正文

金碧五相类参同契

金碧五相类参同契 作者:汉·阴长生



金碧五相類參同契

  經名:金碧五相類參同契。原題漢陰長生註。文前有序,題漢陰長生撰。三卷。底本出處:《正統道藏》洞神部眾術類。查無其他版本可以參校。

  目錄

  序

  卷上

  敘說章第一

  識藥根苗第二

  用功章第三

  鉛汞章第四

  日魂月魄章第五

  第六(底本缺略)

  卷中

  金津玉液章第七

  神水曾青章第八

  日精月華章第九

  大小數章第十

  說卦體章第十一

  弦望章第十二

  卷下

  七寶章第十三

  九轉章第十四

  除三蟲章第十五

  九域章第十六

  嬰兒?女章第十七

  彩真玉霞出現章第十八 

  金碧五相類參同契序

  陰長生撰

  參者,離也。同者,通也。契者,合也。八十一章,儻有學人,欲傳於妙道修真之門戶,先聖所傳天地陰陽造化玄妙之機,須化得三人,同心志慕,意性契合,別無差互,然後乃掛十方繒綵之衣,靜身除亂思,弟子掃五方之地,可以方丈畫壇三層之中,安香爐,虛心焚香,祝告三清,四面卓刀,八方懸鏡。學人稱弟子手捧千兩黃金,跪膝乃發弘願、盟說、誓言,方可傳之仙經奧理,存心志慕,修養鉛汞龍虎之機。但窮此門,必達天仙之徑路。若逢賊盜薄徒、浮游亂想之輩,不可傳之。

  此是仙機,不可泄漏,不擇人傳,沈於永劫。如遇好士,孝父母,重神明,重天地,重賢人,信好事志人,方與度之。亂傳者,七祖受殃。夫大道是天地之機,陰陽之祖,造化之本。

  金碧五相類參同契卷上

  陰長生註

  敘說章第-

  昔說魏君《參同契》,

  參者,離也。同者,通也。與諸君子書丹經,並此相通其機奧,識認根元。契者,上合天仙之訣,下合陰陽造化變轉。謂之上契,合也。

  其中真話長生理。

  其經解仙機,明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奧旨,謂之日真話長生之理也。

  陰陽造化本根元,

  陰陽者,從黑生白。是水之數一,水之生金數之三。水者,謂之離生於坤,坤為地,地為陰,陰為女,女為母,母從坤,生其熙,是謂坤也。金在於西北,屬乾,為天,為陽,為男,為父,生於坎。此是陰陽造化本根源。故經云:離官有象藏真水,坎戶含華隱正金。及以乾生三男,坤生三女,通變為八,遞相生養,共成八八之數,爻象化而為陰陽之大小數是足也。

  莫問他人但問己。

  几以學道修真,並不離其身,悟之仙聖,其義玄以成真,是謂問己。夫以學人不曉丹經子書,多生迷亂,不問自己,卻於外覓求真,何日得達天經?興道殊絕,更求五金八石,卻燒煉大藥,那能燒煉得成就也。

  朱砂黑錫與雄黃,鑪內燒煉成二?。

  朱砂者,非世上朱砂。水銀,非世人水銀。黑錫者,是礦中燒出之類,是其真鉛。鉛中自有燒煉,自有白銀。聖人將朱砂、黑錫入在鑪鼎之中,用雄黃相制,乃燒成二熙丹。雄黃者,非世問雄黃,其藥出在武都山水化之中;得此雄黃,方可燒得大藥成就。說朱砂者是南官,而產在丙、丁之中;黑錫者是北方,而生在於壬、癸之中;雄黃者是中官,而長在戊、己之內,將此三件藥都在鼎中,燒成二熙丹,方乃成,遂乃多生變化。《仙經》云:藥藥元無藥,鼎鼎元無鼎,為復四象成,為復五行作。藥及鼎不離於身,莫向外求。若向外求,去仙遠也。

  變轉白雪與黃芽,下種之時須審意。

  朱砂、黑錫煖煉,用雄黃制之,丹名二熙丹。丹用文武火燒,先變為白雪,其藥在鼎中,如鵝毛,又如雪片,顏色半紅白;返被雄黃相制,變成黃芽,似田中下種,得熙而生芽。雄黃為土,土能生萬物。萬物死歸土者,是五數返為一,萬事畢也。

  任從改換河車體,七返還因翻既濟。

  見其寅,是其木。認真中,謂之金。金能伐木,為之返,在藏是肺與肝,在外為束西。金者精,木者津,精津相成,合為丹砂。精從離官下而產,津從坎官上而生。離坎二官,是為水火既濟鼎。河車者,是北方正熙也。轉入束官甲地,甲乙作金華,是坎位轉於震位。

  九轉結成紫金砂,點化金銀富我家。

  鉛汞與雄黃相合,燒成大藥,返見乾坤。陽重一百九十二銖,共計重三百八十四銖,為一斤之數。是金重八兩,銀重八兩,為還丹,號日紫金砂。陽爻一百九十二銖,陰爻一百九十二銖,共重三百八十四銖,謂之還丹。大藥自然而燒就,人得此丹,是以金銀七寶遍滿我家。烏賽成鳳,蛇餌為龍。人得食之,長生不死,在世遊行,號日地仙,後八百行滿為神仙也。

