正文

若得章第十九

紫微中至 作者:


  若得三宫存玄丹[1],太乙流珠安昆仑[2],重重楼阁十二环[3],自高自下皆真人[4]。

  [1]若得:如要有所得,喻烹炼有法度。三宫:即上、中、下三个黄庭之中。玄丹:玄丹即人心之用。[2]太乙流珠:太乙、流珠为元精、元神相合。昆仑:昆仑为众山之祖,在此喻人之头顶。太乙、流珠相合,皆安镇于昆仑之顶。[3]重重楼阁:《云芨七签》作重中楼阁。十二环:人之喉咙管有十二环节,如重楼重阁位于心肺之上。[4]自高自下:重楼喉咙之上有七窍九宫,之下有二气五藏。皆真人:皆为神气所居。《外景经明堂章第五》有“绛宫重楼十二级,宫室之中五气集”,亦指此意。

  如果将修炼的意念调整集中到上、中、下三个丹田之中,则深藏于肾水之中的元精(太乙)就会被引出上行而擒流球(元神),合而成玄丹,安于昆仑称之为圣婴。

  气管有十二节,尤修炼的十二层次,层层有真人把守,有形无形的精华均要由此而生,由此而聚方得以成丹。

  玉堂绛宇尽玄宫[1],璇玑玉衡色阑干[2],瞻望童子坐盘桓[3],问谁家子在我身[4],此人何去入泥丸[5],千千百百自相连[6],一一十十[7]似重山。

  [1]玉堂:玉色白属肺,玉堂喻肺部。绛宇:即绛宫,即心部。尽玄宫:指尽是神气所居,为玄妙的宫阙。[2]璇玑玉衡:指古代天文仪器,借喻天体旋转之象。阑干:玉石之有光辉者。[3]童子:指心神。坐盘桓:留连不进的样子。[4]问谁家子:子即童子心神“谁家子”。语出《道德经》“吾不知谁之子,象帝之先。”在我身:指心神在人身中,为百骸之主宰。尤如“道”主宰天地自然的一切,“象帝之先”。[5]入泥丸:心灵神气上达于泥丸,而寄寓于脑中,玄妙无比。[6]千千百百:指人身上中下首面藏腑诸神。自相连:均与心神自然连属。[7]一一十十:喻人身的百骸如重叠之云山。

  腹腔是性命之根基,胸腔为育神的玄宫,炼气化神在中田,有童子落入其间,此人不会久久于胸前垣,最终还是依内力送入昆仑,一入昆仑即可化形无数,数目千百,也如一体,一化十,十化百,势如重山掩藏。

  云仪玉华侠[1]耳门,赤帝黄老与我魂[2],三真扶胥共房津[3],五斗焕明是七元[4],日月飞行六合间[5],帝乡天中地户[6]端,面部魂神皆相存[7]。

  [1]云仪玉华:喻头发。《诗经》“发如云”及《至道章第七》“发神苍华字太元”,即是此意。侠:即挟。[2]赤帝:喻心神。黄老:喻脾神。我魂:即肝魂。[3]三真:即心神、脾神、肝魂三者。扶胥:辅助之意。心属火,脾属土,魂属木,木火通明,土为终始,互为扶助。房津:互为济渡之处。[4]五斗:即五行,喻人之五官。七元:喻人之二气五藏。[5]日月:人身内日月即阴二气。六合间:天地四方为六合,喻人身内外上下左右。[6]帝乡:即天都,喻神灵之处所。天中:即首面天庭。地户:即地阁,面颌部。[7]面部魂神:面部诸神,如眼、鼻、耳、齿、舌等。皆相存:都相存于此,不必远索他寻。《常念章第二十二》有“真人在己莫问邻,何须远索求因缘”。就是这个意思。

  云发披肩掩耳门,血余藏肾中命精,心神黄婆下老君,不离“后天”命中魂,脾神撮合心神与肝魂成为阳神。五行得此而焕然生辉,七窍元明,得六合完美日月相映,则使天地相存于体内,其相只需观面即知魂灵魄精。

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