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上清太上帝君九真中经

上清太上帝君九真中经 作者:



上清太上帝君九真中經

  經名:上清太上帝君九真中經。簡稱《九真中經》。撰人不詳,約出於東晉南期。為早期上清派重要經典之一。原本一卷。後分作二卷。底本出處:《正統道藏》正一部。

  上清太上帝君九真中經卷上

  太虛真人南嶽上仙赤松子傳

  太上帝君九真中經內訣

  中央黃老君者,太上太微天帝君之弟也。以清虛上皇二年,混爾始生,日暉重曜,連光暎靈,五雲翳蓋,慶煙玄停。年七歲,仍自知長生之要,天仙之法,乃眇綸上思,欽納玄真,蕭條靈想,心棲神源,廣體八絕,握空投全,解脫於文蔚之羅,披素於空住之肆,浩洲黯探,玄波雲峙,總轡遁遷,澄理萬塗,煥冷風於妙覺,隱摽霄以遊盤,激玄元於天外,運九氣於霞津,逸韻蘭波,凝清渟旋,奇音冥響,雲會八煙,理翫太初,冥心高象,希塗十方,搜神幽元,掇飈振毫,潜素隱微,目豁玄元之戶,手披萬寢之庭,仰欣神匠,俯悲五難,流浪師契,窈窕明機,濯易神穎,歸想真靈,爾乃天韻妙藹,宿會玄感。於是太上授以帝君九真之經,八道秘言之章,施修道成,受書為太極真人。

  太極有四真人,中央黃老君處其左,得佩龍玄之文,神虎之符,帶流金之鈴,執紫毛之節,巾金精之巾。或扶晨華冠,駕鬱華飛龍,乘三素之雲。

  八道秘言曰:欲行九真之法者,長齋清室,常以三月三日、五月五日、九月九日,及本命日,用東流水沐浴五香之氣,又以甲子日夜半沐浴畢,燒香於左右,向本命,心再拜,心祝曰:

  太上高真,九靈景精,帝君五神,太一歸明,使我飛仙,上登紫庭,沐浴華池,身神澄清,桃君守命,帝君反嬰,上通太虛,五藏自生。

  太上曰:夫人唯結精積氣,受胎歛血,黃白幽凝,丹紫合煙,所以凝骨吐津,散布流液,四度會化,九宮一結,五神命其形軀,太一定其符籍,忽爾而立,怳爾而成,罔爾而具,脫爾而生,於是乃九神來入,安在其宮,五藏玄生,五神主焉。父母唯知生育之始我也,而不覺帝君五神,來適於其間也。人體有尊神,其居無常,出入乎上中下三田,迴易陰陽,去故納新,展轉榮輸,流注元津。大神虛生內結,以成一身,灌質化鍊,變景光明,非如三魂七魄,是積靈受氣,自生於人父母者也。帝君九魂,變形一時,忽為尊神,有九名,號曰九真君,此太一帝君之混合而一變也。分為上下,旁適萬道,子能修之,則出水入火,五臟常生,長齋隱栖,以存其真。此文一名九真內訣,一名太上飛文,一名外國放品,一名神州靈章,雖有四名,故一寶書耳。

  第一真法,以正月本命日,甲子、甲戍日平旦,帝君太一五神,壹共混合,變為一大神,在心之內,號曰天精君,字飛生上英,貌如嬰兒始生之狀。是其日平旦,當入室,接手於兩膝上,閉氣冥目內視,存天精君坐在心中,號曰大神。使大神口出紫氣鬱然,以繞我心外九重,氣上衝泥丸中,內外如一。畢,因叩齒九通,咽液九過,祝曰:

  天精大君,飛生上英,帝君內化,來見心中,身披朱衣,頭巾丹冠,左佩龍書,右帶虎文,和精三道,合神上元,五靈奉符,與帝同全,口吐紫華,養心凝神,赤藏自生,得為飛仙。畢,夜半復行之,如上法。此是帝君五神,應時自然混變,為一大神耳。所謂觸節順生者矣,不復待兆存念而成之也。