  識藥根苗章第二

  學道先須辨其藥,見苗方認根祟籥。

  若人修身養命,須知損益,辨藥根苗,黑白分明,光潤鮮靜。棄籥者,謂之根帶。左為棄,右為籥。在人丹田之下,有一棄,內盛日月之根,日夜輪轉,四時週匝#1煉於三田,此是三魂之要,大藥金丹之源。謂之扶苓安魂,人參定魄,非是几問之草。扶苓外黑內白,人參外赤黃,裹青白,此是見藥之苗根也。修養要識真根苗,乃妙也。

  取採要用二八真,藥中自有真酥酪。

  取探二八者,謂之卯、酉。又十六之數,謂之金木相剋。上用於卯,卯者是龍,龍為血。下用於酉,酉者是虎,虎為髓。髓血相和,謂之酥酪也。酥酪者,為日月精魂,學人得此物,長生久視'不死為神仙,度上南官。是日月生坎高,方成水火,本基鉛汞之類是也。

  文武火者四時功,

  閉息納熙,九一之數相制者,是上探木、火之津,下是金、水之精,居入於中官,用土而合成大藥。

  慢搗功數無差錯。

  慢搗者,是功程之數。閉息納熙,心暗數之,每至九息一咽;可以從九而常添至其百息,日月用導引,運動要探之。是為陰陽之造化,日精月華之熙,金精玉精,九一而探之。慢搗功數,卻行三一,謂之文武火。息者,火也。又曰:為真土也。

  和合須藉玉液漿,燒就丹砂光錯落。

  玉液者,華池之水,又日瓊漿,亦名天酒。凡以探取到藥制修,用功慢搗,後得玉液和之,此是津精相投和合,乃為丹砂。閉息存縮,抽吸得土,相合息熙為火方,乃燒之丹砂,結成藥體,自有神光,容顏悅盛,返老還童,體健身輕,行如奔馬,力與常倍,耳聰目明,功滿德就,足下紫霧籠身,所在之處有三魂七魄五藏六腑神、六丁六甲土地,常隨定邪魔,魍魎見之,遠避不敢來侵近也。

  烏餐成鳳蛇餌龍,金液還丹鉛汞作。

  金液還丹結成,朱雀自現為鳳,通者自然化為勝蛇為龍。通適意之處,遂乘雲龍,而得跨鳳。若有修道之人,但須志煉鉛汞造化,改變無窮。金丹結就,火不能燒,水不能溺,且作地仙無障礙也。

  用功章第三

  用功冬夏及春秋。

  四時者,是立春、立夏、立秋、立冬,此為四時。春七十二日,夏七十二日,秋七十二日,冬七十二日,是木、火、金、水四象為之四孟頭。寅申為金木,是相刑相生,金木體共三百八十八年之數,少用四孟時,冬用四五日,是一百九十年,為大數。功小者,日用四時,亦是一百九十數也。計陰陽造化大小數,是神明不測之功也。

  巳亥為還八卦頭。

  巳者,火也。謂之四月,純陽之體,卦應於乾,是天。亥者,水也。謂之十月,是純陰之體,卦應於坤,是地。天地相合,六陰六陽俱備。從子至巳半年之數,初起地雷《復》卦為頭,六陽爻數足。從午至亥半年之數,起天風《遘》卦為頭,六陰爻數足。金丹大藥見其九還,是謂水火既濟。水火相剋而制之,根元得正體,大藥成也。

  日會甲庚與壬丙,相剋相包四象求。

  甲為木位,在束北,月至二十八日,此地而喪朋,謂陽生陰滅。庚為金位,在西南,月至三日生於庚地,此地而得朋,謂陰生陽滅。壬為水,水是陽,生於日魂。丙為火,是陰,生於月魄。月魄者,金之熙,是陽中陰。日魂者,是木之熙,是陰中陽。故陰陽造化,生在坎離,謂之相剋相包,互相包藏之類。壬生甲,丙生庚,此是四象求得入官鼎,金丹大藥方變成。故經云:木主青龍,金作白虎,日為朱雀,月為玄武,四象交會,入於中官。長生不離於戊己土,金木水火以成塵,不知先得誰為主;世人不曉聖人言,自用胸襟不師古;更將錯路指迷人,不覺身姐為灰土。勸人煉藥須真虎,陽得陰兮自并互;功成只藉九重城,餌之千日身騰舉。此為之四象求壬、丙、甲、庚,是真金、木、水、土、火是的也。

  水火翻易真鼎器,河車運轉戊己留。

  四象生於戊己,戊己者為尊,四象得戊己而成。若無戊己,四象不成,五行無主。戊是土,己是糞,糞土而相合為一德。經日:天得一者清,地得一者寧,藥得一者成,人得一者靈。土為萬物主,萬物得土而生。土生萬物,萬物因土而死歸土也。四所謂金、木、水、火來入中官,方歸鼎器。鼎器者,是丹藥體中髓也。

  青龍白虎生南北,禽制相伏鼎中遊。

  青龍生坎戶,白虎產南官。青龍木之主,為鉛,從北方壬癸#2中而生。白虎金之主,為汞,從南方丙、丁而產。汞生於#3朱砂中,外赤應陽,內生水銀是陰。鉛產於石中,內外黑應陰,煉出白銀是#4陰。鉛者,津也,名曰玉液,又日華池水。汞者,精也,名日曾青,又日法水。二物本一體,至中元朝赤帝分配歸於上下。上者鉛是陽,下者汞是陰,陰陽相合得黃婆,方成大藥,此是龍虎鼎中遊也。金公自覓黃婆,問要與玉女會綢繆。金公,名日嬰兄。玉女者,名日汞也。鉛汞相合,入中官鼎內。鼎者,黃婆也。謂之丹田,名土從一生五,五合於一謂之六,十二合數也。是日精月華、日魂月魄、銀表金裹之體也。

