正文

星曜杂谈

王亭之谈斗数 作者:


  影响星曜的客观环境
  由本篇起,准备逐一分析“斗数”中的十四颗主星。

  每一颗正星都有他自己的特殊性质,但这些性质却可以因种种客观条件而变化。这些一客观条件是:

  一、星曜所处的宫垣。例如太阳在子宫与在午宫,二者的性质便完全不同。古人用“入庙”、“旺”、“利”、“平和”、“失地”、“落陷”等名词来代表。虽然不完全,但却能够提纲挈烦。宫垣对于星曜,其实有如环境之于人。例如王亭之去到的士高便浑身不自在,可是米高张在的士高却浑身是劲。这使可以说王亭之在的士高“落陷”,而米高张则是“入庙”了。

  二、星曜受会照、夹拱诸星的影响。例如古书所谓“府相朝垣”、“火铃夹命”等格局,即是守垣星曜受其它星曜影响而生的变化。星曜的会照,有如人的相聚。王亭之平日可以议论滔滔,但如果左边是个德国人,右边是个西洋人,对面又是个意大利人,立即就会沙蝉落地,无声哑息。反之,如包围着王亭之的都是他的世侄女,王亭之就会虽然“落陷”仍然成个生晒。由此可见“会照夹拱”的重要。

  三、受“四化”的影响。四化即是化禄、化权、化科、化忌。星曜所会合的其它星曜有化。固然等于人的聚合不同,至于星曜本身有化,则影响更为重大。例如巨门在子宫不怕化忌,在寅宫却最怕化忌,若于子宫化忌时,反而可以发挥巨门那种舌辩滔滔之力;若在寅宫化忌,却会专门跟上司争吵。那是因为居子宫的巨门,对宫是入庙的天机;而居寅宫的巨门,同宫是乘旺的太阳。

  因此在论述各颗主星性质的同时,不得不连同各种客观环境来讨论。若以为紫微一定吉,七杀一定凶,那就未免太过皮相了。

  紫微坐命有好有坏

  现在先谈十四正曜中的紫微。它在斗数中,可以说是正曜中的主星,因为南,北斗星系都随着它来布列,古人因此将之视为“帝星”,即是因为它有领导的意味。

  从好处来说,紫微坐命宫的人,大致上均可以逢凶化吉,而且愈是困难的局面,愈能发挥他那种雍容不乱的才能,同时亦有相当的主见。可是从坏处来说。则是往往会变成孤僻及主观,同时总带几分傲气。

  所以逢紫微坐命的人,除了看命宫的“三方四正”之外,还要看他的福德宫,如果好,则其人一生比较福厚,否则便要仔细端详了。亦要看其人的学问,如果碰到文昌文曲,或者化科,那么,因为有相当学养的关系,虽然主观一点,亦往往能作良好的决定。不过有一点却是可以肯定的了--其人所作的判断,当时一定不为人信服,因为他太过洞烛先机,此人看先了几步。

  在实际生活里面。紫微坐命而见昌曲或化科的人,给人看成喜欢抝颈,这是由于料事太早的缘故,同时其人脾气一定不随和,不肯随口附和。所以便容易给人认为是偏见。

  如果曾经激烈辩论,则事后虽然给他料中了,旁人亦未必心服。这是紫微坐命的人,在命运上的悲剧。假如事业宫或财帛宫欠佳,则社会地位不高,更难令人折服,结果就有发展为愤世疾俗的危险。古人谓紫微见煞空众曜,为僧为道,即是这种性质的另一层面。

  可是紫微入命而不见昌曲或化科,则其人会学无所成,见识卑下,那就可能真的常常作出错误的判断了。尤其是福德宫差的人,更有变成暴戾而鄙俗的危险。

  古人说紫微喜见六吉--即昌曲、辅弼、魁钺,大部份原因即是上述的道理。有昌曲则有学养,有辅弼则有助力、有魁钺即有机遇,都能提高紫微坐命的人的地位,对他一生的运程,便有很大的影响。

  紫府同宫不一定福厚

  古代流传下来的一些歌诀,如“太微赋”、“骨髓赋”等等,好处是便于记忆,但毛病则在于太过简率。倘如背熟这些歌诀,于推算时生搬硬套,结果便容易撞板。

  本篇陆研究“骨髓赋”中的一句:“紫府同宫,终生福厚”。我们且看看它的道理和局限。

  紫微与天府是“斗数”的两颗主星,同居一宫的情形只有两种,居于寅宫,或者居于中宫。而且财帛宫一定会武曲;事业宫一定会廉贞与天相;对宫则必然为七杀。这是固定的三方四正的配合。

  照道理来说,这配合相当强,可以说是一个“专家内阁”。紫府主星守命,武曲财里星守财垣,天相为印星守事业,廉贞又主其人有才能,加上对宫有一位冲锋陷阵的七杀,真可谓能攻能守,可以运筹帷幄,决胜千里了。

  但有力的星曜过份集中,却容易引起变化。紫微主观,天府稳重;紫微决断,天府犹豫,两颗势均力敌的主星同居一宫,反而容易彼此牵制,有如一些国家的政体,总统与总理互相制肘,结果便很容易出现命运的悲剧。

  再说,由于吉星都已集中在三方四正,余下的宫垣,便只有一些无力或不吉星曜,因此大限流年所经的宫垣,与命宫比较,星曜无力,故便常常产生“命好运劣”的情况,令人感到“心比天高,身为下贱”。

  所以是否“终身福厚”,恐怕就要看四煞及六吉的配台而定。是以“紫微同宫”的人,最喜得禄存同宫,或在对宫。--这亦是因为紫府二星从不“化禄”的缘故,所以特别喜欢禄存。

  桃花犯主--紫贪同宫

  古歌“太微赋”说:“桃花犯主为至淫”。所谓“桃花犯主”,即是贪狼与紫微同宫。这种情形,只有卯酉二宫发生。

  王亭之收过一些读者的来信。他们凭坊间的书本替自己的儿女算命,一碰到“桃花犯主”,便非常之担心,甚至表示心灰意冷,问王亭之有无办法解救,因为怕女儿将来堕落风尘。

  不妨研究一下贪狼的性质。它其实是一颗“交际之星”,凡人有贪狼坐命宫或福德宫,甚至坐迁移宫,其人都有广泛的交际才能,而且在命宫时,特别具语言天才,各地方言,一学就晓,学习外文尤其容易上手。

  倘如会上文昌文曲,天才、博士等星曜,则其在交际手腕之外,还有一定带有几分“诗酒风流”,或者精通音律。--笔者常常怀疑,宋代的风流词人柳永,即是属于贪狼坐命的一类人。

  当紫微坐命而碰上贪狼时,交际手段以及诗酒风流便因此常有自私的成份,这就变得容易沉迷于肉欲的享受。所以,这其实只是紫微与贪狼两颗星曜相加相乘的结果。

  因此,如果紫贪坐命的人,能够向正路发展,可以发展成为有成就的文学家或者艺术家,所谓风流而不下流,即此之谓。

  是否能向正道发展,跟会合的星曜有关,如果碰到擎羊,则会受到它的破坏,使贪狼的文艺性质趋于下流,例如好看春画,喜欢淫曲,爱看色情小说,诗酒风流因而也就变成俚俗的下流。这时要向正道发展,就会变得很难。倘如会上吉星,如昌曲、魁铍、辅弼,或会上纪律之星如化忌、空曜、天刑等,则向正道发展会较易。

  紫破守命,为人忙碌

  如果紫微坐丑未两宫,必与破军同守命垣,倘论配合,应该相当不俗,因为紫微为帝座,破军则有威权,二者配合,主有突破的力量,而且声势浩荡荡。

  这样的命宫,最喜会见禄存。在丑宫坐命的人,生于丙年,于事业宫见禄,生于辛年,于财帛宫见禄;在未宫坐命的人,生于壬年,于事业宫见禄,生于乙年,于财帛宫见禄,对整个命局有帮助。但仍以见于事业宫为好,利于政界发展,或在公共事业机构任职。倘见禄于财帛宫,虽然经商可发,但却难免遭遇波折。

  但由于破军始终存在着冲击力,而且变动必大,甚至往往一个决定会影响自己一生的命运,虽然有紫微加以管制,亦难免辛劳,尤其主多思虑。

  倘如会上煞星,思虑会偏于自私,而且往往藉权势来达到自己的目的,所以古书便认为其人“为臣不忠。为子不孝”。然而如会上吉星,如左辅右弼,则主人耿直,且有领导才能,从事企业或政府机关的领导工作,大有作为。

  古代又认为商人一定狡猾,所以便说,紫微破军守命遇羊陀,宜于经商。其实这种命局的人,仍然有其正直的一面,在现时代未必适宜于商界发展,除非能发明创造性的经营方式。--王亭之怀疑谢利源的老板,即是紫破守命会羊陀的格局。因为他确有创新的头脑,失败只是由于一时的际遇,很合这种命局。

  凡紫破守命的人,常常可能兼职,或同时从事两个行业。虽然有筋疲力倦的感觉,可是却以忙碌为享受。

  因此倘如夫妻宫的星曜不佳,这种命局的人,夫妻缘份亦会有所欠缺,这是其弱点。

  紫破相对的命局

  “紫微斗数全书”说:“紫微遇破军于辰戌丑未四宫,主为臣不忠,于子不孝。

  这句说话,充份表现古人认为“紫破”的配合为不祥。关于紫微居于丑未,与破军同宫,王亭之已经论述,现在只谈谈紫微居于辰戌两宫时的情况。

  紫微居辰戌,必有天相同守,于对宫则必遇破军。照古人的看法,似乎认为紫破同宫比紫破相冲好,因为“紫破命临丑未,加吉曜,富贵堪期”,而“紫微辰戌遇破军,君臣不义,富而不贵有虚名”,显然辰戌不如丑未。

  为甚么同宫反而比对宫好呢?

  问题的关键有两点:

  第一、辰戌是罗网。紫微困于罗网之中,则制化破军的力量减少。

  第二、天相为掌印之星,性格稳重。它成为紫微的伴星,在性格上便亦有拖后腿的作用,减少紫微对破军的制化力。

  因此凡是紫微居辰戌二宫守命的人,便有性格上的弱点,他喜欢冒险,可是却先找别人去打头阵,然后自己才肯跟进。这种性格,即是古人所说的“君臣不义”。分析起来,只是破军与天相对紫微的影响。

  这种命局配合的人,最喜破军或命宫见禄,无论化禄或禄存都可以,有了禄即可羁糜破军,使其冒险性及破坏力减少。

  亦喜有左辅或右弼与紫微同宫(所以利于正月七月生人),因为辅弼可加强紫微对破军制化的力量。不过此时却亦加强了紫微独断独行的性格,所以亦全表现得个性强烈。喜怒随心。

  然而紫相守垣遇破军的人,必有特殊技能,一生亦必有一两次特殊的幸运,这却是命局特点。

  紫杀命格白手兴家

  紫微守命于巳亥两宫,必与七杀同度。古人对“紫杀”格局的评价是:“紫微七杀化权,反作祯祥”,“紫微七杀加空曜,虚名受荫”,“紫微七杀同宫,会四煞不贵,孤独刑伤。”现在我们且研究一下这样情况。

  七杀与破军在斗数中虽同属上将之星,但性质却颇有分别。

  七杀属阴金,带火气,破军则属阴水。所以七杀带肃杀之气,而破军则具破坏力。所以七杀一星所主的变动,是永恒的,就是不变,变则必大而且久远;破军所主的变动,比较起来就有点反复无常,只在反复之中消耗尽元气,北较倾向于破坏性。

  如果勉强打个譬喻,紫微七杀的配合,有如“水游传”中的宋江与林冲,而紫微破军的配合,却如宋江与李逵。

  因此紫破守命的人,人生多少带点戏剧性,而紫杀守命的人,便具有堂堂之阵的气概。

  一般来说,紫杀守命的人多具有开创的能力,可以白手兴家,而且不畏困难,甚至困难愈大其开创力亦愈大,发达则愈精彩。

  从性格方面来说,这种命局的人一定个性强,不肯服轮。因此不同教育程度的人,虽然同一命局。表现便非常之不同。有可能成为创业之士,亦有可能只是强横的市井。

  所以紫杀同宫,最重要的是看文昌文曲二星的配合,以及父母宫所会的是吉曜还是煞曜,这些都关系到其人受教育的机遇。

  然而紫杀同宫的人,始终有两项性格上的弱点:一是于顺利时过份恃权势;是于逆境时显得虎头蛇尾。其人的成败,便与大限的顺逆多寡极有关系。

  斗数中的五颗“动星”