  第二真法,以三月本命日,及甲申日辰時,帝君太一合會五神,混化內變,為一大神。大神分形散氣,盡布在諸骨節中,號曰堅玉君。是其時也,當入室,接手於兩膝上,閉氣冥目,注心內視,存堅玉君,字凝羽珠,入坐喉下胃管中,化白氣以入諸百骨節中。存大神口吐白氣,以繞骨九重,內外鬱鬱,如雲霧之煙也。畢,叩齒九通,咽液九過,祝曰:

  堅玉大君,來入骨中,身披素衣,頭巾白冠,字凝羽珠,灌養九門,左佩龍書,右帶金真,口吐白氣,固骨凝筋,白骨不朽,筋亦不泯,百節生華,使我飛仙。畢,夜半生氣時,復一行之。九真日也,帝君太一五神,自然混化,立為一大神,不復待兆先思存,而後為結變也。貌狀並如嬰兒之形,九真同法爾。此是九魂七魄,化五神結凝,帝君九變,太一三斗同把符籍,定錄玄清,使兆長生不死,上昇仙庭者也。此道幽秘,上靈所寶,非有仙籍者,不得聞也,非有宿契者,不得見也。聞見之者,皆應運挺生,與靈合得,故冥感吉會,拔匠幽領,天神來過,玉華接盻,故九真堅心,八道悟觀矣。斯乃三元之合符,非陸行之所希也。先陳盟誓,乃得宣焉。

  第三真法,以四月本命日,及四月甲午、丁卯日巳時,帝君太一五神,混合化生大神。大神又欻爾分形,為黃氣鬱鬱,盡流入諸精血中,號曰元生君,字黃寧子玄。巳時當入室,接手兩膝上,閉氣冥目內視,存見元生君,周遊一身血脉精液之中,使口吐黃氣,以纏熏孔脉之外,及一身九重,使內外並同黃氣。畢,叩齒九通,咽液九過,祝曰:

  元生大君,同灌血軀,身披黃衣,頭巾紫芙,左佩虎錄,右帶龍書,羽衣上披,威儀扶胥,口吐黃津,固血鎮虛,真氣日入,邪氣消除,精盈液溢,九靈俱居,使我飛仙,天地同符。畢,夜半生氣時,又一施行。

  第四真法,以六月甲辰日、本命日、戊寅日午時,帝君太一五神,變為一大神,來入在肝中,號曰青明君,字明輪童子。至此日午時,當入室,接手於兩膝上,閉氣冥目內視,存青明大君入坐肝中,使口吐青氣,以繞肝九重。畢,叩齒九通,咽液九過,祝曰:

  青明大君,來入我肝,身披青衣,頭巾翠冠,左佩虎章,右帶龍文,字為童子,寶真明輪,口吐青氣,養肝導神,青藏自生,上為天仙,太一護精,抱魄檢魂,帝君奉籍,使我得真。畢,夜半生氣時,復一行之。

  第五真法,以七月三日,及本命日、庚午日巳時,帝君太一五神,混合化為一大神,在脾中,號曰養光君,字太倉子。至此日時,兆入室,接手於兩膝上,閉氣冥目,內視注心,存養光君入坐脾中,使口吐綠氣,以繞脾九重,氣上衝泥丸中,內外洞徹鬱鬱。畢,叩齒九通,咽液九過,祝曰:

  養光大君,來入脾中,上灌三元,是為太倉,身披綠衣,頭巾蓮冠,左佩玉靈,右帶威神,五靈秉鉞,七電九震,口吐綠華,養脾滯魂,黃藏自生,上為真人。畢,夜半生氣時,復一行之。

  第六真法,以八月十五日,及本命日、庚申日申時,帝君太一五神,混合化為一大神,在肺中,號曰上元素玉君,字梁南中童子。至其日時也,兆當入室,接手於兩膝上,閉氣冥目內視,存上元素玉君入坐肺中,使口吐五色氣,以繞肺九重,上徹泥丸中,內外鬱然。畢,叩齒九通,咽液九過,祝曰:

  上元大君,來坐肺中,三天梁南,靈華中童子,身披龍衣,黃晨華冠,右把皇籍,帝君同輪,太一把圖,右執靈篇,左佩玄書,右帶虎文,口吐五氣。時復一行之#1。

  第七真法,以九月十九日,及本命日、戊戌日酉時,帝君太一五神,混合化為一大神,忽爾又因分形為二神,分坐散形在兩腎中,號曰玄陽君,字冥光先生。至此日時,兆當入室,接手於兩膝上,冥目閉氣內視,存玄陽君化形,並入兩腎中,使口吐蒼氣,以繞腎九重,上衝泥丸,內外鬱然。畢,叩齒九通,咽液九過,祝曰:

  玄陽帝君,入坐腎中,身披紫衣,頭巾扶晨,左佩龍符,右帶鳳文,冥光先生,常在帝前,口吐蒼華,灌腎靈根,太上徘徊,上迎帝君,下籍書我名紳,黑藏自生,身為飛仙,北登玄闕,遊行天關,高步上虛,携手五神。畢,夜半生氣時,復一行之。

  第八真法,以十月十二日,及本命日、辛巳日午時,帝君太一五神,混合變化為一大神,在膽中,號曰含景君,字北臺玄精。至其日時也,兆當入室,接手於兩膝上,閉氣冥目內視,存含景君入坐於膽中,使口吐五色氣,繞膽九重,上衝泥丸,雲霧內外,通匝鬱然也。畢,叩齒九通,咽液九過,祝曰:

  含景大君,來坐膽中,身披錦衣,頭戴紫冠,北臺玄精,化生靈煙,左佩神光,右帶玉真,口吐五炁,養膽強身,上帝三命,與我結親,桃君記符,太一七陳,和精寶血,理液固筋,使我上昇,得為飛仙,北朝虛皇,乘軿三元。畢,夜半生氣時,復一行之。

  第九真法,以十一月二十八日,及本命日、丙子日巳時,帝君大一五神,混合變化為一大神,在泥丸紫房之中,號曰帝昌上皇君,字先靈元泉。此神者,是帝君之父祖,故自九化混魂,反形於祖父,以降於上宮也。定名仙書,解結胞中,胞中之節,非祖無以散化,非父無以披根,非帝無以正魂,故須祖父來營,定形神以長存也。兆每至其日時,當沐浴,燒香左右,入室平坐,接手於兩膝上,存帝昌上皇君在泥丸紫房之中,使口吐紫氣,繞頭九重。畢,又使口吐紫氣,繞兩目內外九重。畢,又使口吐紫氣,繞舌九重。畢,又使口吐紫氣,繞齒九重。畢。凡四九三十六繞氣,使一身內外,都鬱然洞徹,如日在身內之狀也。都畢,叩齒三十六通,咽液三十六過,祝曰:

  帝昌祖君,帝皇元神,鎮守紫房,宮在泥丸,黃闕金室,混為九魂,魂生萬變,乃成帝君,五神奉侍,七氣上真,龍衣鳳帔,紫翠青緣,手把皇符,頭巾華冠,左佩玉瑛,右帶虎文,下坐日月,口吐紫煙,周氣齒舌,朝溉眼唇,出丹入虛,呼魄召魂,凝精固胎,六合長歡,上登太微,列補仙官。

  夫一年之中,九真之道畢矣。周而復始,則泥丸領靈,目童明全,五藏自生,血脉保津。若身未昇登,合形俱晨者,則宜翳景示俗,暫入太陰也。身經三官者,三官不得犯也。則九真召魄,太一守骸,三元護氣、太一攝魂,骨肉不朽,五臟不隕,能死能生,能陰能陽,出虛入無,天地俱生。是以道士清靜營形,感致九真之氣應也。三元飛精以盈虛,太一抱我尸而反質,微乎深哉,微乎深哉。

  子常修九真之道者,百神揖拜,萬鬼受事。若經太陰,則形骸不朽,五臟自生,計二十四年,更得生焉。豁爾而寤,了爾而覺,明明憶昔日之入太陰也,似一宿之睡卧耳。悵然已在於棺槨之外,朗然已坐丘山之巔,斯迺九真之幽妙,帝君之極神也。夫行此道者,欲得寡言靜心,言不及死,正行不淫,語不及色。又欲得惜氣養神,起居安詳,閉氣使極,吐氣使微,出虛入無,綿綿不絕,此所以帝君所栖,乃玄母之所親,可以存五神,可以念九真也。