  鉛汞章第四

  鉛汞並生時本體。

  鉛汞並是下元命門之根,為棄籥中所產,生於腎。左腎主壬,右腎主癸。腎之二?,合為一體。是鉛汞本一體,一象鉛,一象汞。上下飛分,南北離官坎戶配相隨,上下翻變與鉛汞。汞者陽,為木,亦名嬰兒,又日日魂,又日日精。鉛者陰,為金,亦名媳女。故經云:坎男離女為夫婦,水火為大藥。此者真男真女、真水真火、真鉛真汞要妙神用也矣。

  金銀便是真宗的,上下翻作兩般名。

  金銀者,是陰陽之正熙,謂之上下兩弦。每月初三日,月現於庚;二十八日,現於甲;八日與二十三日,各現於離官位。又日:顯陰陽變轉,造化成形,前十五日而圓,後十五日而缺。此謂二八之基,陰陽數爻俱備,餘日並有增虧盈反,謂之□子午日分陰陽之足數。經云:日月魂魄,因生坎離。是金木之?,水火而成。感胞胎,養還丹,以變色動容,成為四神丹,四轉之藥也。

  陰陽翻變轉九域,坎戶離宮顯變通。

  探陰陽之正熙,存精津而成,要用七八之數,可用寅、申、巳、亥四時。下火煆燒,鉛無飛,汞不走,但中官鼎內安排可變成白馬牙。然用刀圭,自然玉液號黃芽,丹砂得成。七返用寅為頭,卦應地天《泰》,三陰三陽交遘,謂之內應其肝,外象於木。寅為四孟,謂其長。震是其中,可用寅,無用卯。申者卦應天地《否》,謂之陰陽否極泰來,泰極否至,交泰隨時,三陽三陰返覆而生,內應其肺,外應其西方金。西位申為金,亦屬於孟;兌是仲,可用申,而毋令用酉。龍不伏,虎自走。寅申為七返靈砂,三變轉還。為之九域者,變轉之門從?生白、黃、赤、徘、綠、碧、紅、紫。變轉九色,謂之九還,號為九域。從心腎翻成,謂日離官坎戶。心#5屬陰,腎是陽,故日陰陽翻變是也。

  日月魂魄仙人惜,會煉三田依寶珍,刀圭自要仙人喫。

  日魂月魄,是精與?往來於三官,是陰陽之真熙。仙人惜此是人根柢,以故惜也。會煉三田者,是熙往來於三官之內,煉三尸而自亡滅,卻還丹而作紫金,方圓徑寸,可重一斤,謂陰陽正?結成真金。謂之真刀圭者,是中鼎器謂之刀圭也。亦日黃芽,有香味,若菊花而黃色,真人地仙俱所好喫用,故日刀圭,刀赤圭白。

  日魂月魄章第五

  日魂月魄出坎離,

  日月魂魄,陰陽之熙結。日魂木熙從坎戶而上應其鉛,為之玉液,在華蓋之上。在竅中所出日魂月魄,從三官而產,是熙下應其汞,為之金津,四時上下來往交感,不離三田,下歸下丹田、尾閒穴,有三穴從右穴而上行變為流珠。上入泥九,?於骨髓化為金,骨髓變為流珠也。甲會庚時神機變也。

  還丹壬丙入希夷。

  丙是火,壬是水,水火#6為既濟。鼎四中大藥已成,故曰希夷。希夷者,之五行之根從一斗而生,化通九轉,亦謂從土結,謂曰還丹。甲是木,庚是金,金木相刑,乃成真。土、金、木者藥之本也。人之悟也·,悟其聖理,動行修於鉛汞,自合神機。

  《復》爻《遘》體是兩機。

  (原缺)

  金碧五相類參同契卷上竟

  #1《匝》原作《币》,據其文義改。

  #2《癸》,據其上下文義補。

  #3《於》,據其上下文義列補。

  #4《是》,據其上下文義列補。

  #5《心》,據其上下文義列補。

  #6《火》,據其文義補。

  金碧五相類參同契卷中

  陰長生註

  金津玉液第七

  金津生坎戶,玉液產離宮。

  金津者,是精從坎宮子位而生。坎金津者,腎也。玉液者,是津是從離宮午位而所產。離者,心也。精津合歸中官,乃成金丹大藥,謂之曰鉛汞二真也。

  兩般俱是一,分配為二儀

  鉛為津,汞為精,並因界而成。此至離官而分配上下,謂之陰陽造化本一物。而分二體,卸以相合用?而煉成。金丹大東結。就、五穀自徐,三尸自亡,人乃長生延年。百萬劫為天仙,永不墮於凡世問也。

  但於恍恍惚惚覓,杳冥自有形。

  恍恍惚惚鄴其中有物,是為虛中有實。汙中熙是杳杳冥冥,其中有精是月中?。是陽精與陰津#1交合為大藥,有藥自有神。神者,息也。·一為水,二為火,火能生土,土者生神。

  空車省實啊、無中道自成,

  不成道,純陽不成丹。謂道,修養之成也。血四-為水,一一為火,火能生土,土者生神,亦日一體場精,一體日陰精。道省成者謂之添,熙化為津,津化為血,血補於精。精者神也,神存體印,健,若偶存神但養?,道自得成。若養熙不得存神之理,故經云:純陰一陰一陽是謂道。