  谈过紫微星的特征之后,本来该续谈天机,可是却忽然想到一个问题,相信研究斗数的读者一定有兴趣。

  在斗数中,有几颗星的性质性质都主“动”。它们是天机、七杀、破军、贪狼、天马。初学斗数的人,对各星的动象容易混淆,坊间有关斗数的书对此亦语言不详,王亭之因此于谈天机星之先,准备来一个专题研究。

  天机的动,是动脑筋的动。如计划变动之类。

  杀破狼的动,大致上是指事业或人生一个阶段的变动。如事业的更张,人生观的改变等。

  天马的动,是指身体的动,如到外埠去接洽公务,或者因事奔波等等。

  这是分别“动”星的三个大纲。可是,有时在细节上却依然很容易混淆。譬如从读者寄来的命盘中就可以发现,有人改变了工作机构,是因为流年值天机的关系,但亦有人是因为碰到杀、破、狼,怎样分别呢?大致上来说,因天机之动而发生的改变,是属于计划性的,而因杀、破、狼而发生的改变,则多少带点开创性的意味。

  又譬如,有人忙乱奔波是因为天机星的关系,可是却有人是为了命宫或福德宫见到天马。这又怎样去分别呢?大致上来说,天机的奔波仍是因为计划,而天马的奔波,则是由于职业不得不然。例如一个商人因为洽谈一项投资计划,坐飞机犹如坐巴士,那即是天机之动。可是空中小姐亦坐飞机如坐巴士,那便是属于天马主动了。

  能够这样理解,在判断自己运程方面就较有把握。

  至于七杀破军与贪狼的动象,仍未有本质不同的分别,留待下篇再谈。

  杀破狼三曜性格不同

  七杀、破军、贪狼三颗星曜,在斗数命盘中是变化的枢钮。古代社会宜静不宜动,事事讲究守成,行贾不如坐商,读书人更怕事业变动,变动即等于名场失意,所以便将这三颗星视为“竹箩三限”。

  从现代社会观点来说,事业变动并不那么可怕,而且反而是人生的机遇,因此对“杀破狼”的评价,便亦应该跟古代的看法不同。

  然而它们之间,虽然大致上都于人生或事业的变化,可是每颗星却依然有不同的特质。

  七杀的性格主独往独来,具有强列一的开创力,而且“先破坏,后建设”,欠缺慎重。所以古人对七杀守命的人,评价不高,称之为“七杀沉吟福不荣”。

  事实上现在的社会已不同古代,具冒险性格的人,反而容易开创事业,而且开创的机遇亦往往很好,绝不能说是“沉吟幅不荣”。

  破军与七杀相同,一样具有先破坏,后建设的特质,所以它所主的变动非常之大,可以影响人的一生,但如果详细比较二者则仍有分别。破军宜开创却不利守成,所以事业开创之后,干得三几年就会厌倦,而七杀守命的人,则反而可以运筹帷幄,就事业本身发展。所以七杀虽然独往独来,可是破坏力却较破军轻。所以古书对破军的评价,比七杀更低,称为“浪荡”。

  贪狼所主的变化,比较小而且来得稳重。因此缺乏开创力,而且所变化偏重于社交关系。因此贪狼守命的人,常常会一时与一群人接近,过一个事期却跟他们疏远。在从前,社交圈子小,这种性格对事业大为不利,今日亦应有不同的看法。

  天机守命,为人灵动

  在古本“紫微斗数”的星图中,天机列为“南斗第一星”,闽派则称之为“南斗第三星”。属阴本,化气为善星。

  天机的基本性质主动。他的动,王亭之已经谈过,并不主人生的变动,而是关涉到精神活动方面,或主办事头脑的灵动。

  古人对天机一星评价不高。仅在与天梁会合,而且见左辅、右弼、文昌、文曲时,才许之为“文为清显,武为忠良”的格局。王亭之相信,这评价主要还是因天梁一星而来。因为天梁是清显而忠良的星曜。

  除了这格局之外,天机主退祖自兴,主跋陟他乡;女命则“虽富贵亦不免淫佚”,见煞则更为“淫贱偏房娼婢之命,否则刑夫克子。”将这星曜说得一无是处。

  但在今日来评价天机星,绝对不必如古人之甚。原因在于古今的社会环境大不相同。古代重敦厚,不重变;重守成,不重改革,因此对机巧灵变,能事兴革,肯化脑筋于事务上的天机性格不甚恭维了。

  在斗数中,有“机月同梁”的格局,即是天机守命于寅申二宫,会合太阴、天同、天梁三曜。古诀说:“机月同梁作吏人”,也就是说,这种命局的人精于刀笔,工心计,所以适宜于当刀笔吏。

  吏不如官,因为吏只是在官手下当差的人,由是可知,古人对天机一星的评价,认为总不如为官作宰的人光明正大。

  今日的社会,头脑愈灵动愈易立足社会,同时在政府做事的人,虽然是吏人身份,社会地位亦未必不高。因此今日对天机守命的人,可予以相当高的评价。尤其需要注意,他们由于脑筋动得快的缘故,常能学得一门适应时代的技术,不可等闲视之。

  天机坐命的六种情形

  凡天机一星独坐命宫,一定要小心研究它所居的宫位。

  一共有六个宫位会出现“天机独坐”的情况,即子、午;丑、未;巳二亥六宫。可以将它们大致分为三组。

  在子、午宫,天机入庙,即等于有人将它供奉,星曜甚为明朗。这种情形,天机坐命的人便有很强的灵动力和分析力。王亭之算过一些工程师、医师、律师的命,都属于这种格局,可见这种命局相当不俗。

  如果要仔细分别,那就要看其它的星曜,倾向于加强天机星那一方面的力量。如灵动力强的天机星,便可能是律师而不是工程师了。因此凭命局大致上可看出一个人的职业倾向。--不过,如果星曜会合得太坏,这个人却又可能仅是一个推销员。

  在丑、未两宫,天机“落陷”,星曜最暗因而灵动力大为减弱,只能发挥它的分析能力,最宜见文昌、文曲两粒聪明星,则分析力大为加强,可以在事业上有所表现。如果见到一些带削弱分析力这种性质的小星曜如化忌之类,那么,动既缺,分析又不清,便不能将之定为上格。

  在巳、亥两宫,是为平宫,灵动力与分析力不如“入庙”的人,但却比“落陷”的人要好,可惜对宫是一粒太阴星,它吸引了天机,使这种命局的人,将灵动力化耗于追求异性方面,其分析力亦用来分析异性的心理,迎合得非常之温柔体贴,要不然则是好拖小计。故古书云:“天机巳亥命宫逢,好饮离宗奸狡重”

  同一星曜,因宫位不同可以变化多端,但分析起来却有它的本质。读者对此应多加留意。

  机巨同宫最怕桃花

  天机守命的人,最怕见巨门,因为巨门是一颗暗星,主是非口舌。天机受到巨门的暗蔽,分析力便会大大减弱。

  这种命局的人,一定是命垣落于卯、酉二宫。卯酉为天机的旺位,力量不弱,所以当它的分析力被巨门削弱之后,便只剩下灵动性得以发挥。

  有灵动力而无分析力,在男命,便容易变成多学不实,见异思迁;在女命便容易变成易受诱惑,不持家道。倘如种种坏的力量加强天机好动的倾向,那么,就古代社会的观点来看,便不是有福之人。所以古书云:“巨陷天机为破格,男主偷香女淫佚。”

  但从今日的社会观点来看,天机巨门坐命的人,应不致如书说得那么坏。因为从前的社会是盲婚哑嫁,所以婚姻的配偶未必合意,现在自由恋爱,有这种命局的人,只要迟婚一点,拣到合心人才结婚,便不致有婚姻的波折出现。

  同时。现代社会谋生只讲究头脑灵活,所以即使分析力弱一点,不能如古人的所谓“好学、慎思、明辨”,亦根本不影响其社会地位以及事业成就。

  再以女命而言,不主持家务亦变成是天公地道的事,只要出外工作,赚钱帮补家计,丈夫亦会毫无怨言,因此这命局的缺点便大大减少。

  但这种命局,不喜再见桃花,只要有三两点桃花会合,必然重视情欲。王亭之算过一位女命,认为她可能堕落风尘,而且是甘心自愿,那位小姐坦言承认,而且赞王亭之够胆直言。

  机梁守命,三种变局

  天机坐命的另一种掐局,是天机与天梁同宫。在古书中对这种格局的命有三句评语:“机梁同宫辰戌,高艺随身。”“机梁辰戌加吉曜,富贵慈祥”“机梁守命加刑忌,偏宜僧道。”

  由这三种评语,可以看出机梁守命的格局,有很大的变化。

  分析起来。其实是要看两颗星曜,那一颗的力量比较强。如果天机的力量较强,那么便是“高艺随身”之命。相反,若天梁的力量强,逢吉曜,富贵慈祥;逢刑忌,天机的力量发挥得最彻底,所以便会遁入空门。

  坐辰戌两宫,称天罗地网,天机的灵动力已受影响,因此便只能发挥它的分析力。主为人擅长思考,很多工程师以及教授讲师都是这种命局(时时上电视喷口水的,当然不是)。可见这种命局绝对不差。古人称之为“高艺随身”,现代可视之为“专门学问”。

  但天梁的性质,却可影响天机一星变为心地慈祥,沉默寡言,品性清高。所以即使命局较次,流为工匠,其人亦必好钻研技术,时有恃殊的心得。还有一个特点,却是不肯将心得传给别人,连徒弟都不肯传授,所以虽然心地善良,却往往而容易招怨。

  如果见到刑忌,天机完全受制,天梁的力量极度发挥,其人就会偏于“玄想”,喜欢思索哲学问题,所以古人称之为“偏宜僧道”。其实在现代,这亦未尝不是一位哲学家的命,不一定出家。

  机梁配合,星曜已弱,最不宜见煞,否则处事容易一塌糊涂,而且心灵空虚,没有寄托。

  太阳坐命的三种特质

  古人对于太阳这颗星曜,一向有一个偏见,认为庙旺则吉,落陷则凶。所谓庙旺,即是阳光猛烈的时辰,由卯宫开始,至午宫为如日中天,至酉宫便开始日落西山,然后至寅宫太阳始有出山之象。判断太阳守命宫的人,因此便很重视每一宫位的性质。换而言之,太阳在亥宫守命的人,命运便不如在巳宫者。这种断命的方式,几乎已成为金科玉律。

  所以古书对太阳守命的人,有几句典型的评语:“太阳守命落陷,虽化权禄亦凶,官禄不显,成败不一。”“太阳守命,落陷加凶煞,其人带疾。”“太阳守命庙旺,富贵荣华。”“女命太阳,居卯辰巳午,无煞,旺夫益子。”总而言之,是以命宫见白天的太阳为吉,见晚上的太阳亦有其威力。“中州派”论太阳星,比较起来便客观得多。

  太阳坐命其实有三种共通的恃质--

  第一是豪放。所谓豪放,并不是“唐朝豪放女”那种豪放,而是一种不斤斤计较小节的量度。所以太阳守命的人,绝对不会把别人的过失记在心头。

  第二是名大于利。斗数之中,太阴主富,太阳主贵,所以太阳坐命的人,无论事业开展得怎么大,亦未必是巨富,有时甚至可能身价不如他的手下。

  第三是总带点心高气傲。即使其人沦居下位,也常常会对上司不服气,除非他上司的确有很高的声望,或者有很强的领导力。不然的话,太阳守命的人就会觉得只是自己运气不好,并不觉得有不如人之处。

  太阳坐命三种配合

  太阳与其它主曜同宫,只有三种情况。一是丑、未宫时,与太阴同度;一是于寅、申宫时,配,巨门同度;一是于卯、酉宫时与天梁同度。其余于子辰、巳、午戌、亥六个宫位,都一定是太阳独坐。

  但独坐的太阳,亦有三种不同的情况。太阳坐子、午两宫,一定与天梁相对;太阳坐巳、亥两宫,一定与巨门相对;太阳坐辰、戌两宫,一定与太阴相对。

  所以跟太阳发生关系的主曜,其实只有巨门、天梁、太阴三颗,只不过分成同宫与对宫两种情况。

  因此“中州派”研究太阳的恃性,很注重它与巨门、天梁及太阴的关系,不光斤斤计较太阳处于昼夜的宫位。

  巨门主暗;太阴主富;天梁主清贵。这三种基本性质,可以影响守命宫的太阳。所以大致上来说,太阳遇巨门,为人仅有虚名;太阳遇太阴,其人能富能贵,但亦可能仅属小富贵,甚至只是在小圈子中有点权力的小康;太阳遇天梁,则其人过份守原则而成为一行一业中的知名人物,反而不为社会大众所认识。