  太上帝君九真寶符文

  (原闕符)

  右此符,常以八節日朱書服之。

  太極真人曰:常當闇諷之,每至朔望旦及夜半,昤詠三過,以和九魂,復帝房之氣,使人神正邪消,百關開朗,兆善秘寶,勿得妄宣,此所謂三天龍書者也。

  太上九真作龍書,帝君神庭,以身為家,天尊朱室,明堂是居,正坐太極,玄丹不邪。玄母所乘,三素之輿,元父所控,赤羽飛車,左御絳鸞,右轡靈烏,一寸正方,上靈共都,丹臺火闕,流暎散虛,高棲太微,手把紫錄,靈淵素池,金醴水玉,九氣徘徊,飛華雲躍,中有大神,不可名目。父駕元氣,母載玄軸,巾日精華,腰帶虎籙,流火萬丈,眼生龍燭,天帝秉節,鳳衣羽?。常存九真,神帝所育,乃在紫房,明堂之北,灌生續精,防守玄谷,出入命室,遨遊洞關,時入中宮,上通太元,盤桓四氣,九星判分,五藏堅華,太一守魂,寢息幽庭,役使七神,子能詠之,白日登晨。精感妙對,攝御靈獸,山崩水潰,呼嗡響救,生地得時,上昇天宿。九真道畢,泄則禍遘,三官泄毒,考罰宣漏,當傳仙才,審可成就。

  中央黃老君八道祕言章

  祕言微曰:閒心靜室,寥朗虛真,逸想妙觀,騰濯玄人,苟誠感上會,精悟暉晨,亦將得見丹景之氣,三素飛雲,八輿朱輦,紫霞瓊輪,上清浮盼,徊轡三元,高皇秉節,靈童攀轅,太素擁蓋,南極臨軒,帝君守房,合景五神,七氣續明,高暉遠纏,冥光外映,濛蔚龍顏,象燭太虛,流逸七觀也。子勤候之,立便飛仙,雲輪忽降、則白日登晨,不煩復凝霜濯華,玄腴金丹也。

  一道秘言曰:以立春日,正月甲乙日,清朝北望,有紫綠白雲者,是為太上三元君三素飛雲也。其時三元君乘八輿之輪,上詣天皇太帝,子候見是三色雲。當心存叩頭自搏,心存四再拜,自陳乞曰:曾孫某甲,少好道德,修行九真,沐浴五神,並為天帝、帝君所見記錄,今日有幸,遇三元君出遊,乞得侍給輪轂。任意祈祝矣。若三見元君之輿者,則白日昇仙,不須復他存思,千百所施為也。八道所行祝拜之辭,亦如此。此所謂八道秘言者矣,非有仙錄者不得聞也。

  二道秘言曰:以春分之日,及寅卯日,夜半東北望,有玄青黃雲者,是為太微天帝君三素雲也。其時太微天帝君乘八景之輿,上詣高上玉皇也。見者心存拜祝,如上法。若四見天帝之輿者,則白日有龍軿羽蓋,來見迎而昇天也。

  三道秘言曰:以立夏之日,及甲子上旬戊辰、己巳之日,清旦西北望,有紫青黃雲者,是為太極上真君三元內宮真人三素雲也。其時太極上真三元真人,乘玄景綠轝,上詣紫微宮。心祝拜如上法。若五見太極轝者,則白日昇仙。

  四道秘言曰:以夏至日,甲戌旬戊寅、己卯之日,清旦東南望,有赤白青雲者,是為扶桑大帝君三素雲也。其時扶桑公太帝君,乘光明八道之輿,上詣太微宮,見之心祝拜,如上法。若四見之者,則白日有雲龍見迎,而昇天也。

  五道秘言曰:以立秋之日,甲申上旬戊子、己丑之日,清旦正西望,見白赤紫雲者,是為太素上真人天皇白帝君三素雲也。其時太素上真白帝君,乘翛條玉輦,上詣玉天玄皇高真也。子當祝拜之,乞如上法也。若五過見之,則白日昇仙。