  本因造化體,陰陽變通榮。

  熙者為陽,精者為陰,謂陰陽相感為正?,正界者,是人之根柢也〝正?·濺散而神不東,正?聚而神自清,方可得長生。神熙為命,  是金木之宗。為之造化,方能變通榮。其身悅,其澤自得昌盛,返老還童,是以此法成真神仙也。

  九還并七返,乾坤是功程。

  七返者,寅至申謂之七返,三陽三陰,六數可象半年,謂之正六也。申至寅謂三陰三陽,亦是六數可象半,名年,謂曰七正也。枚為返是謂交夾脊#2,而上至腦戶,卻下玉泉。謂之七返九還者,陽六陰之數從巳至亥,亥卻至巳而行,從尾閒穴返入金骨鎳中道,而上入泥九,從泥丸而度重樓十二環中。朝赤帝君流行下丹田,朝黃元君後入金堂,收入寶鉼藏。一名神丹,二名寶龜,三名赫赤金丹,四名三昧真火,是功程之數為九轉,現其九色之光九還也。

  神水曾青章第八

  神水曾青分兩名,上下通流各別行。

  神水者,是津在於口中舌下,所在從左腎而逆上,穿離官過,多為華池之漿,故歌云:神水華池世所希,留傳不許世人知。曾青者,精在於棄籥所生,從右腎而行,逆上離官,卻下出於玉泉,又歌日:曾青有路入希夷,留蹤只許志人知。因一物,分其二形,謂之津精。上下別行各道,悟其津精之理,便是鉛汞龍虎之情,達恍惚,得遂杳冥也。

  神水本從丙丁出,曾青生在壬癸情。

  丙者,南方生於巳,屬陽。丁者,南方生於未,屬陰。夾其離,離謂兩頭是陽,中心是陰,所生神水,一名玉液,二名鉛,三名龍,四名嬰兄,五名金公,六名太陽酥。曾青生在壬癸。壬生北方,生於亥,屬陽。癸在北方,生於丑,屬陰。夾其坎,坎兩頭是陰,中心是陽,所生曾青,一名金液,二名汞,三名虎,四名妮女,五名玉質,六名法水。此是陰陽造化,壬癸通變,故要識也。

  有人自悟仙經理,便見還丹大藥成。

  几有修養道人,自悟《參同》之理,金丹大藥自然成,須臾傳之口訣,故經有歌云:所言金木水火土,留身保命是龍虎。學人不認五行精,強認他人為父母。木主熙兮金作虎,肉象土兮血為水。不死之道在離官,會得五行真有主。還丹須是水銀珠,玉質那堪為伴倡。但悟此言達神仙,鈴與高尊為朋倡。

  須向中宮尋鼎器,八門相應計功程。

  中官鼎器,是黃元君也。八門者,休、生、傷、杜、景、死、驚、開。謂之八門,是日用八卦之應,起在八,留中官,使若運用功程下工夫也。但用水火成既濟,南宮仙簿注添名。水火者,津、精、熙、息是也。上有水,下有火,其丹鍊之而成。不令差錯息數,可至千日為神仙。上方南官列名簿,於修學道人名姓注矣。

  日精月華章第九

  日精與月華,相合鍊成砂。

  日精者,木之熙。月華者,金之熙。木謂之陽,金謂之陰,相合著方成濟命丹砂也。

  知白守其?,名日是河車。

  陰者?,陽以白。從陰而所產陽,謂之鉛。鉛者?錫,用火而鍊之,內有白銀自現,故日:知白守?,?水數一,白者金二之數也。得一方生二,謂之陰陽為日精、月華,名日河車。故經云:北方正熙號河車,束方甲乙成金華。此之是也。

  運行中宮內,丹田生黃芽。

  但將日精月華,日用四時,而運轉入於中官之內。中官者,謂之鼎器也。日精為鉛,名日河車。月華為汞,名日金華。金華者,謂之鉛,黃華也。中官鼎者,謂之曰土也。鉛汞見土,乃生其芽,謂之日黃芽是也。

  穀?消除盡,自現美金華。

  几以修學之人,悟其鉛汞,下田真熙而生。但自閉息,存神養熙,息閉千數,五穀死?自除,人乃不飢不渴,息住神存,真熙而日日自生,學人自然身輕體健,力與常人加倍,行如雲奔雨驟。飢賽元和之熙,渴飲玉液之漿。華池之內,常似菊華之香,是天地之真和氣美金華也。

  海中無穢質,三蟲漸漸賒。

  海者,是人胃,名日水穀海。其中盛於五穀之租滓,此名穢質。几修學人,探鉛汞鍊,可及千朝,閉息養熙,數至千息,穀?自然而除,祖滓退盡。三十日,上蟲名彭居,在丹田自以銷亡六十日,學人顏貌光澤,返老還童。亡,令人不飢不渴肌香。九十日,以消亡,中蟲彭質,令人無疾在丹田自以銷身輕體健下蟲彭矯在丹田自返老還童。肉潤三蟲死,身作地行之仙,頂中鶴舞),足下生雲,號日真人,三陽真神助也。

  形超於金骨,將身伴浮查。

  几修道人之志鍊鉛汞,日用四時,運轉三官,可及百日金丹而成。閉息養?,如數至萬,換骨成金骨,形超如冰,肌香肉膩,入水不濡,匿火不焚,自入五假之中,要去而乘空便往,意到去處足霧而至矣。謂伴浮查。浮查者,五假之仙是也。

