正文

附錄一

台湾文献丛刊041 北郭园诗钞 作者:


  勸和論(咸豐三年五月作)

  北郭園記

  汪韻舟少尉(昱)閩游詩草序

  ·勸和論(咸豐三年五月作)

  甚矣人心之變也!自分類始而其禍倡於匪徒,後遂燎原莫遏,玉石俱焚,雖正人君子亦受其牽制而或朋從之也。

  夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土,無分民,即子夏所言四海皆兄弟是也。況當共處一隅,揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。在字義,友從兩手,朋從兩肉;是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰:『爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉』!鮮不拂然而怒。何今分類至於此極耶?

  顧分類之害甚於臺灣;台屬尤甚於淡之新艋。台為五方雜處,自林逆倡亂以來,有分為閩、粵焉,有分為漳、泉焉。閩、粵以其異省也,漳、泉以其異府也。然同自內府播遷而來,則同為台人而已。今以異省、異府若分畛域,王法在所必誅。矧更同為一府,而亦有秦越之異!是變本加厲,非奇而又奇者哉?夫人未有不親其所親,而能親其所疏。同居一府,猶同室之兄弟至親也,乃以同室而操戈,更安能由親及疏,而親隔府之漳人、親隔省之粵人乎?

  淡屬素敦古處,新、艋尤為菁華所聚之區。游斯土者,嘖嘖稱羡。自分類興而元氣剝削殆盡,未有如去年之甚也。干戈之禍愈烈,村市半成邱墟。問為漳、泉而至此乎?無有也。問為閩、粵而至此乎?無有也。蓋孽由自作,釁起鬩牆,大抵在非漳泉、非閩粵間耳。

  自來物窮必變,慘極知悔,天地有好生之德,人心無不轉之時。予生長是邦,自念士為四民之首,不能與在事諸公竭誠化導、力挽而更張之,滋愧實甚。願今以後,父誡其子、兄告其弟,各革面、各洗心,勿懷夙忿,勿蹈前愆,既親其所親,亦親其所疏,一體同仁,斯內患不生、外禍不至,漳泉、閩粵之氣習默消於無形。譬如人身血脈,節節相通,自無他病;數年以後,仍成樂土,豈不休哉!

  ·北郭園記

  凡境由於天造者,其施功也易為力;而其由於人造者,非窮締搆之能、極心思之巧,無由化平淡為新奇,此事之所以難而功之所以倍也。

  塹城背山面海,自東而南而北,層巒疊巘,高出雲霄,當有名勝之區,足以供遊覽而資棲息。然距城較遠,且徑險林深,彝獸叢處,僅為樵獵往來之地。

  余自假養歸田,屈指至今,已十餘載。自顧樗櫟散材,無復出山之志。竊效古人買山歸隱,以樂殘年;乃此願莫償,求一勝地而不可得。

  庚戌,適鄰翁有負郭之田與余居相近,因購之為卜築計。而次子如梁亦不惜厚貲,匠心獨運,搆材鳩工,前後凡三、四層,堂廡十數間,鑿池通水,積石為山,樓亭花木,燦然畢備;不數月而成巨觀,可云勝矣!

  嗟夫!以鄰翁艱難創置,至其子孫不能有,迺為我有,而次子復藉此區區,相其陰陽,因其形勢,欲極一時之盛。夫亦知前事之廢興,即為後事之龜鑑者乎?余既爽然喜,復惕然憂。顧今已老矣,無能為好山好水之遊,而朝夕此地,亦足以杖履逍遙;仰而觀山,俯而聽泉,尋花看竹,聞鳥觀魚,豈不快哉!至於盛衰之道,祗聽後人之自致,非予敢知也。爰額之曰「北郭園」,蓋因其地以名之。而諸山拱峙,翠若列屏,又與李太白「青山橫北郭」句相吻合也。是為記。

  ·汪韻舟少尉(昱)閩游詩草序

  詩之為言志也。在心為志,發言為詩。故雖遊眺所及、歌吟互答,若屬緒余之事,而其溫厚和平,未嘗不本原於學問,兼通於治術;古人所謂登高能賦可為大夫者此也。

  汪韻舟先生以辛卯(道光十一年)東調來台,為淡廳尉,與余交最久、知最深,每於公餘謁其丰采,聆其議論,援古證今,瞭如指掌,蓋吏而儒也。乙未(道光十五年),余赴選入都。越四載,復乞養假旋,先生尚任斯土。余方惜其一官濡滯,而又幸天假之緣,俾得重承謦欬也。

  先生既見聞淹博,而器識復深沉,判牘如流。所蒞之區,卓有循聲,長官咸嘉賴之。顧性耽吟,簿書之暇,嘯歌自得,升斗微資,弗計也。辛丑(道光二十四年)春,鈔拾各稿相示。余受而讀之,覺其旨深而味長,其志和而音雅。其為語也,巧不入纖,樸不蹈俗。蓋以生長名門,得力於父兄師友,方期大展生平之志,迺不得已而幕游山左,繼而薄宦閩南,雖足跡所至,屢見重於當途,終悵悵然自以為非本來之面目。讀「閩遊詩草」,愈見先生不獨吏而儒,亦且尉而仙也。

  夫太上立德,次立功,次立言。先生之發言為詩,其志豈僅立言已哉!然先生之學,已於詩而見之,其必傳也夫復奚疑。

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