  当然,以上所说,只是很基本的特性,具体情形,仍得视所会台的其他星曜而变化。但读者却不妨从以上的分析,体会到研究太阳时的主要精神,绝不是根据歌诀,见太阳落某宫就判定它的性质,而是应该根据太阳的三种基本遇合情况。去判定其人的性格。

  这种论命法,是“中州派”的特色。读者不妨参考。

  太阳与紫微的比较

  太阳守命,有许多基本性质。读者不妨一知。

  在斗数中。太阴主富,太阳主贵,这是最基本的性质,所以凡太阳守命的人,应从“贵”这方面来着眼。

  因为主贵,所以太阳最喜欢一些主贵的助星会合。如天魁、天钺;左辅、右弼;文昌、文曲;三台,八座;恩光,天贵;龙池,凤阁等。这些助星分为六对,若能整对星与太阳会合,力量更大。

  举例来说,如果太阳会上文昌,右弼,天魁三吉曜,反不如会上其中任何一对,如只会上左辅右弼,其力量反而比会上三颗分散的吉曜还要大。

  三台与八座,恩光与天贵这两对星,一旦拆散,力量非常之小,但若整对星与太阳同宫,力量却非常之大,甚至力量比三四颗零星不成对的“六吉星”即昌曲、魁钺、辅弼还要大。

  太阳这种性质,可以说跟紫微差不多,因为紫微亦需众吉星朝拱,然后才能发挥它的力量。但其中亦有一些分别。--

  紫微喜欢天府、天相朝拱,太阳则比较上没那么喜欢;紫微怕“六煞”中的贪狼与破军,但太阳则不怕,可是却怕巨门。紫微守命的人领导力强,但却有威严,太阳守命的人,领导力较小,但却有“施而不受”的特性,比较上易令人亲近。

  但太阳却带有紫微所无的刑克力。紫微守命的人,父母夫妻兄弟子女的缘份比较好,可是太阳守命的人,却会对父亲、兄长、长子有刑,重则死亡,轻则生离,或者感情不佳。

  所以此较起来。还是紫微的性质较好,甚至连健康情况都要较好一些。

  太阳坐命两例

  由于太阳具有刑克的缺点,所以古代便认为“日月守命不如照合”。理由是命宫若不见太阳坐守。但却得太阳拱照,便依然使命宫具有“贵”的性质,可是却能减少它的刑克程度。

  但不知为甚么,现代人若见太阳守命,刑克程度实际上并不如古人所说之甚。可是贵显的程度,亦不如古人所说之甚。

  王亭之算过一个朋友的命,太阳在于宫坐命,古人认为“与人寡合招是非”,可是其人的人缘却相当好,而且跟父亲的感情非常之好。可算与古人所说无一相合。

  据王亭之推想,这恐是由于古人与现代人的生活方式不同之故。古人父子两代同居一屋,容易产生磨擦,不似现代人,结婚后便与父母分居,所以太阳守命的人,反而能发挥太阳一星所带的感情。--不过从另一方面来说,分居亦可以算是最轻程度的刑克。

  与朋友的关系也是这样。古人的社交范围窄,由于太阳个性强烈,听以在一小圈子中一不为人接受,就变成落落寡台,不似今日的社交范围大,始终能碰上可以接受那种独特个性的朋友。

  所以用斗数来算现代人的命,见太阳守命时,非小心谨慎一点不可,不应完全依照古人的歌诀来推算。

  例如古人说:“太阳居午,其贵专权”,那是因为喜欢正午的太阳光芒最烈,实际上现代人未必从事政治。而且从政的门路也少,倘如一旦经商,那么太阳在午宫守命的人,便反容易变成喜出锋头的空心佬倌。这是因为一方面太阳主贵,所以人便喜爱虚名;另一方面太阳不主富,愈爱虚名便愈容易浮夸,以致成为空心老了。

  略举数例,即可知太阳坐命的性质。

  两“贵局”的疑问

  以中天星系来定的“贵局”,有“月朗天门”及“日照雷门”两个局。

  “月朗天门,是太阴守命于亥宫。古人认为这种命局可以封侯进爵。其实照现代社会的看法,则仅属于有声名,为社会知名人士而已。

  而且,“月朗天门”还要有条件。照王亭之的经验,仅有八月及十二月两个月份的生人好,因为仅这两个月份,有左辅右弼会合命宫,倘如没有这两粒辅助之星,格局太清,反而有名无利,而且感到寂寞孤单。

  所谓寂寞孤单,不是说其人没有异性朋友,相反,嫌的还是异性朋友太多。弊端就在这里了,“寂寞的心”遇上太多异性,很容易就会影响事业,此时,“月朗天门”的命局,就未必主贵,仅可能是“公子”而已。

  “日照雷门”、是太阳守命于卯宫,照现代社会来说,应该是一个政客或投机家的命。宜于卯时、未时二亥时生人,因为必须这三个时辰的生人,才会得上文昌、文曲,倘又生于乙年,有禄存与太阳同宫,然后才不会是一个空头政客,可以有实际上的政见与主张,造福于社会。条件如不足,虽然光芒万丈,只不过社会上又多一位锋头人物而已。

  两个格局比较,“日照雷门”又比“月朗天门”好。因为“日照雷门”的人,正直而且热心即使出锋头,也终究对社会有利。不似“月朗天门”的人。衰起来可以专在异性方面出锋头。对社会的唯一贡献,便是提供茶余饭后的花边新闻。

  古代的社会很难扬名,一扬名,其人必贵,所以便将这两个格局定为“贵格”。殊不知今日的社会,扬名之道多方,不一定要贵然后能扬名也。所以今日看这两种命,需要变通,千万不可依古书直说。

  论“日月夹命”

  斗数又重“日月夹命”,认为乃大佳之造。这个命局,我们先研究两种情形--

  一、命宫在丑,此时太阴在子,太阳在寅。命宫的主星为武曲、贪狼。

  二、命宫在未,此时太阴在午,太阳在申。命宫的主星亦是武曲贪狼。

  换而言之,我们研究的是“日月夹命”的人,他的命宫行武曲与贪狼两颗主星。武曲为财星,同时带点独行独断的性质,所以处事也更有决断力。贪狼是巧技守艺之星,同时代表善于交际应酬。所以当武曲与贪狼同守命宫时,这两颗主星便可以起相辅相成的作用。

  一个人,如果行决断力和理财的能力,同时有专门技能而又擅长交际,不用说,当然是商场中的成功人物了。

  但这仅命局的人亦有缺点。

  首先,武曲主迟发,所以只能是白手兴家,艰辛创业的人物。

  其次。贪狼坏的一面,是主沉迷酒色赌博,因此亦有危险,小则事业因而不顺,重则甚至因聪明自误而致有牢狱之灾。因为这种命局的人喜欢弄巧,弄巧而入邪道,自然不利。

  听以“日月夹命”的人,最怕命宫见擎羊。当命在丑宫时,财帛宫必见廉贞、破军;当命在未宫时,事业宫亦必见廉贞、破军。廉贞破军会丑未宫的擎羊,称为“扭枷带锁”,主因财帛或事业而致刑讼。

  而且,无论命宫在丑或是在未,福德宫必见天相落陷,所以凡“日月夹命”,即使是好的命造。其人亦主奔波劳碌。

  古书认为“日月夹命”是“贵局”,其实应该有许多附带条件,命宫不见擎羊,固然是正邪的分野;有魁铍、辅弼、昌曲,则可以事业成就尤其喜有火铃。因为有火铃,便削弱了好酒贪花的性格。

  再谈“日月夹命”

  “日月夹命”还有另一种情形--

  一、天府在丑宫守命,太阳在子,太阴在寅。

  二、天府在未宫守命,太阳在午,太阴在申。

  天府是南斗星系之主,而且又等于中央银行行长,一般来说,当然具有优良的性质。可是居于丑、未宫中的天府,却有一个特点,那就是只得他自己一颗主星独守命宫,而且迁移宫又必见廉贞七杀,因而天府守命的性质便有许多变化。

  当天府居于丑宫守命时,最喜欢丙年生人,因为有禄存在巳宫会合,加强事业上的收益。甲、丁、己、庚、癸年生人,则有擎羊或陀罗困扰天府,未必吉利。

  当天府于未宫守命时,最喜欢壬年生人,因为有禄存亥宫会合。甲、丁、己、庚、癸年生人,亦有擎羊或陀罗困扰天府。

  天府独守命宫的特点,本来是性格保守,而且可以说为人有点吝啬;可是,对宫的廉贞七杀,却带有喜欢冒险,而且嗜好多多的成份,这就刚刚与天府独守命宫的性质冲突。

  在这个时候,如果有禄存帮助,天府的财力加强,便足以应付廉贞七杀的消耗。反之,若不同禄存,而会合擎羊陀罗,天府既一方面要应付廉贞七杀,当化费了之后,保守与吝啬的性格又使他心痛,这时候,就会因羊陀的影响,使他觉得非要设法弄一笔来补偿不可。于是便机谋百出,流为巧诈权术之徒了。

  比较起来,居于丑宫时此未宫好,因为日月同时居旺宫,局面比较大。可是若无吉星拱照,反而四煞会合,则局面愈大者,机谋权术亦愈大。一些“空心大佬倌”,可能即是这种命局。

  是故“日月夹命”未必大贵,尤其是在我们这个奢华而且投机的社会。

  硬依歌诀,容易撞板

  在前几篇,一连谈了几个以“日月”为主的中天星系格局,目的是针对一些靠自学来研究斗数的读者,给他们提供一些思索的方法,以免受书本上一些歌诀的误导。

  书本上的歌诀,其实部有局限性,倘如一成不变,往注会撞板。而且,这些歌诀注往亦有很大的矛盾。

  例如“太微赋”说:“七杀廉贞同位,路上埋尸”。即是说,如命宫或迁移宫见七杀廉贞的人,会客死他乡。

  读者回顾前面介绍过的“日月夹命”,天府在丑或未宫守命的格局,便知道这种“日月夹命”的人,迁移宫一定见廉贞七杀,然则,为甚么一方面说是大贵之命,一方面却又断定他必客死他乡呢?况且,天府独守命宫的人,性格保守,同时安土重迁,客死他乡的可能性更小。这岂下是天大的矛盾?

  原来,主要的问题仍然是四煞--火星、铃星、擎羊、陀罗。倘如“日月夹命”的天府会四煞,主人奸诈,而当迁移宫的廉贞七杀会四煞时,则主人风流浪荡,因此才有客死他乡的可能。

  四煞又要看有无制化之道,不可一概而论。王亭之算过一位朋友的命,廉贞七杀在迁移宫会擎羊,火星,但大限见天梁,所以只动一次手术,以后即平安无事。

  又如“太微赋”说:“贪居亥子,名为泛水桃花”,说命宫在亥或子的人,见贪狼守命,主浪荡淫邪。

  这亦千万不可一概而论。如甲年生人,廉贞化禄同在命宫亥,破军化权在财帛宫未,武曲化枓在事业宫卯,是谓“禄权科会”,这样命局的人,不但“浪荡淫邪”而且事业金钱方面都有大成就。--尤其是女命, 简直是一个“女强人”的格局,倘如以为淫荡而看轻她,郡就大错特错了。

  武曲财星有许多缺点

  武曲是北斗第六星,于五行属金,为“紫微斗数”中的财星。--“斗数正曜”的主要财星共有三颗,即武曲、天府、太阴,但三者均有不同的特性。

  武曲在三颗财星中,带点孤克的性质,对婚姻尤其有影响,一般来说,女命不喜武曲,因为古书说:“武曲之星为寡宿”,因为主对丈夫不利,或刑过,或生离。

  如果详细研究武曲的性质,其实有时情况倒未必这样严重。因为武曲的孤克性质,完全是因为这星曜带有刚毅之性,从前的女子没有事业,便只能将刚毅的性格在家庭中发挥,使丈夫觉得没有家庭温暖。现代社会的女子可以有事业,假如能将武曲的特性发挥于事业之中,不整天在家中与丈夫相对,倒未尝不可以发挥女性的温柔,使家庭充满和气。