  大小數章第十

  從一至十,分配年月。、經從一至百,從百至千,從千至萬,萬生億,億乃成兆,兆轉至垓,增之大小數。小者一日十二時,六時為陽,乃從子至巳也;六時為陰,乃從午至亥也,一日一夜,此名子午法。!子前是生?,午後是死?,不在行之。子後午前,是名生?,可以用功。故歌日:子後午前須志鍊,隨意出,隨意入,子細思量是寶物。

  子後午前,是運用玉液金精成仙藥之名,陽大陰小之數也。

  卯酉開鑪浴,參銖分兩停。

  九九卯、酉二時,與二八日,不得行功住火,只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每時用火一銖,三參七忽,七絲七杪,不令火急,須是慢慢加火之數。火者,是閉息養無,在神之數也。但從九而添,以漸加之至萬數,金丹乃自然燒就,見其嬰兒,名日十月懷胎子母分,丹之成也。

  銀表金作裹,神室合子形。

  銀表者,是鉛。金裹者,是汞。鉛為陽,汞為陰。陽為表,陰為裹。龍伏虎,津裹精,謂之日魂月魄、日精月華、嬰兄詫女、玉夜金津,故日六陽爻六陰爻也。相制名日神室,陰陽熙相結,形如雞卯,謂之合子形黃白也。

  安在中宮鼎,方用八卦行。

  中官者,丹田也,名日鼎器。陰陽二熙,探鍊入中官,得土方可相合制為一也。青黃白是其丹,謂之命也。卦體者,是功程之侯,亦是陰陽斤兩、卦象爻數,是陰精陽精合成也。

  說卦體章第十-

  乾生於坎是金精。

  乾者,天也,屬金,位應西北。十五日,回照庚方申,一水合青熙也。

  坎產艮時山石名。

  坎生水,謂陰中有陽,從金而生坎。十五日,?月白精水產於艮,卦名山石也。在位束北,謂之日生。二十八日,下弦之體木,水山石中產震者木也。卦名雷,應之卯位,為有百刻二十分四十杪,亦有七十二度,象一年十月之數。謂十年者,故謂之小也。大者,是十二月也。六箇月為陽者,是十一月至四月,從子至巳也。六箇月為陰者,是五月至十月,從午至亥也。此是一年十二箇月之數,故謂之大也。此者是一年之月數之程,是實數月也。

  日時運為數,但度陰陽情。

  日者,與時同光。几修學養性鍊命,可用四時。四時,四孟也。立春、立夏、立秋、立冬,謂之四時。四孟者,正月孟春,四月孟夏,七月孟秋,十金碧五相類參同契卷中月孟冬。此為四季之首。時用寅、申、巳、亥,此謂日七返九還。寅為木,巳為火,申為金,亥為水,此是四象納於中官,為之五行,故謂日九還。寅為金,巳為水,申為木,亥為火,納於中官,翻配坎離,故日七返。故經云:離官有象藏真水,坎戶含花隱正金。此謂之九還七返,是陰陽之情。几修養悟此理,是真正妙道無礙也。

  六合與衝破,神機互包成。

  子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰,此為六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌,此為衝破。六合俱運轉,衝破用行功,此是神機互包成象也。大若因此是陰陽情理,但依此鈴無差互也。

  大時功九載,小則百日名。

  此句以在前句解。大則功其九年二十七,小名方三大功畢。小者,百日閉息功程,立可金丹而成,勝於九載之功。此謂九載,百日之名數。九載者難成,百日立而成也。

  寅申并巳亥,子午轉金精。

  寅、申、巳、亥,此謂四時。日用功行子午名,翻既濟以導引,而般載從尾閒穴運行返上泥九,順轉歸於丹田中見真性,金晶變轉成金丹。令生.二日之象,是金之孫,水之子。從山而出,謂之二陰一陽。日月相望乃生,為風體木,春中日魂。又日月精名日龍,《周易》九之數也。巽為風,體木而生。巽者,卦名日風,位應束南。是以坎之女生之於木。春能生,萬物萌芽,發和風而消凍,謂之二陽一陰。陽在上,陰在下,三日成華也。

  離為朱雀藏於土,

  離屬火,謂陽中陰,從震所產,因風而成卦體。謂朱砂中有水銀,位應午地,屬陰。藏於土#3者,謂有坤卦在西南,六十日成紫精,陰陽不測也。

  兌出坤宮自合情。

  兌者,位應西方於酉,自坤所生,令應八月。謂之啊月相望,月以增,自四七後乃虧為二陰一陽。陰在上,陽在下,九十日成紫金砂。金砂者紫晶,是亦精也。

  子後《復》爻為初卦,寅申交《泰》七返靈。

  子者,令應十一月,日中應子時,一陽初生,在五陰之下行功程,名日地雷《復》卦。五陰戰一陽,謂之見龍在田。返至寅為地天《泰》卦,謂交泰三陰三陽。又返至申為天地《否》卦,亦為交泰,應其秋三陽三陰,謂之七返,為《否》、《泰》二卦相返之說也。

