正文

肝气章第三十三

紫微中至 作者:


  肝气郁勃清且长[1],罗列六腑生三光[2]。心精意专内不倾[3],上合三焦下玉浆[4]。玄液云行去臭香[5],治荡发齿[6]炼五方。取津玄膺[7]入明堂,下溉喉咙[8]神明通。

  [1]肝气郁勃:肝属木,木性条达;时在春,生发万物。故肝气舒畅,郁郁葱葱,生气蓬勃。清且长:其气清新而久长。[2]罗列六腑:肝主周身之气,肝气能贯彻于周身,周行于六腑(五藏)。生三光:肝气畅达,能使呼吸协调,耳目聪明,如日、月、星三光,得其气而生明。[3]心精意专:心主的精神,意趣专一无妄。内不倾:五内安闲而无倾覆之虑。[4]三焦:为六腑之一,有名而无形,实即指人身上、中、下三部之义。玉浆:即玉液金浆,比喻精气、津液等人身之宝类。[5]玄液:指肾中之真水。云行:如云气流行。臭香:香喻气:臭香即臭恶之邪气。[6]治荡发齿:激荡修治之功,外至唇齿毛发,内及五行五藏。[7]取津:津即要津,指济渡处,犹如要道、要路。取津即取道之意。玄膺:在舌根之下,喉咙之上,气液皆从此上下出入。[8]下溉喉咙:阴阳之气取道于玄膺,上养明堂七窍九宫,下溉喉咙重阁之下的二气五藏,以促灵根生机。

  肝气青龙魂中藏,心液元神合生阳,腑地化炎要翠绿,木引水气称玉浆。真精一动破百秽,首调牙齿及五藏,津下玄膺水火济,明堂生辉白雪扬,精滋重楼神明显,换来性命造化场。

  坐侍华盖游贵京[1],飘飘三帝席清凉[2],五色云气纷青葱[3],闭目内眄[4]自相望。使诸心神还自崇[5],七玄英华开命门[6],通利天道存玄根[7]。

  [1]华盖:肺谓之五藏之华盖,首面之华盖乃是眉。《天中章第六》所谓“眉号华盖覆明珠”。贵京:即玉京,在人身中如明堂、洞房及上丹田诸宫之泛称。[2]飘飘:风动摇物之象。三帝:喻三丹田之神君。席清凉:指坐席清闲凉爽而无烦忧。[3]五色云气:喻五藏的真气。纷青葱:如青葱之浅青色。[4]闭目内眄:返观内照意:炼丹家凡行功之际,两目本是半垂帘,不可全闭。而闭目内眄之法,亦有时用之,则藏腑历历相望如烛照,这是炼丹家的玄秘,关键在于修炼的口诀。如《翠虚篇》有谓“握拳闭目守流珠,这个原来是入途”即是此意。[5]使诸心神:《云芨七签》作使心诸神,还自崇:意心神统御全身诸神,最为尊崇。[6]七玄:即七窍。英华:指精华。命门,指两肾之间;又脐中亦谓命门,如《外景经老子章第一》谓“后有幽阙前命门”即是此意。[7]天道:人身周天之道路。玄根:即指人生先天之肾本也。

  肝开窍于目,眉曰华盖,目视有两类,阳观阴视。开目而视为见阳,闭目而视为知阴。人生难得见之物,阳气一足,阳神秘被激出,见所未见称之为贵,能见自己受邀于三帝,席于清凉世界,五色云气之中,此时返观内照则能正补于内,“望”者,旺也。用玄象补性命还需自尊自崇元神为主导,丹道周天的开启(大周天),需要七窍配合恰当,不可妄用,脐门一开,神阙不空,前后洞启,玄根在此深植,天道不远矣。

  百二十年犹可还[1],过此守道诚甚难[2],唯待九转八琼[3]丹,要复精思存七元[4],日月之华却老残[5],肝气周流终无端[6]。

  [1]犹可还:仍然可以返老还童。[2]诚甚难:《云芨七签》作诚独难。[3]九转:烹炼火候之度。八琼:身外之物指朱砂、雄黄、空青、云母、雌黄、戎盐、硝石之类,而内丹之八琼,指真一之水,即还丹之玉液。[4]要复:欲要复其真元。精思:思存、存念之谓。七元:即人身之七窍,或指二气五行亦是。[5]却老残:《云芨七签》作救老残。[6]终无端:终而复始,如环无端。盖春为四时之首,肝为生发之源也。

  生化之机旺盛莫如木者。下种、迁插、稼接,生生之法非限于一类,所以木气的运用对修炼中的返老还童作用很重要。哪怕你已近一百二十岁,返老还童尤可言之,过此甚难,因一百二十为人生的大劫返,人生在此前未修则至此无新的细胞置换。所以圣祖曰:人开窍需一百年,即细胞不竟,智慧难圆,既要长生久视,又要开窍达慧,实在难,唯有及早修出饱含地、水、火、风、空、日、月、星辰这八气精华的九转金丹,方能保证既能长生,又能开窍(久视)。

  人只要精一抱元,守好七窍,木气的自然发挥就可以使人常保年青,使日月也会为之显出残老,这都是人之元灵在东王公那里有此一株灵源花树,得生生之机的人就知修炼中借形御形,无心而有真意。

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