  但即使是这样,与丈夫聚少离多的情形便在所不免。这是武曲在女命中所显示的弱点。

  武曲的另一特性,是最怕“化忌”,主夫妻感情发生变化,或主财如流水,甚至会负债。壬年出生的人,武曲化忌,如落于命宫、田宅宫、夫妻宫、财帛宫、事业宫皆有所不宜。但如果星曜配合得好,那只是不宜经商而已。王亭之就见过一位外科医生,武曲化忌于事业宫,可是却依然富裕。

  武曲除“化忌”外,亦忌见火星或铃星。古人有“武曲火铃同宫,因财被劫”的说法所谓“因财被劫”,有时倒不一定是遇到打劫。而是财帛上有无谓的损失而巳。

  所以若是武曲火星坐命的人,很多时均会破财,化解之道,是将财权交给配偶。可是倘如夫妻宫又不好的话,那就相当麻烦了。

  武曲本是财星,然而却有不少缺点,足见财星有时未必一定是好事。

  续星曜杂谈

  武曲与“杀破狼”关系密切

  武曲与其它星曜的配合,一共有六种情况--

  在子、午宫,武曲与天府同垣。

  在丑、未宫,武曲与贪狼同垣。

  在寅、申宫,武曲与天相同垣。

  在卯、酉宫,武曲与七杀同垣。

  在辰、戍宫,武曲独坐,但对宫为贪狼。

  在巳、亥宫,武曲与破军同垣。

  由以上的组合,见武曲跟七杀、破军、贪狼三颗星曜的关系特别密切。“杀破狼”是不甚祥和的组合,这亦影响到武曲这颗星曜的性质。

  再说,如果夫妻宫是武曲、天府的话,命宫必为贪狼;如果夫妻是武曲、天相的话,命宫必为七杀,这更可见武曲无论如何,都摆脱不了“杀破狼”的影响,而与七杀及贪狼的关系更密切。古人不喜女命于命宫或夫妻宫见武曲,亦有部份原因是不喜他与“杀破狼”的关系。

  若依照古人的说法,武曲只有一个较好的组合,那使是“武曲会贪狼、七杀及廉贞,便去经商”关键在于廉贞一星,可以将整组星曜的性质改变。

  武曲配合其它星曜不易讨好,所以便更不宜见火星、铃星、擎羊及陀罗等“四煞”。古人的说法是--“武曲火铃同宫,因财被劫”,“武曲遇擎羊陀罗,便主孤克”,“武曲羊陀兼火宿,因财丧命”,“武曲见四煞冲破,孤贫破相,甚或夭寿”。

  王亭之在澳洲堕下百尺悬崖,结果医了三个月,而且破相,即是流年的迁移宫见武曲,又见陀罗的缘故,幸而同宫还有一颗天相,而且大运尚不俗,所以才不致丧命。假如碰到的煞星不是陀罗,而是火铃,王亭之相信早已异乡埋尸了。

  武曲天府同垣要看辅佐曜

  武曲如立命于子午两宫,必与天府同垣,天府是南斗的主星,而且具有“库藏”的性质,与武曲配合,武曲可作为财星看,所以堪称配合得宜。

  但“紫徽斗数”中有一特色,读者不可不知,那既是凡主星每喜佐曜拥护。斗数中的主星,北斗为紫微,中天为太阳。南斗即是天府,现在天府与武曲同垣,亦自然喜欢佐曜,所谓佐曜,即是左辅、右弼;文昌、文曲;天魁、天铍。

  古人说:“武曲天府同垣,见左右昌曲,主甲第恩荣。”武曲天府与左辅同宫,会右弼,仆役如云。“武曲天府同垣,魁铍拱照,似为财赋之官。”这些说话都很有道理,即是南斗主星会佐曜的影响。

  故若从好处来说,天府的“库藏”必因见武曲这“财星”然后始得主色。但假如不见佐曜,反而见到火、铃、羊、陀、空、劫等六煞,则性质大为改变了。

  天府遇煞,谓之“露库”,武曲遇煞,使孤克刑忌的性质特殊发挥,因此便主为人短虑、自私、涵养不足。甚至会流为奸诈,而且这种性格的人,立身处世亦自然容易孤立。

  至于古人说:“武府同垣于子午,四杀同宫必因财被劫”,这说法亦很有道理,因为孤立而“露库”的人,既不守谩藏诲盗之戒,又短虑浅见,自然容易被劫。但所谓被劫,其实亦包含于事业竞争中,容易为人“夺财”的性质在内。

  分别之处在于会合那一颗煞一星,见擎羊,被劫的成份最重。见陀罗,只是竞争时给人夺财。

  但火星又常常可以制擎羊之恶,因此既见擎羊,又见火星同于一宫,因财被劫的可能性亦大减。

  武贪守命,可高可低

  武曲在丑未两宫,一定与贪很同宫,这是一个性质非常复杂的配台。古人说:“武贪墓中居,三十后发幅。”这是说,如此命局结构的人,一定先经艰难,于中年后才慢慢步入顺境。

  又说:“武贪同宫,谄佞奸贫。”这是认为以武曲那种短虑的特色,配合贪狼那种风花雪月的性格,不但容易使人流于狡诈,而且亦容易阿谀谄媚,有如低级傍友。

  但这种说法,却只强调性质不良的一面,其实如果从好处来看,贪狼带有八面玲珑的性质,武曲亦有刚正之气,所以武贪守命的人,倘如得到良好教育,以及品德修养的熏陶,则亦很有可能成为一个卓然自立的人,而且非常之利于经商。虽然吝啬,亦不妨视之为“俭德”,并不如古人说得那么坏。

  贪狼居墓库(即辰、戌、丑、未宫),最喜见火星,叫“火贪格”,其次是铃星。称“铃贪格”,主有权成。所以古人亦说:“武贪守命垣,火铃同度,主成镇边夷。”此即是武将之命。但未免劳苦。

  以现代社会来说,不容易做武将,但亦自然主有权威。但若再见擎羊或陀罗,那便很容易变成黑道中人了。

  武贪守命垣,见比忌。再见四煞之一,古人称之为“技艺中人”,主手艺精巧。王亭之见过两个人同属这种格局,一位是做金饰的工匠,一位是外科医生,大格局相同,而后天变化却如此之大,足见这种命格的人,后天培养以及出身的家境非常之重要。

  同年同月同日同时生的人,命盘相同,会有不同的命运与遭遇。因为“紫微斗数”从不主张宿命,只认为星曜的配合,可能产生一定的性质倾向而已,因此外科医生与首饰工匠,可以有同一的命局。

  天同不纯是“祸星”

  “紫微斗数”有一颗星,很容易被人误会,这颗星即是天同。

  一般斗数书籍,极力称天同为“福星”,这印象便命人将天同的福气看得太重。古书说:“天同守命福自深,不畏刑煞忌相侵”,更加深学人对天同一星性质的误解。实际上这颗星有很多性格上的缺点。

  其实如果细心将古代一切有关天同的歌诀及论述加以研究,便亦知道它的缺点在那里。书云:“天同擎羊同宫,身体遭伤。”“天同太阴同宫,女命虽美必淫”,“女命天梁天同,宜作偏房妾侍。”

  古人对天同的缺点虽透露得不多,但亦可以见到,天同并非完全不怕煞曜,如火星、铃星、擎羊、陀罗、天刑、化忌等曜。只不过古人喜欢留一手,不肯绝对公开,所以才只透露它与擎羊相会的缺点,等自己驳自己“不畏刑煞忌相危”的说法,以开启后人研究的门径。

  王亭之替一位周刊读者算斗数,一看天盘,问曰:“你不是想自杀吧?”那位读者立刻哭起来,说自己的确曾经想开煤气自杀,只是想找王亭之算算命,看看后运如何,然后才再泎决定。这番回答,吓到王亭之汗浃夹背。

  闽派的“紫微斗数”,天同不化忌,但中州派却认为天同可以化忌。由这位周刊读者的命造推算,证明中州派所传似乎更合理一点。否则若为“福星”即不怕化忌,有时推算起来就会差之毫厘,谬之千里。因此王早之希望研究斗数的读者,不可囿于坊本的说法。一见天同便立即说是“福星”。

  王亭之可以大胆的说一句,天同居十二宫,皆有缺点,甚至连居福德宫都会使人消极,读者千万要有这个印象。

  天同星的三种组合

  天同在十二宫中,有六种配合,受三颗星曜的影响。它的排列是--

  在子、午宫、天同与太阴同宫。

  在卯、酉宫、天同与太阴相对。

  “子午卯酉”是桃花之地,于是亦影响了天同的性质,所以古人认为女命见此配合,虽美而淫。其中又以与太阴同宫比较厉害,与太阴相对则程度上可以减轻。

  在丑、未宫,天同与巨门同宫。

  在辰、戌宫,天同与巨门相对。

  “辰戌丑未”是四墓之地,但巨门却落陷于四墓地,(古歌:墓地应嫌陷巨门),所以便亦影响到与之同宫,或与之相对的天同,太太团,一面打麻雀一面说张家长、李家短,这种女命,便极可能是天同与巨门组合的命局。

  在寅、申宫,天同与天梁同宫。

  在巳、亥宫,天同与天梁相对。

  “寅申巳亥”是四长生之地。对天同最为有利,可以增加天同的“福泽”,但它却偏偏是一个危险的结构,前述城周一位读者,给王亭之看出他有自杀的念头,那位读者的命造,即是属于这种结构。

  这个结构,很多时候反而不怕见煞、刑、忌,却怕一些吉星。其中的道理甚为微妙。

  这结构的另一特点是不宜女命,女命见天同天梁,很多时候会变成“过路溪钱”或者“单料铜煲”,所以亦容易失足,不过一定聪明过人,话头省尾。但往往一两颗佐曜或杂曜的配合,就可发生很大的改变,有时候可主人聪明而贞烈,所以见“同梁命”的女人命造,非小心推算不可,依坊本直说,时时撞板多过食饭。

  廉贞一星最难判别

  在“紫微斗数”中,较难判断的星是廉贞。古人大概也有这感觉,所以非常重视与廉贞同度或会合的其它星曜,而有“触之不可解其祸,逢之不可测其祥”的说法。也就是说,此曜守命,吉凶祸幅无定,须以整系星曜的配合为准。

  古歌中亦有许多吉凶无定的说法,如“廉贞主下贱之孤寒”,“廉贞煞不加,声名远播”,“廉贞七杀,流荡天涯”,“廉贞七杀,反为积富之人”,“七杀廉贞同位,路上埋尸”。其中关于廉贞七杀的格局,说法更加矛盾。

  若依中州派的看法,廉贞一曜最多变,他虽然有“次桃花”的说法,但却未必代表廉贞守命的人即有桃花,或带淫荡的性格,然而有一点基本性质却可以肯定,那就是其人必然带点轻佻,可是内心却主观性强,不容易与人相处。

  贪狼是“正桃花”廉贞是“次桃花”,同属桃花,可是贪狼守命的人,却玲珑圆滑,跟廉贞的略带轻浮不同,研究斗数的朋友。对此应有判别。

  但廉贞虽觉轻浮,却有幽默感,在交际场合中,有人略为带点小丑的味道,可轻轻松松博得一笑。其人即可能是廉贞守命。

  但由于廉贞亦有“硬颈”的性质,所以你不要见此人轻松幽默,就以为他在公事上好说话,实际上此人很可能“公事公办”,凡事一板一眼。

  所以这类人的命局,最喜欢的是“廉贞七杀同宫,见禄不加煞”,现代社会,这类命局的人可以做上程师或技术人员,或公务人员他们的工作一板一眼,符合基本性质,甚至经营建筑亦很相宜,因为廉贞亦带点艺术成份。

  廉贞见禄,是吉是凶?

