正文

(三)紫极受训

易医玄经 作者:


  细思善字意甚深。慎言敏事效古人。
  规已宜了浮华性。清幽自重学贤真。

  易医之设,实非朝夕之故,由中国推究,黄帝设教,相问于歧伯。故古圣爱民,作内经明示天下。求药针砭之道,由斯定也。只因后世圣贤传道,步遍神洲,借外名而传内教,越人仲景皆传道之人也。只为当时非为今日,故易医之法,随失用所。谓古圣设教,实与今之易医设教同也,不过各因其时而已。及易医失传,大道不明,生灵难养浩然之天性,不得还元之门路。

  嗟!嗟!不养浩然之灵性,遂近恶离善,视邪远正,故造成易医不明现代之乱局。生杀由人权在手,即是闫君死人多。血流成河,白骨遍野,鬼声乱哭,混成岁月,含冤难鸣,悲苦多多。无能之医,唯利是图,当刑而不敢声。天理灭绝,民无所依,地府济济,难登提册,十王忙忙,无片刻之暇息。

  嗟!嗟!天堂宽阔,登者甚稀。如此将世道糊糊涂涂,造成万代无有之恶世乱局。安阳君悲,神仙叹惜!三皇存大慈大孝,跪泣求度。老君恩准,才复设古易医之法。初设鲁西,后传豫东,行于宋北。天皇借梦传针,又天下大行易道。初时度上几个有学者,八卦口针得以远传,一书劝化多人。人虔神应现象,易医之法有证,大开天机,道传远方,将渐普及。而本地鲁南宋北,鲁西豫东,各有易医。人赖神力修身,神依人力渡化,此方为人神能言,仙凡可共鉴,实可谓妙极妙极。天空神圣,东方药祖,安阳老申,皆喜出望外,渡人归根,分传易医。本门相传百余年来,医病万千,渡人不知其几。方来此相土。

  嗟!嗟!易医善法,余普化众人,霄壤悬绝,实不易作。故为兹门,所到之处,连求余方。广传口针,借以修善。尔来本门受训,此皆易医玄门始终之原因,尔注重之。又为地府魂多,案头大事难了,闫王日过万堂,夜批八千,尚不能了解。三圣鉴之,上跪安阳,下朝玉京,方求得安。各医论治,解度众生。此乃万余年不迂之事也。尔更当注重可也。

  兹门受训:天开与子,地辟于丑,人生于中,此为三灵。世上万物,除天地即人为主,所谓万物之灵也。人性不同,善恶有分,善者当近,恶者当劝,至理也。只为此时,恶多故我,易医中善士办渡化劝揖之事。而门中人员大功通仙言之力。独赖易医!注重易医二字,关系甚大焉。小者关一人,大者关一方,扩之达天下,可不身重乎?身任易医,责重如泰山,任高触北斗。自当先清心不私,取消自能自满之外,容保守至高至重之大德。礼字遵守,善功争为,目不视邪色,耳不听恶声,每日三思,再加再思可也。一举一动,功过留神,抱一生充当易医之大志,立一世不退善之决心,作一方之愚人,为一门之开船者。天时若至,同舟东渡。此为易医者。皆是紫府之上客也。

  今尔受训,余惟望仍重整易医玄门。尔意下如何?回道训,好道学,二字,余喜不回也。回修重明,此于至善,本门人各自厉之可也。智者授易,慧者授医,普善修于天下。道于治学,德于行医,几于三皇盛世矣!

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