  午後《遘》位來相應,巳亥《乾》《坤》九還成。

  午者,令應五月,日中應午時,一陰初生,五陽之下功程行之後,名號天風《遘》。五陽戰一陰,謂之初六履霜堅冰至。巳者,月應四月,日應巳時,謂之《乾》卦之體,六陽爻俱數備足,陽重百九十二銖。亥者,月應十月,日應亥時,謂之《坤》卦之體,六陰爻俱數備#4足,陰重一百九十二銖。陽者銀半斤,陰者金半斤,金銀相合共重三百八十四銖,謂之一十六兩,是一斤之數。金丹大藥,九轉還丹之名。日九還,應之九色。其九色見,弦、望而自然成備也。

  艮投《坤》卦陽看盡,運用陰陽九月程。

  艮者,山也,位應束北,一陽二陰。坤者,地也,位應西南,三陰。艮投坤位,卦名山地《剝》,令應九月,一陽戰五陰。至十月建亥,陰消陽盡,已見其《坤》。坤者,見真土妙用之處,謂之日土也。兌入乾宮陰欲絕,卦分節令九三經。兌者,正西酉位。乾者,西北之位。兌卦名澤,乾卦日天。兌與乾,俱是金。一陰戰五陽,令應三月,卦謂之澤天《央》,陰消欲絕。至四月建巳,《乾》卦成。此謂之九還也。是金丹大藥成寶,號名紫金砂是也。

  弦望章第十二

  上弦月初生庚位,

  每几三日,月出庚地,謂之金精,熙初生,陰爻發,重一十二銖,是名月魄也。

  下弦月喪在甲地。

  每月二十八日陽,而現之月喪。甲者熙初生,陽爻發,之熙所合,陽;銀為表,為裹,水火八兩日月相望七八時生。謂前十五日後十五日五日者,百九十二銖,月喪在甲地,早以太重#5一十二銖是名#6日魂也#7。合,陰陽熙共重一兩,是謂陰陽之數。是鉛生於木為夫。汞生於金為婦。合成四象共計十六兩大藥也。

  日月相望七八時,二八陰陽爻相備。

  日月每至十五日一望,月有盈,是二月。後十五日者月。謂之六陰六陽相備陽重一百九十二銖重三百八十四銖月一十六兩也,弦銀八兩月八與對二十三月八與二十三日四j'木也○木精,陰陽日月相計二十四銖日有盈木為;金而日有反。前十銀表金裹也。金水八兩,日月相見而,月有虧,是又是陰重一,計一斤之數。

  月上弦金八兩出沒俱在離宮位。

  月出月沒,下謂共並在正南午地,屬火,卦應離,謂兩頭是陽,中心是陰。按《周書》云:離中#8虛。謂火中有水,每月八日與二十三日並生在離地。月者是金之熙,離中有真水,與金是子母,故現沒在離官也。

  陰陽分配金與銀,大藥時見相契類。

  陰者,金也。陽者,銀也。金是月,銀是日,謂日月契合,銀為表,金為裹,汞將鉛而自住結成大藥者也。

  但存神息鍊金丹。

  存神者是熙,息者是血。黑為水,血為水。息有五數:為土、為金、為水、為木、為火。水是血,血是髓,髓是精,精者便是神也。人能存精是津,津與精相合契類,立養其命,延得年,益得壽,丹田中有真熙者,不久便是真人也。

  九轉終時換天地,三尸除滅身得昌。

  九轉者,精津相合,是謂鉛汞自成。鉛者外白內黑,汞者外赤裹白。鍊成真鉛,紅變成徘,鉛轉色黃,黃鉛徘、紅、青合變成紫金,名日金砂。是其大藥運轉中官,九合歸一,是日金丹。除五穀,百日之中三蟲自滅,乃得身昌形超,金骨體透光明,緒髮童顏,與仙同位,乃是真人,自然不寒、不熱、不飢是也。

  三清自有天符至。

  若人自識鉛汞,煖煉得成金丹,鎮在三官,日用八卦,六時運轉,天關不入,地戶不出,此是無漏之田。功成行滿,三清仙曹具姓簿內添名。行滿八百,寶遍三千,上界遣朱衣童子自來迎取。

  金碧五相類參同契卷中竟

  #1『津』,原本無,據上下文義加。

  #2『脊』,原作『眷』,據其文義改。

  #3『土』,原作『上』,據其上文義例改。

  #4『備』,據上文義例補。

  #5『重』,據上文義例補。

  #6『名』,原作『合』,據上文義例改。

  #7『也』,據上文義例補。

  #8『中』,原本模糊不全,疑是『中』字。

  陰長生註

  七寶章第十三

  七寶本從一?生,神符白雪自甲庚。

  七寶,謂七返之?名,而自丹田之中真?所生。甲者木也,庚者金也,金木相刑。寅至申而為庚,度甲返束而成返。寅是甲之宗,申是庚之祖。甲謂之日精,木之?。庚謂之月華,金之?。金木相刑。初為神符白雪,精津相合,在鼎中如同雲母,又如雪冰,謂之日神符白雪金液大還丹。此是上品靈妙之丹也。

  丙壬交會變二?,

  丙者,火也。壬者,水也。丙屬心,謂之離。壬屬腎,謂之坎。火水相剋成既濟。坎者鉛,離者。汞#1坎鉛中鍊出白銀,離汞返成朱兒,、朱兄與白鉛相合,燒成二?赤丹砂也。

  甲中馬牙似笑生。

  將二?丹砂運入丹田煖煉,乃變為白馬牙。有似初嫩勞之芽,又如草有白芽,而生土,號日白馬牙也。

  金木相交歸於鼎,水火相調入雄坑。

  金者,水也,汞也,為陰。木者,火也,鉛也,為陽。金者,精也。木者,津也。四象調服,運入中官,謂之日鼎。定息閉?,存神於中官鼎內。鼎者,土也,謂之日雄坑。其藥號四神,又日四轉靈丹是矣。