  廉贞在十二宫中的分布,情形非常之复杂,大抵以与“杀、破、狼”的同度或会合,情形最易起变化。

  在子午宫,廉贞必与天相同度,对宫为破军,财帛宫为紫微、天府,又会武曲财星。

  这种结构,看起来好像很好,因为能会合紫微、天府、天相三颗吉曜,对宫的破军又可以加强创造力。但重点却在于廉贞是否见禄,甲午生人,廉贞化禄;丁年己年生人,禄存在午宫;癸年生入,禄存在子宫,对这格局极为有利。若不见禄,反而见化忌,则成为下格,所以这星系结构不利丙年生人,以丙年的廉贞化忌之故也。

  同时,这种星系结构的人,多数不利父母,或早弧,或早年离家,至好的情形亦主不得享父母的福荫。王亭之算过一个命,父母宫结构甚好,问之,则自小学四年级便已寄宿,又到外国念中学及大学,可以算得上早年离家的最佳情况。

  在辰戌两宫,廉贞必与天府同度,对宫七杀,会紫微、武曲、天相。依星曜而言,与子午宫大致相同,仅将破军换了一颗七杀,但是性质则大不相同。

  这种星系结构的人,不喜廉贞化禄,主迟发,而且早运坎坷。但却喜见武曲带禄。庚年生人,武曲带禄于申宫,甲年生人,武曲带禄于寅宫,财星带禄,使这星系结构增添发财的力量。若廉贞化禄,对女命甚为不宜,若非迟婚,多易生离。原因在于天府太温厚,廉贞化禄加重了桃花的意味,容易受人诱惑。

  这是廉贞与天府、天相同度的关系,至于与“杀破狼”同度的关系,下文再作详谈。

  廉贞与“杀破狼”

  廉贞与“杀破狼”的关系,可以分为两类,一类是同度,一类是相对。

  同度--廉贞在丑未二宫,必与七杀同度;在卯酉二宫,必有破军同度;在巳亥二宫,必贪狼同度。

  相对--廉贞在寅申二宫,必与贪狼相对。

  廉贞本来就称为“次桃花”,凡桃花必带点敏感的性质,而“杀破狼”则主转变,所以一颗敏感的星,会上一颗带变化性质的星,便容易出现各种情形的变局,很需要其人的大运趋势,以及命宫的“三方四正”会上甚么星曜,然后才可以决定发生的,变化是好是坏。从基本性质来说,在寅申两宫,独坐的廉贞会上独坐的贪狼,是“次桃花”会上“正桃花”,本应视为水性杨花之命,但据王亭之的经验,这种命局,艺术色彩非常之浓厚,尤其是对颜色的配搭与选择,有异常独到的眼光,在今日的社会,未可贬低这种命局的地位。此外,据“中州派”的说法,若这种命局见禄,反而成为“清白”之格,不可视为桃花。

  在巳亥两宫、廉贞与贪狼两颗桃花星同度,反而会变成神经过敏,若无其它的桃花星会照,亦不可贸贸然视为桃花。有些用“斗数”推命的人,动不动就认定别人淫荡、性欲强,那只是很粗浅而且思想相当卑下的想法。其实这类人大多数仅是劳碌奔波而已。

  廉贞与七杀同度,性质变化很大,同样的命宫,可以有高低相差很大的格局。“闽派”认为丑宫比未宫好,“中州派”刚好相反,认为有些配合,未宫的成就远胜于丑宫。

  至于廉贞与破军同度,桃花的性质大打折扣,反主其人一生多波折,且属于能攻不能守的创业人才。有一派认为这种命局的人易遭犬咬,其实亦不可一概而论。

  天府天相是“对星”

  用“斗数”推命,任何人都会有偏见,王亭之对于天府一星,即便不甚欣赏。

  天府是南斗的主星,但他却缺乏领导群伦的气势;天府又带“财库”的性质,有如一国的中央银行行长,但亦正由于倾向于“理财”,所以其人难免过份小心翼翼,虽有主星之险,做事却细眉细眼。这颗星的性质,与王亭之的性格不合。所以凡看见天府坐命的盘,王亭之部不会给予太高的评价。这是王亭之的心理弱点。

  算“紫微斗数”很重视“对星”,例如太阴太阳;文昌文曲;左辅右弼;天魁天钺;擎羊陀罗;地空地劫;火星铃星;三台八座;天刑天姚等等。“对星”的组合位置,常常有互相增强或削弱的作用,天府虽是主星,但它亦成“对星”的组合,即是天府天相。

  所以“府相朝垣”可以成一个格局,“紫府朝垣”便很牵强。原因在于天府与天相有“对星”的关系,但紫微与天府却无此关系也。所以天府天相同会一宫,可以加强对这宫位的影响,而紫微天府同会一宫,则仅是北斗与南斗两颗主星相会,根本无加强影响的关系。

  因此用“斗数”推命,见天府同时必须要找寻天相的所在宫垣,将二者的关系加以研究,然后才可以找出天府所坐宫垣的吉凶休咎。

  古人说“天府居午,戊宫天相来朝,甲生人,一品之贵”,即是因为甲生人禄存在寅宫,寅午戌三宫恰为禄存、天府、天相所分居,成为一个良好的“铁三角”组合。这时候,反而不重视与天府同宫的武曲了。

  用“斗数”论命,有许多关键,“见府寻相”,即是关键之一,明乎此,便亦可推知对其他“对星”性质的判断。

  天府命造可贵可贱

  天府虽为南斗的主星,但若得不到禄则亦无所用,这一点,是它跟紫微的最大不同。所以“紫微斗数全书”说的:“子午宫与武曲同,丁己癸生人为福,财官格。”“寅入庙,申宫得地,紫微同,丁己生人财官格”之类,无非只是与禄存或化禄二曜会合之意。

  因为天府是“财库”,本身无进财的能力,只能守财以及连用财帛,故得与禄会,然后才能发挥作用。

  倘如天府不见禄,那么,即使是“紫府同宫”,有两颗主星坐镇,亦不见得格局很高。反不如“紫府夹命”,可以增加命宫的气势--凡“紫府夹命”,所夹的命宫必定是太阴与天机同守,这个命造结构有缺点,但亦幸而得紫微与天府相夹。然后才使人可出类拔萃。

  然而天府若不见禄,反而见四煞。那就是相当不妙的结构。“紫微斗数全书”有歌诀曰:“火铃羊陀三方会,为人奸诈多劳碌,空劫同垣不为佳,只在空门也享福”即是指此。

  这其实亦有必然之理,因为天府只是“财库”,“财库”不见财反而见煞,难免为人便会诸般奸巧矣。

  不过天府见煞而与昌曲相会,却可能是豪门清客之命,因为文昌文曲主其人颇能文墨,兼且能言善辩,虽嫌刁巧,但亦究不失为儒流文士。

  然而若文昌或文曲化忌,则这种“府会四煞见昌曲”的命造,却会大大打了折扣,其人恐易沦为三家村的不通寒儒。--于现代,则是读不通书却认为读通了很多书的“知识界”。多抱怨怀才不遇。满腹牢骚。

  所以见天府守命垣的命造,非特别小心不可,盖命局可富可贵,可寒可微,既可为傍友,亦可为贾商,分别非常之大。

  太阴落陷并不可怕

  太阴即是月亮。在紫微斗数中,太阴与太阳是一对很有力的“中天星曜”亦既不属于南斗,又不属于北斗的星曜。

  凡属“对星”,都有彼此相同而又相异的性质。太阴主富,太阳主贵;太阴主女,太阳主男;太阴主柔,太阳主刚,大阴属水,太阳属火。

  古人认为太阴的变化很大,在亥子丑宫入庙,基本上是好命;但如果在己午未宫落陷,便会带来很大的灾害,所谓“太阴落陷伤妻母”,对女亲不利;如果是女命,则称为“刑夫克子为娼妾”。

  这种说法,过份武断,所以有些读者自己起了命盘之后,见到命宫太阴落陷,便非常之害怕,认为自己命运很差了。

  事实上推断斗数并没有这么简单,太阴即使落陷,亦必须见四煞空劫,而且还要有煞星同宫,再加上福德宫及身宫不好,然后才会发生不愉快的事,否则并不如古人所说的那样不祥。

  不妨以午宫的太阴为例。

  在午宫太阴落陷,与天同同宫,天同亦落陷,照古人的说法是:“化吉返凶,逢煞淫邪”,即是说,若太阴、天同化为禄、权、科三吉,反为凶局;若遇四煞则更不问矣。可谓一无是处。但实际上并非如此。王亭之算过一男一女的命,都是天同太阴守午宫,男的是财经界经理级人物,女的是一家著名公关公司的要员。

  主要原因在于社会背景不同,因为凡天同太阴在午宫立命的人,性格都有点内向,但却最适宜内务工作,同时计划性很强。不过却又时时容易有幻想。这种性格,在古代社会很难发挥,在现代社会,却往往能靠幻想生起灵感,然后将灵感变成计划。而且现代企业,自有一套制度将计划执行,所以这种命宫结构的人,便亦可以发挥他们的长处。

  推算斗数要研究性质,不可光背口诀,这即是一例。

  太阴守命,兼视福德宫

  古人论断太阴坐宫的各种情形,可能所根据的只是古代的社会文化背景,所以有许多资料,今日只能作为参考。

  “太阴在命身宫,庙旺主一生之快乐。”这句论断,今日便未必适用。大概古代社会竞争少,而因为太阴主富之故,所以古人才认为既富则一生快乐。现代社会则完全不是这么一回事。

  例如太阴在戌宫守命,光辉之极,但“福德宫”却有巨门在子宫坐守,“福德宫”主精神享受的情况,巨门坐子,必会天机,一遇煞星便容易招惹诸般竞争,以致身心皆为之不安,何“一生快乐”之有耶?

  这就是由于社会背景不同引致的差异了。

  又如古诀云:“太阴居子,号水澄桂萼,得清要之职,忠谏之才。”凡太阴居子,必与天同同宫,古人以天同为“福星”,难怪评价甚高。可是天同的福要靠打江山打出来,因此“福德宫”便又甚为重要了。

  当太阴居子为命宫时,“福德宫”一定是太阳巨门同守寅宫,如果见煞,主其人。一生受精神困扰,同时容易于竞争时采取不正当的手段。这些情形,一定便影响天同那种打江山的坚忍不拔之力,由是对于“清要之职,忠谏之才”的判断便亦要重新予以评价。

  古代社会人事单纯,即使太阳巨门守福德宫见煞,亦只主其人在“言路”方面动脑筋而已,所以才可成为“忠谏之才”,今日的社会,竞争压力大,便会逼太阳巨门见煞守福德德的人“出术”,何“忠谏”之有也。

  所以王亭之建议读者,在看“太阴守命”的命造时,最宜兼看福德宫来评价。

  贪狼与廉贞的比较

  贪狼这个名字,听起来很得人怕,其实并非如此,他的命名,目的只是为了跟“廉贞”相对,一廉一贪,成为斗数中一对重要的“对星”。

  贪狼在斗数称为“正桃花”,廉贞称为“次桃花”,可是两颗里曜的性质却有很多不同之点。大致上廉贞比较偏向于阴柔,贪狼比较偏于阳刚。因此贪狼的桃花,是摆明车马的酒巨财气,而廉贞的桃花,则是偷偷摸模的声色犬马。

  所以贪狼守命的人,遇灾厄亦遇得堂堂正正,如“贪狼巳亥居陷地,不为屠人亦遭刑”;“贪居亥于遇羊陀,名为泛水桃花”(注云:男女贪花迷酒丧身);“贪武破军遇吉曜,迷恋花酒以亡身”。不似廉贞失垣逢恶曜,会遇到异常的灾害。如“廉贞武曲会于受制之乡,恐木压蛇伤”;“廉贞火星同空陷,投河白缢”;“廉贞破军会擎羊于迁移,死于外道”。--但请读者注意,这些推断有很多其它的先决条件,希望不要自己起命盘见到上述的情形,就自己吓自己一餐死。

  贪狼一曜。对庙旺利陷宫位的性质,跟其它星曜甚为不同,研习“紫微斗数”的读者。对此应加注意。

  一般来说,贪狼喜入庙(居辰、戌、丑、未四宫),所谓“贪狼入庙能习正”但仍然风流);“贪狼入庙寿元长”,但却非常之不喜欢坐旺宫(子、午、卯、酉四宫)。秘云:“贪狼旺宫,终身鼠窃”,“贪狼居于午卯酉守命,终身不能有为”。然而这说法却亦有许多先决条件,不可一概而论。

  贪狼不喜落陷,但却喜遇空曜;反而减少了他的酒色财气,倘遇文昌文曲,则可以成为风流名土。这是贪狼一曜与廉贞最大不同之处,虽然“廉贞遇文昌好礼乐”。伹廉贞遇空曜,却不能减少他的声色犬马习性。

  贪狼守命六种格局

  贪狼居十二宫垣,与紫微、武曲、廉贞三曜的关系最为密切。其分配的情形是

  贪狼居于午宫为独坐,与紫微相对。

  贪狼居寅申宫亦独坐,但与廉贞相对。

  贪狼居辰戌宫亦独坐,但与武曲相对。

  贪狼居丑未,与武曲同宫。

  贪狼居卯酉,与紫微同宫。

  贪狼居巳亥,与廉贞同宫。

  其中贪狼与紫微同宫,性质最为不吉,古人谓之“桃花犯主”,称之为“桃花犯主为至淫”。然而这个性质,需要有一先决条件,即同宫中还有其它的桃花星,如红鸾天喜、咸池大耗等。若无桃花,且会吉曜,或得左辅与文昌,右弼与文曲夹制,则反而成为一特殊的格局,主其人多才多艺,善交际,有主见。

