于午后五时,相互到达,翌日伴同家父上山,家君步力尚佳,年虽七十有三,养吾已五十有一,彼此欣然而行,家君对此地极为满意,外堂开展,内堂蓄聚,虽穴情似有研求,而弦口清晰,中现微突,即于此鸠工开圹,初开动时略有斟酌,深约四尺,见土色紧润,色泽而有紫嫣,知穴矣,遂于是月十七壬辰日申时登穴,立子午兼癸丁,先祖系道光八年戊子生,今为辰日申时,可称三元齐合,亦天缘也。先祖母王太夫人已于壬申年冬,安葬于无锡西乡山地十五亩半,今与先祖墓地,遥遥相对,相去不过数十里,交通尚称便捷,春秋扫墓,即可竣事,(今按家君意,拟定明年已丑,将先祖母田华藏合兆于此,)当日即将墓碑封好,内地尚属不靖,幸有王明卿先生及何鸿 等,整日照料,得以安度,心甚感激,是年七月二十八,家母黄太夫人弃养,寿享古稀,本拟同葬于此,因地势太小,只得另觅吉壤,再行新扦矣,十九日与家君同行回锡,家君乘轮回乡,养吾则乘火车回申,此事为入土为安计,未加工程,所费不过二百五六十元,(后加工筑罗城又费五六百元)山地五分,计一百二十元,事已告成,家君可以放心,濡笔记之,以资不忘。

  (附注)养吾自民国十六年起,常年于山水之间,南北东西,足迹频至, 如皖之大通青阳沈氏墓,房之中山孙氏墓,浙之奉化,皖北风阳等地, 均曾瞻仰,握笔不暇,均未记载,所以留稿极少,阅者谅之。

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