  五行成合能通變,玉液丹砂七轉并。

  五行者,水、木、火、金、土是也。其藥變為黃芽,次變為玉液丹砂,可七十二日為七十二年之期是也。

  寅申用意勤火候,但存白?返金精。

  寅者木,申者金。木為陽,是鉛汞相合,寅時與申時,巳時與亥時下功,謂之曰:燬鍊勤行火候,運養金精,又益年延命也。

  日月四時與八卦,金丹大藥變童嬰。

  日用者,一日為一年。月用四時,是寅、申、巳、亥。寅為孟春,亥為孟冬,申為孟秋,巳為孟夏,此是四時,象一年之數。八卦者,《乾》、《坤》、《離》、《坎》、《否》、《泰》、《復》、《遘》。此是運用八卦。一百二十日大藥成數者,一千二百年三蟲自死,穀?消盡,五藏真?自成,永絕諸味,不飲不渴,返老還童,身輕耳明,舉步如飛,行似雲奔雨驟,力倍加常為仙矣。

  九轉章第十四

  九轉靈丹號日金,仙經義奧理幽深。要識身中真大藥,須藉陰陽二?成。

  謂之紫金丹砂,仙經萬卷,子書萬章,盡言鉛汞。學人不曉義理,卻將?錫、水銀用鼎器而燒,不曾有達。人悟其義理,大藥不離人,身中自有也。是名紫金丹,若賽一粒,延年千載,鬼神自怕。几修學人悟於鉛汞之理,識認陰陽根祖,燬煉成丹,延年益算#2萬病皆除,三蟲既滅,神鬼見之自懼也。

  散為流珠千萬顆,聚時方始作真人。

  鉛汞鍊就成珠,亦呼舍利,仙人日流珠。此是七寶聚時,陰陽二?合為一粒,是真金方寸,可重一斤,計一十六兩。陰重一百九十二銖,陽重一百九十二銖,為金木。木者汞,金者鉛。汞為虎,鉛為龍。龍虎相伏,自成大藥真人。鉛者是真?,真?者謂日嬰兄,嬰兄自守寶藏矣。

  陰爻陽爻共和會,造化機關自合神。

  陰坤卦,陽乾卦。坤者地,乾者天。天?降,地?騰。乃以陰陽相感,相合和用,謂之日造化,是名神通,又日造化神通難測量也。

  除三蟲章第#3十五

  三蟲後來有姓名。

  三蟲者,三尸也。上蟲,姓彭,名居,在上丹田。中蟲,姓彭,名質,在中丹田。下蟲,姓彭,名矯,在下丹田。在人身,為三魂,亦名日三尸。

  嗜酒食肉好鬥爭,貪財貪色好人夭。

  上尸好食、酒、肉、喜、怒。中尸好貴財,好鬥。下尸好色,只好死,不好生,每至庚申日,上界奏司命,報其人惡,不奏人善,要人早亡,待食人血髓。故以學人先須除三蟲,方免苦也。所生於志,妙道難學,若遇志賢達士,求取妙理修行。若負志人,天降罪也。

  除盡三蟲壽延齡,穀?絕時蟲自滅。

  人要修養,先守庚申,除其三蟲,方可燬煉精津合大藥。鉛汞相制不飛而伏龍虎,相降五臟真?成,下元生沖和之?。閉息至一百二十息,日漸除於穀?。三十日,上蟲自死。六十日,中蟲自死。九十日,下蟲自亡。三蟲既亡,人之延年益壽,永不飢渴也。

  坦然無慮養金精。

  人之絕除五穀,不貴諸味,金精自住不泄,此是大藥之宗,人性命之祖經云:生者死之根,死者生之根是也。生死二根,識者少矣。

  有生能死死能生,鉛汞成丹活得人。

  若離五行應不道,未達玄旨卒難除。是金精變大藥也。金精者汞,玉液者鉛。汞者金,鉛者木。木為陽,金為陰。是青與白,到於丹田。中者土,土者黃,謂日:青、黃、白是金丹大藥。聚即方寸成紫金丹,散時或流珠謂之珠寶。三田日目鍊真,行之九十日,三蟲自死,自絕五穀,閉千息可於水下行之,水不能溺也。三官之內,自有日月鍊,形體透明光,永不思世事,自鍊真精矣。

  九域章第十六

  名號九域須知訣、變轉神?盈髓血。

  九域者,是九運之鏡,亦日九轉之門戶,一名谷神,二名乾關,三者華池戶,四名飛門,五名魂窗,六名天戶,七名海漏,八名希夷門,九名日域,謂之九域,有九運之色。並是從此門而入,學人得口訣,方乃閉息養?,閉息乃通遍於身也。?血相逐,入於骨內,自變成髓。髓滿之時,延年益壽,長生不死也。

  添精補髓益筋皮,夜化遍身白乳徹。

  ?化為血,血變成精。精而不泄補髓,運入泥九為腦髓也。使得人之肉潤肌白,如玉光滑,筋力與常人加於萬倍。謂食之百日,通行真?,遍通流白乳,無其赤血,名膀仙位,住世長年作真人。是日地仙也。