  贪狼居丑未与武曲同宫,古人认为“为人谄佞奸贪”,或“贪狼武曲同宫,先贫而后富”,对这宫垣的结构亦不甚恭维。这两颗星曜一为财星,一为风花雪月的星,在古代社会,不喜财带桃花,与现代社会却不同,照王亭之的浅薄经验,由于贪狼亦有投机赌博的性质,所以“武贪守命”的人,常常可以暴发。不过暴发之后亦易暴败,以发后立即转业为宜。

  贪狼与廉贞同宫,是两颗桃花相遇,所以古人认为“男浪荡,女多淫,酒色丧身”。但现代社会却不同,只要不再见其它的桃花星,则其人反主有特殊的艺术品味。王亭之见过一位时装设计家,又见过一位音乐家即是这种命宫结构。

  至于三组相对的星,以贪痕对紫微的格局最为不美,但其人始终可任高职;如果贪狼对武曲,可能是技术人材,妇产科医生亦多这种命局结构,贪狼对廉贞,可能是公关交际人材,亦可能是工程科技人员,主要视所会的星曜而变化。

  “贪狼入命”的女人命

  王亭之打算专文谈一谈“贪狼守命垣”的女人命造。因为曾收到不少女读者来信,问自己是不是非常淫荡,原因即在于她们喜欢算命,又待别喜欢算“紫微斗数”,算命的人“依书直说”:七杀守身终是天,贪狼入命必为娼”,于是乎这些读者师奶或读者姑娘就吓一餐死矣。特别是有些家境不好的少女,算过命之后,居然打算堕落风尘来适应命局,使王亭之看罢这些来信之后,心中为之悒悒。

  王亭之已经说过一千次,“紫微斗数”只不过是一门术数,它只能根据星系的性质,来推断人的性格与可能碰列甚么环境,绝对不是“上天注定你怎样怎佯”的宿命论。但由于这门术数确可以算出一些“惊人”的小节,如王亭之一望刘天赐的命盘,即曰:“你今年脱过两只牙。”天赐吓到跳起,然而清心直说,这仅不过是由于他的命盘出现一组牙痛及脱牙的星系而已。脱牙小事,当然不会有变化,但关系列人生际遇的大事,后天环境却影响甚大。所以倘如因为自己“贪狼入命”,便以为自己非堕落风尘不可,那就未免太迷信术数矣。

  贪狼入命的女人,最大的特点是容易有嗜好,而且沉溺于嗜好,同时那些嗜好偏近于诗酒琴棋,风花雪月。除此之外,贪狼入命的人又特别喜欢神秘,将这些性质融合起来,便十足十宋代的“女道士”。宋代的“女道士”有如高级娼妓,因而在宋代发展起来的“紫微斗数”,才有“贪狼入命必为娼”的说法。

  现在推断斗数,还依照一千几百年前的说法,简直是害人。王亭之可以说,“贪狼入命”的女人亦能非常之清白,而且有正常的家庭生活。有一位中学校长,即是这个格局,她有很深的宗教信仰,王亭之凭其它杂曜配合,推断她仅曾与一有妇之夫恋爱,她承认。是则“贪狼入命”。仅此而已。

  “贪居旺宫”并非贼命

  再多谈一次“贪狼命”,因为这个命格,有触发王亭之出山谈斗数的一段因缘。

  王亭之十多年前拜师习“中州派”斗数,学识之后,甚少跟人算命,只限于跟几个老友玩耍一下。只专心研究将古老星系的说法加以现代化,同时研究风水与斗数的关系。甚至野心大到想用地球的磁场变动,来解释斗数与“玄空装卦,紫白飞星”风水学的推断。王亭之念理科出身,物理与数学都不十分水皮,自忖应该有所收获。

  这次拋头露面,固然是多方面因缘凑巧,但实在亦由于一个“贪狼命”的刺激。

  有一位王亭之的好友,找一位自称大学教授的“哲学家”去算他令郎的命,算命的人根据古诀:“贪狼旺宫,终身鼠窃”,判断这小孩子会做贼。巧碰算命之前,这小孩 真的拾过一枝原子笔回家,这还了得,算命之后,孩子的妈便将孩子简直当贼仔来看待。

  王亭之看不过眼,于是故意露一手,根据孩子的命盘说出一两桩小事,某月某日可能跌撞损伤,某月容易拉肚子,先取信于孩子的母亲,然后跟她解释--凡贪狼入命,命宫为“旺宫”的话,其人必有一份执着,喜欢吃塘,就一定要吃到糖,用鱼翅燕窝来交换都不可以。所以如果后天教养差的话,孩子长大,便可能发展成为占有欲特殊强烈。古人所谓“终身鼠窃”,只是据此而言,因此不能凭古人简单的歌诀,就立即将孩子当贼办。

  经此一役,王亭之便已立意出山,想纠正一下“依书直说”的武断。因为凡依书直说,一好就好到不得了,一坏就坏到不得了,同样可以误人终身。王亭之算命绝不求“灵”,但自信却可以补足古歌古诀的不完全之义,撰写本书,目的亦在于此。

  巨门坐命六种情况

  跟巨门最有密切关系的星曜,是太阳、天机、天同。--

  在子午二宫,巨门与天机对照。

  在丑未二宫,巨门与天同同宫。

  在寅申二宫,巨门与太阳同宫。

  在卯酉二宫,巨门与天机同宫。

  在辰戌二宫,巨门与天同对照。

  在巳亥二宫,巨门与太阳对照。

  大致上来说,巨门与太阳的关系,同宫不如对照。因为巨门为暗星。倘如跟太阳同宫,一明一暗同居于一个宫位,反而对太阳有所牵累。对照则不同,巨门之暗不足以传到远方,但太阳的光与热却足以远照巨门,可以解除巨门之暗。

  但跟天同的关系,却又同宫优于对宫。因为天同有保守,独善其身、怕事的性格,他本身的优点,不会投射到对宫巨门的身上去,使巨门的性质发生改变。同宫则不同。彼此不能不互相消长,所以便可稍为改变了巨门的缺点,使是非口舌减少。

  巨门跟天机的关系,则对照或同宫各有所长。这个星系的组合,多带点圆滑的性质,而且擅长调和表达。当天机与巨门同宫时,天机的圆滑可以改善巨门的口舌是非,但亦同时将“天机化气为善”的性质减少,于是容易流为口甜舌滑,而且小器。当天机与巨门对照的时候,彼此的性质没那么融和,天机不致因巨门的影响变为小器,而巨门亦不致因天机的影响变为浮滑,可是巨门本身是非口舌的性质却未受到好的影响,容易口直心快而惹祸。

  所谓“巨门交人初善终恶”,大概以天机巨门的组合为然。因为无论二星对照或同宫,都有它的缺憾,稍欠堂堂正正。

  巨门吉凶,在于才学有无

  古人对巨门很有偏见,推断曰:“巨门庙旺,虽富贵亦不耐久”,“巨门守命身宫,一生招口舌是非”,甚至于论兄弟、夫妻、子女、财帛、事业等十二宫位时,说“兄弟参商”、“夫妇污失名节”、“子女损后方招”、“财帛巧取而来”可谓一无是处。

  王亭之非常不服古人的见解,于是细心参考自己记下来的“中州派”斗数笔记,本派对巨门的评价好很多,认为“有正义感,然恐学少精湛,其才不足以济其用”。由是始忽然有所领悟。

  原来巨门在命宫的人,大概都有点好表现自己的性格,加上能言善辩,因此时时易招人嫌忌。倘如其人的才学能够服人,那么招人嫌忌的性质便减少,否则便可能既不令人心服,又讨厌他口多,人缘当然就差。以致“一生招口舌是非”,“虽富贵亦不耐久”矣。--也就是说,凡巨门坐命宫的人,倘如能有才学,而且学能精湛,应该亦是好的命局。

  古人最喜巨门与太阳同宫或相对,认为太阳可以解巨门的暗,其实只是巨日守命的人做事光明磊落,容易为人理解而已。

  巨门在子午二宫虽不见太阳,但有化禄、化权或化科三曜照合,古人亦认为是“石中隐玉”的美格,则是因为有了这些化曜,其人便不致于“学少精湛”而已。加上对宫的天机“化气为善”,既有才学,又有修养,因此巨门的口舌便转化为口才。出言必善,乃成为美格了。

  古人论命喜欢留一手,逐粒星来讲,所以便容易令后人认为武断,若非动点脑筋来分析,自己推断时亦便易流为武断。

  天相的星系组合

  天相与天府是斗数的“对星”,即两星彼此互有关连与影向。所谓“逢府看相”,即在推断天府一星的象征力时,必须同时兼看天相对它影响;在观察天相的吉凶时,当然亦须同时研究天府。

  天府为“库星”,天相为“印星”,库无印则不能动用库内的财富,印无财则仅属

  空白的权力,所以必须两星兼顾,然后才可以将财与权作为一个整体来观察。

  天府无陷地,所以没有太不适宜于居驻的宫位,但天相则在卯酉二宫落陷,因此凡属卯酉二宫天相相会的天府,其力量也便打了折扣。

  至于天相本身的星系组合。亦可以分为六种--

  在于午二宫,天相与廉贞同度。

  在丑未二宫,天相独坐。紫微破军对照。

  在寅申二宫,天相与武曲同度。

  在卯酉二宫,天相独坐,廉贞破军对照。

  在辰戌二宫,天相与紫微同度。

  在巳亥二宫,天相独坐,武曲破军对照。

  由以上的组合可以知道,与天相特别有关系的正曜,是紫微、廉贞、破军与武曲。

  紫微天相同宫不如对照。因为同宫时落于辰戊的天罗地网位,反而使人难以发扬蹈厉。相对时则由于紫微破军的冲刺力,可以激发起天相的力量。

  天相武曲同官亦不如对照。因为同宫时天相虽可减轻武曲的刑克性质,但同时亦减少了它本身的力量;不如跟武曲破军对照,反而可以利用这星系的冲刺力。

  大相却以与廉贞同宫为宜,同宫时天相能化廉贞之恶;若天相坐卯酉与廉贞破军相对,化解之力稍逊,运途便可能较多波折。

  “逢府看相”的秘密

  在斗数中,天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法,认为天相有正义感,喜为人服务,好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵,甚至评价为在十二宫中皆为祥福,但实际上要推断起来却没有如此简单。

  严格地来说,天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大,碰到

  “三方四正”的星曜分布好,天相便倾向于好的那一方面发展;若碰到星曜的分布不好,天相便亦倾向于坏的性质。古人“逢府看相,逢相看府”,于研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府,也正是因为府相二星永远在三方相会,所以才提出这种全面观察的方式。

  举例来说,天相坐于未宫守命,会合卯宫(也即是坐财帛宫)的天府,对宫为紫微破军。倘如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞,或刑忌恶曜,即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫,本来与未宫的天相无关,但由于天府的性质变坏了,也会影响到天天相变坏,成为一个好贪鄙吝,无主见而且进退失据的人。

  假如不理解这点,一见天相本身不逢恶煞,贸贸然便据古人的片言只语,认为格局大好,很容易犯错误。

  这种看法,是“中州派”的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详细的说明,凡事都喜欢留一手,因此便才会隐约其词,仅言“逢府看相”却连“逢相看府”都不肯说破,后人肯研究,自然可以参破秘诀,不肯研究,就只会囫囿吞枣。

  闽派知道这个秘密,但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响,则对古人的“逢府看相”之语,实在尚未完全参破也。王亭之鉴于天相一曜难于评判,故特将此点和盘托出,相信对读者定有帮助。

  天梁“消灾解难”特性

  古书最误导读者的,莫过于对天梁一星的推断。本木古书都说天粱为寿星,化气为荫,有解厄制化之功,荫于身命,福及子孙。甚至说“乃万全声名,显于王室”。“若更逢左右昌曲嘉会,则出将入相”。端的将天粱说得异常吉祥。

  唯有慧心斋主能说出事情的真相,率先披露天梁的特质。她说:“在诸星中天梁星是最具逢凶化吉、遇难呈祥力量的星曜。因必须表现解难及呈祥的力量,所以天梁星坐命的人,无论任何宫位,是否会照吉星,不免会遭遇困难,俾使它能化解。”