  三蟲自滅道體昌,真?通流無休息。

  三蟲既死身乃昌,穀?自除五藏盈,真?轉遍於身,息以自住。可閉至萬息,入水不濡,入火不能燒,日仙人矣。

  天關鑠兮地戶閉,中官嬰兒骯日月。

  天關鎳了者,上下入諸味,不得及穀?,息自閉住也。地戶牢者,下無漏,兩戶俱閉。中官者,丹田也。名日鼎器。鉛汞運入鼎中,是真?名。嬰兄骯日月者,是陰陽之正?也。

  百年鍊就一真人,三清添名玉皇悅。

  百年者,是百日成也。一日有十二時,六時陽,六時陰,亦以寅、申、巳、亥謂四孟,謂之四時,鍊就金丹,名日一真人。功成上界,為除卻三尸,自有三清觀見此人有霞?現,仙簿添名,謂之玉皇顏悅也。

  嬰兒?女章第十七

  三宮之內嬰兒現。

  三官者,三丹田也。嬰兒者,謂之三.元正?也,亦名日鉛。又日木之正?,號日木精也。

  明堂前面有玉池。

  明堂者,索籥也。又日精海。謂之日明堂,亦名洞房是也。

  黃婆打合婚?女,

  ?女者是名汞,又名金之?,謂之月華。黃婆者,土名號鼎,是中官之?。鉛汞見土,方乃合為一處。二一歸鼎,合和成丹矣。

  同於地內不分離。

  嬰兒為鉛,?女為汞,鉛汞相合,鉛表金裹。謂之真陽真陰被中官,鼎內合歸於一處。此是不分離,為其大藥之宗祖也。

  朝暮骯看日月珠,夜夜相伴入翠幃。

  朝者,白日也。暮者,夜也。骯看者,精聚謂結成珠也,名日流珠。日月者,金木之正?。於丹田之內,別有日月。日者陽之?,月者陰之?,謂之日月魂魄也。夜夜伴入翠幃,是謂金木相制。名之日翠幃,是大藥成二?金丹也。

  結就調繆真胎脫。

  就綢繆,是大藥根祖成。生黃芽、白雪,謂綢膠也。真修養之人,功成丹田正?凝結,容顏改變,返老還童,是名胎脫也。

  十月終滿是程期,二十四?安排定。

  但以人之修養,十箇月三百日自成金丹大藥。有六十日為卯、酉之日,二八相望,是沐浴一年之數,十二月內除二月、八月,只用十箇月。功至大藥,有二十四名應於二十四?,一年之節全是也。

  頂門產一丈夫兒。

  學士之人,心中修養丹田元和正?,結就鍊成金丹大藥。真陰陽?相合,每運用存想,真?自於頂門而出,乃日嬰兄,號日真人於頂門遊行是也。

  彩真玉霞出現章第十八

  存神養?彩靈機,萬化身中改度移。

  存神者,精不泄而神存,精泄而神去。但以修身養命,勿泄於精謂之神。人在?中長存,形枝不枯朽。若以人之多泄金精出於玉泉,人形以頗頓,身多旭贏,旦夕又為下鬼。若人不泄金精機,身超几俗,自有改變,皆改移,也。,更用津合和,自現靈入其聖道,萬般造化,形神但有瘢痕?靨記,悉陰司除死簿上界注仙名#4。

  息能自閉經千數五行真?鎮相隨。

  几學道修身養命一門並無成者,下元真?,下#5不泄於精,息,可返千息,自作神仙,五,,休糧絕食有一百只可治病。而但養上不出於五藏真?於頂門而生神出現也。

  默念真一精心志,眉問現出玉霞圍。

  默念真一,几以晝夜存念之。審願為道,神仙不死,先去三尸,心下伏尸,蟲自去。三百六十息,食?二十通一休息,日四時為之。常以夜半與雞鳴,呢日:束方青牙飲朝華。三咽止。南方朱丹,朝食朱丹飲丹池。三咽止。中央之野,仰望泰山,服食元?飲醴泉。三咽止。西方明石,服食飲靈液。三咽止。北方玄滋,服食玄流飲玉抬。三咽止。如此三十日,三蟲皆死,尸走去,神?自定也。常以存念,自有白?於眉問現出,圍繞於身,謂之玉霞神?電光飛是也矣。

  項背九暈乘紫霧,三清降錄授旌旗。

  修身養命,有金骨,血變白乳,形透光明,後有九彩之暈,足生祥雲、紫霧、紅霞,天降真錄,前有龍嬸,後有虎旗,意去之處,剎那便到,此神功成矣。

  功成行滿朝天去,龜鶴仙童迎有期。

  修道人修身養命,丹田中有真陰、真陽二?,相合成紫金丹。是日月之魂魄晶華相凝,散為流珠,謂之功成行滿,鸞鳳白鶴仙童責天符至,乘鸞跨白鶴歸天,自有簫韶同歸紫府為真仙也。此文是禁誡之書,勿傳賤道之人。輕泄天機及輕慢仙書者,殃及九族,沈滅七祖。祕之寶之文狀,不載真訣,口傳於學人,自有不漏法祕之也。

  金碧五相類參同契卷下竟

  #1『者』,據上文義例補。

  #2『益算』,據其文義,疑作『益壽』。

  #3『第』,據其文義例補。

  #4『名』,原作『占』,據其文義改。

  #5『下』,據其下文義例補。

  

上一章目录下一章

Copyright © 读书网 www.dushu.com 2005-2020, All Rights Reserved.
鄂ICP备15019699号 鄂公网安备 42010302001612号