  后来写斗数书刊的人,因此也就懂得改变对天梁的看法,不对它称赞得那么头头是道了。在从前,则只能根据古歌诀“天梁月曜女淫贪”,举出天梁唯一一种星系结构的缺点。可是却又误会了“梁同对居巳亥,男浪荡、女多淫”的意思,几乎想将这种星系结构的女人一律说成是淫娃荡妇。

  其实天梁一星,不太差,也下太好,只是先给人带来困难或凶险,然后又化解于无形而已。所以开刀动手术必不死;事业濒临于倒闭又可以突然遇到资助,带来一切灾难病痛,结果日子一样捱得过去。正因如此,所以天梁坐命的人,到了中年过后,回首前尘往事,常常会感到人生的空虚,故思想多倾向于消极。

  天梁的另一种性质是神秘。天梁坐命的人,会不自觉倾向于对神秘事物的深信。如果往积极方面发展,则是喜欢探讨一些为当时社会认为艰深的理识。但却仅限于理论而少实践。向坏的方向发展下则是性格流于挑剔,捉字虱,找岔子,使人觉得难于接近。

  因此对于天梁坐命的人,视之为名士可矣,这才是他的基本性质。

  天梁坐命多主孤立

  与天梁最有密切关系的正曜,是太阳、天同、天机。具体情形如下--

  在子午两宫,天梁独坐,与太阳相对。

  在丑未两宫,天梁独坐,与天机相对。

  在寅申两宫,天梁与天同同度。

  在卯酉两宫,天梁与太阳同度。

  在辰戌两宫,天粱与天机同度。

  在巳亥两宫。天梁独坐。与天同相对。

  天梁与太阳构成的星系,是最好的结构,因为天梁本来所带的“孤克”性质,可藉太阳来化解。由此可以知道太阳宜于入庙或乘旺,例如午宫与卯宫的太阳,光与热都盛于酉宫或子宫,所以天梁宜于坐子,可得午宫的太阳对照;天梁太阳同居于卯,又此同居于酉垣时为佳,至于天梁坐午,得子宫的太阳拱照,格局就比较上有所不如了。

  凡天梁与太阳构成星系,容易形成“阳梁昌禄”的格局,亦即加会文昌及禄存。此格最利于参加考试,尤其对重要的国家典试有利。因此具有这种格局的人,容易成为专业人材或学术研究人员。即或不见文昌与禄存,太阳天梁的结构其实亦利于学术研究,因为倘若从事政途,风险太大,若从事商业,亦一波三折。

  天梁与天机的星系,古人认为其人善于谈兵。这是由于天机有口才而机变,天梁则喜欢自我表现的缘故,在古代,文人能谈兵法,被认为是文武全材,若在现代,则“机梁”的结构便不一定善谈兵法了,可能侈谈投机理论。

  天梁与天同的组合,则容易表现为疏狂一类。因为天梁喜挑剔,天同则好享受,两种性质结合起来,其人便常常觉得社会有错,对不起他老人家。他自己则“坐而论道”,天下国士无双矣。然而若能向好的方向发展,则其人反而可以变得心思精细,不肯和光同尘,盖有天梁同宫多主孤立也。

  天梁吉凶性质的分别

  由于天梁的性质变化多揣,无论“太阳天粱”、“天梁天机陕”或“天粱天同”的组合,都很容易有非常极端的变化,所以王亭之打算再详细交代一些资料。

  天梁不宜见带有浮动性质的星曜,这是其恃点之一。故古有“天梁天马陷,飘荡无疑”;“天梁月曜,女淫贫”;“梁酉月巳,却作飘逢之客”的说法。

  天梁最忌见擎羊及陀罗。这是其特点之二。故古人有“天梁陷地见羊陀,伤风败俗”的说法。

  天梁喜坐庙旺宫,得辅佐之曜来朝。所以天梁不喜巳申亥三陷宫,于酉宫亦嫌平常。所谓辅佐之曜,是指天魁天钺、左辅右弼;文昌文曲,禄存天马。次一等的则为三台八座;龙池凤阁;恩光天贵;天官天福等杂曜。这是其特点之三。故古人有“天梁守照,吉相逢,平生福寿。”“天梁庙旺,左右昌曲嘉会,出将入相”的说法。

  流年小限龄流曜,对天梁亦有相当影响。天梁喜见青龙、奏书雨流曜。见之均主有文书之喜。然而所谓“文书之喜”却又与文昌文曲不同。文昌文曲的“文书”,可以指债券、支票及股票,但天梁见青龙奏书的“文书”,仅指政府或大机构的公文而言。通常多指职位上的升迁,或名衔的获得。相信许多得甚么b e的名流,其年或有天粱见青龙或奏书者矣。

  由于天梁吉则掉臂独行。凶则性情孤僻,所以无论吉凶均利于从事学术研究。古人所谓“梁同机月寅申位,一生利业聪明”,则是淫伤与机智,再加上孤克刑忌性质的发挥,倘若在后天能将浮荡的性格变为灵动,其人亦未尝不可以成为学术界的长才以。

  七杀守垣,脚踏实地

  在斗数中,七杀是属于“刚猛”一路的星曜。所以“杀破狼”的配合,特别饶有深意。贪狼的破坏力圆滑,能够将事情在无声无色中转化,破军则破坏一切不遗余力,但七杀的破坏,则往往属于谋定而动。故“杀破狠”的会合,非常之具有“刚柔相济”的色彩。

  举一个譬喻,破军要盖新房子,是不顾一切,将旧屋夷为平地,然后一切从头做起,可谓义无反顾;贪狼则不然,他不一定盖新房子,可能只是粉饰,不经不觉,房子就焕然一新;而七杀则是应拆就拆,应粉饰便粉饰,不作无谓的破坏,亦不只做表面工夫。

  所以七杀守命垣的人,特点在于踏实,不会谄媚,也不因循苟且。然而却亦要配合整个星系结构而定。倘如七杀会合的星曜太强烈,如见火星铃星,则这种命造的人易招尤怨;若会合地空地劫,则易觉心灵空虚,而且在社交生活中亦落落寡合。

  在古代,唯具有一门特殊的手艺的人,才会有遁世而入世的境遇,否则便是高人隐士,所以古诀云:“天刑陷地,巧艺谋生。”又云:“其性若清凉之状,其数则宜于僧道。”且云:“七杀居陷地,沉吟福不生。”

  实则上七杀守命的人,既不若古书上所说的那么富贵,“一生爵禄荣昌”亦不若其所说的那么凄凉。王亭之非常欣赏七杀的性格,觉得是现代社会一些脚踏实地的人的写照也。古书云:“七杀入命身宫。见吉,亦必历受艰辛”,这亦正是恰当的评价,不似贪狼之易流为取巧,又不似破军之破坏一切义无反顾,大生大死,此七杀之固宜“历受艰辛”而后有成也。

  七杀守命的人肺部多先天抵抗力不足,从前医药落后,因此便认为七杀加凶易夭折,尤多死于肺病及喘病,现代社会文明,此点已应不验。

  七杀守命的六种结构

  跟七杀最有关的星曜,是破军与贫狼,这三颗星曜永远在三方会照,称为“附破狼”的组合。

  若以七杀居十二宫位而言,则基本结构可分为六组--

  在子午宫,七杀独坐,对宫为武曲天府。

  在丑未宫,七杀与廉贞同度。

  在寅申宫,七杀独坐,对宫为紫微天府。

  在卯酉宫,七杀与武曲同度。

  在辰戌宫,七杀独坐。对宫为廉贞天府。

  在巳亥宫。七杀与紫微同度。

  由这些组合可见,跟七杀有关系的星曜,除破军贪狼之外,应为紫府廉武四宿。

  七杀最喜见紫微,所以在寅申巳亥四宫守命,多易成为正好的格局。紫微七杀组合化为权力;七杀遥对紫微,亦可增加人的开创力。但天府的性质却同时可以使人流于空幻,故从积极方面来说,巳亥二宫的七杀比寅申两宫好;可是寅申二宫的人,却生活得更有哲学趣味,不似巳亥二宫那么不易满足权力欲。

  七杀与廉贞同度,廉贞之柔可以比解七杀之刚,这时最需要看所会合的辅佐诸曜而定,凶则流为肉欲,吉则品格刚正,且带几分文艺气息,所谓风流儒雅而绝不下流。但七杀与廉贞天府相对,则可能平添许多感慨,往往觉得人生无非是镜花水月,此时使似立马高冈的战将,一道刀疤一道枪伤都是挣扎的纪录。

  七杀武曲同度,是十分积极的星系组合,但欠缺预导力;但七杀与武曲天府会照,七杀的独立才能反而容易发挥,可是却容易表现为独裁救,所以在领导能力方面有缺点。不过在各种七杀星系组合中,这种组合胜在风波少而且小,若寻求人生的安定,当然以此为宜。

  女人七杀坐福德并非娼婢

  由于七杀带有浮动的性质,所以古人认为女命对此不宜。甚至时至今日依然有人食古不化,认为“女人七杀独守福德,必贱无疑。”吓到许多自己起命盘的人,见到自己的福德宫七杀独坐。就认为人生前途灰暗。

  现在不妨研究一下“七杀独坐福德宫”的情况:

  如果七杀在子午二宫独坐福德,命宫必为紫微天相,古人认为星系带无情无义的性质,加上七杀所会合的星系都异常浮动,所以对女命不宜。现代社会,则仅主其人不肯安于环境,时时寻求变动的机会,这性格可以反映于事业,不一定会影响婚姻。

  如果七杀在寅申二宫独坐福德,命宫必为廉贞天相,夫妻宫为贪狼会武曲,所有的星曜都不利于感情,古人因此认为乃“娼婢之命”,因为在古代,娼婢最易为人玩弄感情。但在现代社会,女命只须防避因一时感情冲动便谈婚论论嫁,多点考虑与抉择,依然可以有幸福的家庭生活。

  如果七段在辰戌二宫独坐福德,命宫必为武曲天相,古人认为“武曲之星为寡宿”,所以认为不利婚姻,实际上这种命局结构的人,最大的特长是机智,在古代,妇女困守在家庭之内,其机智无用武之地。所以便发展成为勾心斗角,施展小计权术,当然不能说是好命。现代社会,大家庭制度已崩溃,女人亦有自己的事业,这种命造结构的人,除了能持家之外,还善于理财用财,不会自私自利,事业亦有一定的发展,其岂“贱命”也欤,

  王亭之常劝读者,在未彻底了解星系性质之前,不可自己查书查表替自己算命,即是为了怕这些吓死人的推断,容易令人自暴自弃。

  破军守命不喜安定

  破军属阴水,为北斗第七星,由于它的破坏力重,所以古人认为它“化气为耗”。“耗”的意思是消磨,因而破军的破坏力不会突如其中,常常带点消磨的性质,使事情由渐变转为突变。王亭之常说斗数并非宿命,后天人事往往可以补救,破军即可作实例,因为在转变过程中,当事人常有很多“扭转乾坤”的机会。

  古人喜安定,不喜变化,所以对于破军的性格不肯恭维,女命破军尤其给弹到树叶都落,曰:“若女命逢之,无媒自嫁”,“破军一曜性难明。”注曰:“此为孤独淫佚之星,女人不宜,加四煞,必因奸谋夫,因妒害子,不然则为下贱娼婢。”

  这种推断,在古代社会可谓完全合适,因为古代的女人无事业,而破军守命的人,却必须寻求刺激后心理上始得平衡,所以就容易弄到家庭不和,甚至伦常变异。但现代社会却截然不同。凡破军坐命的女人,一定不肯做家庭主妇,因而就可以在事业中寻求到刺激,其清磨的力量,也就由家庭移入工作岗位之上。

  大致上来说,破军守命身宫的人,一定不肯闲下来,即使在即成局面之下。也要作出点惊人之举。倘如保守的力量太大,就容易流为搞风搞雨。

  因此评价破军,必须要考虑到这种特性。假如能将他放在一个有独创性的岗位之上,便能善用其所长,使事业常能突破胶着的状态,创出新局。若定要一成不变,则破军守命的人便反而有所不宜--这一点,恰恰即是古人评破军女命的根据。

  所以王亭之觉得有些现代人破军守命者,非常之冤枉,他们被视为“是非之陡”,其实有可能只是他的上司未能善用其所长。

  破军星系六种结构

  在与星系的会合关系方面。破军在星盘中的布置共有六种:

  于子午两宫,破军独坐,对宫为廉贞天相。

  于丑未两宫,破军与紫微同度。

  于寅申两宫,破军独坐,对宫为武曲天相。

  于卯酉两宫,破军与廉贞同度。

  于辰戌两宫,破军独坐,对宫为紫微天相。

  于巳亥两宫,破军与武曲同度。

  即是说,跟破军关系最大的星曜,除了永远在“三方四正”相会的七杀与贪狼之外,便是“紫武廉相”四曜。

  一般来说,破军最喜见紫微,因为紫微可以降服破军,使它的破坏力减少,但其实有如驽马受到缰锁,反而使这星系结构充满矛盾,故凡破军坐辰、戌、丑、未四宫守命,都可以令人精神困闷不安,时时求发泄,以抒解心理上的不平衡。倘遇到煞忌等曜,人生的际遇多了点坎坷,心理不平衡的情形就会更甚。所谓“叛逆性”,即是紫微破军二星互相制衡的结果。只是这种叛逆性不会随时表现出来而已。

  “紫破”再加上天相的性质,容易发展成为神经质,除非命宫见禄,且诸吉毕集,使人生的际遇顺遂,否则易突然爆发强烈的反应,其本人亦控制不住情绪。

  破军与廉贞会合,在好的情形下,可以一刚一柔互相制化,但在坏的情形下,则变成是非冲突,喜欢不择手段来解决矛盾。

  武曲性质上带点孤克的意味,与破军会合,使人性格过份冷峻,容易发展成为自私自利。要改变这种性格,非经极大的后天努力不可。这种星系结构不甚宜见科名之星,因为可以发展成为内心冷僻而喜沽名钓誉。不等到零下二度不肯星夜派寒衣,王亭之怀疑即是此类。

  见“化忌”要加强精神修养

  “紫微斗数”推断流年运势,最关键的地方。是善于运用“四化曜”。

  “四化曜”是化禄、化权、化科、化忌。一般来说,化禄主得财、化权主得势、化科主得名誉地位、化忌则主受各种困扰。人生无十全十美,所以于势位利禄之外,必有一颗忌星点缀人生。达观的人,绝不会为此忌星而耿耿于怀。

  “化忌”的情形有很多种。最常见的情形是招人妒忌,然而“不招人忌是庸才”,所以虽见化忌亦不足畏。另一种情形则是与人发生不必要的误会。误会有时未必不美丽,如果误会者太丑恶,则纵有误会,少一他明友亦罢。

  易令人困扰的“化忌”是招人诽谤,不过是非曲直总有真相大白的一日。

  有时“化忌”亦主躭忧。如“父母宫”化忌,则可能须为父母的健康操心。然而生老病死乃人生的必然过程,故亦应对此情形达观一点。

  “化忌”亦主生病,虽说达观,可是究竟令人精神内体部受痛苦,故?以事前注意保健为佳。

  最严重的“化忌”是有官非或横祸,有时看到这种星系,常易令人为未来耽心。不过假如能事先知道这种运势,亦不必为之惴惴不安。佛家认为业力可以转化,重业可以轻报,只要心存忠厚,以诚待人,兼且立身行事俯仰无愧,则运势应该可以扭转。

  所以见到“化忌”,应该仔细推详化忌的性质。并且应重视精神修养,则忌星亦将无能为力。假如放任,听其自然,而毫不作内心准备及加以修养补救者,于横逆来时,不得谓之“整定系甘”。

  推断斗数,不可以“铁口批命”,见人贫穷则因忌星判其一身贱骨,见人富贵则虽化忌亦认无妨,否则定然误尽苍生。

  “辅曜”与“佐曜”有分别

  照“中州派”的传授,星曜不以“甲级、乙级”分等,除了“十四正曜”之外,便分成辅曜、佐曜、煞曜、化曜、杂曜,以及流曜。

  所谓“辅曜”,是指左辅、右弼;天魁,天钺四曜而言。--一般将它们连同文昌、文曲称为“六吉”,中州派认为这种称谓不够细致,昌曲与禄存、天马,属于“佐曜”,辅佐的分别,主要是“自力”与“他力”的问题。

  有文昌文曲照命,一般主读书聪明,但亦要自己肯去读才行;有禄存天马可以,经商发财,但亦要自己肯去经营,所以这四颗“佐曜”所能发挥的是“自力”。倘如自暴自弃,则无人可以改变。

  “辅曜”则不同,天魁、天钺称为“贵人”,左辅右弼能得助力,其实可以理解为得之政制或私人的帮助。这些助力,可以不求自得,属于后天的自然力量,亦即“他力”。

  对于不求自得的助力,应该详细子以说明。

  一个得魁钹照命而成巨富的好例,是印尼某富商的命造,他囤积居奇,正陷困境,突然政府公布某项有关木山采伐的政令,使他突然由困境中摆脱出来,一年即成巨富。

  一个得辅弼之力而成巨富的例子,是某地产家的命造。由于一个突然的转变,同业采取不同的方针,将地产廉价转让给他,于是他亦转眼即成巨富。

  政府公布政令,行家改变方针,都非专针对某人的需要,但政令的公布与方针的订定,却可以对一些人有益,这即是“辅曜”所发挥的力量。

  所以研究“紫微斗数”,需将“辅曜”与“佐曜”的性质加以区别。

  天魁天钺不主科名

  天魁、天钺,是斗数家向“丛辰家”借用的星曜。可是如果追溯源流,则其借用又不自斗数家始。大概由以“五星”推断禄命时起,这两颗星曜即被采用。

  及至“五星”推命之术没落,“子平”家兴起,这两颗星曜依然沿用,但却有了别名,天魁又称为“天乙”、天钺又称为“玉堂”。当时以这两颗星曜为科名之星,命中中值此,可以有利于科举,从而得金马玉堂之贵。

  但斗数家吸纳了这两颗星曜之后。于组成星系发展之时,却改变丁他们的性质,不专注于科名考试。而成为“上界和合之神”。何谓“和合”呢?“若遇大难,必得贵人扶助;小人欺侵亦不为凶。”亦即所谓贵人的助力了。

  但任何发展总有一个阶段与过程,所以虽然有了“贵人助力”的意义,可是原来“科名”的意义却仍未消失。因此在古诀中,便依然有“魁钺命身多折桂”(天魁坐命宫、天钺入身宫,利科名考试),“天魁天钺,盖世文章”的说法。

  然而根据工亭之的经验,这种说法大都不准确。看读书考试,依然要看文曲、文昌,只有不属于读书范围之内的竞争或比赛,天魁天钺然后才能发挥他的作用。由此可见,讨论魁铍二曜,应该重视他们那由斗数家发展出来的意义,而不必太过重视向“丛辰家”承继的意义。

  天钺带点桃花的意味,其实亦是斗数家经征验之后,发展出来的性质,此所以在元代的斗数诀法中,尚未有关于这一方面的述说。--王亭之常认为斗数大有发展的余地,不必局限于“古本、秘本”的说法,魁铍二曜即为一例。

  谈火星与铃星

  王亭之本来想单独谈谈火、铃、羊、陀四颗煞星,但执起笔来一想,很难很难,因为“四煞”虽然有其基本的特性,但却必需要跟其它星曜配合起来谈论才有意义,若单独谈煞,即易生误会。

  所以本篇虽谈煞曜,亦只不过谈其大概而已,虽然尽量客观,读者仍须防受误导,这即是单独谈煞的弊病。

  先谈火铃一一星。

  一般来说,“火明铃暗”,所以二曜虽同有刚烈之性,却以火星此铃星更带一些正面的性质。如果用“水游”人物来此较,火星有如黑旋风李逵,说打就打。说杀就杀,不生计较之心;铃星则如花和尚鲁智深,虽然刚烈一如李逵,但去打那卖肉的“镇关西”时,却懂得先去砌他的生猪肉,找个借口然后才去撩打。换做李逵,一拳擘面打过去就是,那里耐烦许多差排消遣。

  二星最喜与贪狼同度,会合次之,称为“火贪格”或“铃贪格”,主暴发,或主横立功名。关于这个格局,王亭之将专文予以论述。除此之外,则为紫微、七杀二颗正曜,火铃亦喜与一之同度。紫微对火铃的刚烈之性是出于化解,如李逵见宋江自然贴贴服服,甘受差排;七杀对火铃是出于威慑,一如带兵的元帅必先立下马威,然后才可以收服属下的刚猛之将。所以比较起来,紫微火星同度的命局,便比七杀火星同度的命局少了许多波折与辛劳。

  巨门暗曜,最不喜见火铃,因为火铃之焰既不足以光耀巨门,而巨门之暗却足以晦火铃之色,若同度,主人易冲动,而且器量小,兼且多生是非。

  火铃亦不喜廉贞,盖廉宿阴火,火宿同聚一垣,见七杀擎羊即主生意外。

  “火铃夹命”与“铃昌陀武”

  关于火星铃星,古人曾订立两个格局,一为“火铃夹命”,一为“铃昌陀武”,本文即将专就此一谈。

  古人说,“火铃夹命为败局”,至于如问“败局”则未有说明。

  照王亭之所知,斗数之中,凡为一对煞曜所夹的宫位,一定会产生缺点,如“羊陀夹”,“斗空劫夹”及“火铃夹”。火铃所夹的宫位,会产生甚么毛病,则应详察被夹的星系而定,一般来说。则是使人生减色。

  同样出身,同一学历,甚至在同一机构任事,到了中年以后,一升一沉,则沉者便可能是“火铃夹命”,而命宫正曜又无力之故。

  若被夹者为有力的星系,如武曲七杀、武曲天府、廉贞七段、紫微七杀,则主人仍可发扬蹈厉,不过辛苦则难免。

  但若火铃所夹的宫位,有擎羊,则判断时便要非常小心。这颗擎羊变得可善可恶,不能一慨而论,应通盘观察三方四正所会的星曜而定其性质。

  至于“铃昌陀武”格,则是辰戌宫安命,而三方四正会齐铃星、陀罗、文昌、武曲四曜。古人称之为“铃昌陀武,限至投河”主有水厄。为甚么会有水厄,应该是古人通过征验得出来的结论。照王亭之的经验,其实亦可视为一般灾难的预兆,尤主交通意外。

  应该留意的是,若原局有武曲与铃星会照(火星不是),便需大限或流年有流昌、流陀会台,因为“铃昌陀武”的格局,连流昌流陀亦包括在内。倘原已有陀罗或文昌,更飞入流陀或流昌者,冲起昌陀,灾祸即易发作,是年应该小心健康,同时慎防水厄与交通意外--王亭之替一位朋友的儿子推算过,流年为“铃昌陀武”,在王亭之苦劝下,已不骑摩托车,但是年仍在行人路为单车所撞,轻伤了事。

  擎羊“真小人”,陀罗“伪君子”

  擎羊与陀罗,是斗数中的一对煞曜。擎羊主“刑”,陀罗主“忌”。所以擎羊不喜见廉贞,因为廉贞主囚,谓之“刑囚并至”,又不喜见破军,因为破军主耗,谓之“刑耗齐临”。陀罗则不喜见化忌,谓之“忌化相冲”。

  从性质上来分别,擎羊可称之为“真小人”,但陀罗的性格则有点近似“隐君子”。所以擎羊带来的灾难,仅属一时,如动手术,手术后即平安,可是陀罗带来的灾难,却有缠绵清磨的性质。譬如患病,虽不主开刀,但却可令人疾患缠绵。

  擎羊善于冲突,冲突后无论是好是坏,事情总有个解决,陀罗则不然,有矛盾,一味拖,不肯发生明面的冲突,结果反而耗费精力。所以擎羊主一刀两段,陀罗则主缓慢消磨。

  擎羊喜独见火星,为阳金见阳火、主锻炼而成器,但这却有如铁匠的熔炉,金明火亦明,要一捶一捶打出器皿。故主人历千辛万苦而后有成就。

  陀罗亦喜见铃星(“铃昌陀武”格例外),为阴金见阴火,其性质有如冶炼矿石,必经一番的陶熔然后始可铸成锭块,所以人生虽有成就,但必多暗来的困扰,使人终生不能闲暇,兼且容易发生拖泥带水的现象,吉则迟来,凶则迟散,虽吉必来,凶必散,人生却亦未免感到岁月蹉跎。

  故二者比较:火羊同宫较铃陀同宫为优。

  “羊陀夹”,由于是“刑忌夹”的性质、所以被夹的官位多不利。唯羊陀所夹的宫位必有禄存,故较易趋避而已。

  在现代社会,羊陀二曜亦主专门技能,即古人之所谓“巧艺安身”。因此现代人实在较古人为幸运,古代的工匠地位卑微,现代则懂得修理电视的人都有机会发达也。

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