  六道秘言曰:以秋分日,甲午上旬戊戌、己亥之日,清旦南望,有素赤黃雲者,是為南極上真人上皇赤帝君三素雲也。其時南極上真赤帝君,乘絳琳碧輦,上詣閬風臺,詣九靈夫人。若見,當祝拜之,如上法也。若四過見之,則白日昇仙。

  七道祕言曰:以立冬之日,及甲辰上旬戊申、己酉之日,清旦西南望,見綠紫青雲者,是為上清真人帝君皇祖三素雲也。其時上清真人帝君皇祖,乘玄景八光丹輿,上詣高上九天玉帝。子心祝與拜,如上法也。若四見之者,則紫晨太一君乘鳳文羽車,來迎於子,白日昇晨。

  八道秘言曰:以冬至之日,及甲寅上旬戊午、己未之日,清旦正東望,有朱碧黃雲者,是為太霄玉妃太虛上真人三素雲也。其時太霄玉妃太虛上真人,乘徘徊玉輦,上詣太皇宮,召太微天帝君。子見是雲色者,拜祝請乞如上法。若三見之者,玉皇命中黃司命,乘絳龍玉車來迎於子,白日昇晨。

  右八道秘言畢矣。見者當心存叩頭搏頰,四再拜,自陳如上法。又當先沐浴燒香,以待其時,而心出望一食頃,而還室中。三素雲各自有色,色上下相沓積,如所次說也。假令立春日見三元三素雲者,則紫雲在上,綠雲次之,白雲在下,共相杳也。子謹視之。上旬者,謂甲子之日,初入月十日之內,有甲子日是也。非其日非其時,而見此雲者,亦當拜祝,則三倍於其日時見也。他日效於甲子矣。

  凡行九真,司八道之事者,則天人衛護其形軀也,真皇守其命骨矣。夫非有仙名玉籍者,幽冥亦不以此經示之,雖復希求,終不見也。有見之者,皆玄書宿名,應為仙靈故也。

  施行此道者,勿令人犯其履屣,并其巾褐衣服也。履屣之類,常令新鮮,巾褐衣服,常令淨潔,行此道也,無犯禁忌。

  太素上清致帝君五神氣法

  常以戊己日雞鳴時,閉目存東方青氣大如弦,從日中來,使氣滿入頭泥丸中。又有兩青煙,復從目中出,鬱鬱然,須臾變成二童子,上下衣青,如嬰兒始行狀也。左目童子名曰帝君飛靈,右目童子名曰太乙晨嬰,並在我之左右,侍兆之起居也。極使髣髴,念之良久。畢,叩齒九通,咽液九過,微祝曰:

  東方五靈,日氣煥青,帝君二童,欻然已生,旦入泥丸,鍊腦寶形,左變右化,得道之名,使我上朝,太素紫清。

  畢,極念二童子名,則百害不干。此二童子乃玄母之魂魄,玄父之精神,故假帝君太一而名變,再以保兆魂,以正兆魄,魂魄保正,則一形常生矣。若能修之十八年,白日昇天也。存兩童子,令從目中出,使青氣忽化,而生成也。存在左右,令二童子各吐青氣,以灌繞我一身,洞入內外也。

  上清太上帝君九真中經卷上竟

  #1『時』字上,當缺『畢夜半生氣』五字

  上清太上帝君九真中經卷下

  太上玉晨鬱儀奔日赤景玉文

  太上玉晨結璘奔月黃景玉章

  右奔日月隱道,太上上清太極九皇四真人之所寶祕,玄虛元君之玉章也。自非有金閣玉名,及綠字東華者,皆不聞見此二章之篇目矣。行之者,先清齋百日,絕交人事,乃為之也。久久行之,上奔日月,得給玉童玉女各十五人。

  太上鬱儀赤文、結璘黃章,乃太上玉帝君之靈祕篇也。藏於九天之房,丹瑤之臺,非勤心好真,宿有飛玄天仙之骨錄者,莫能得而見聞也。聞其篇目,皆不可妄言稱及,犯者受考三官,天地不赦。初令三百年,得宣傳一人,却後七百年,乃復得傳一人,若神真冥告有宜授者,傳之也。傳授之法,皆師友相授,以崇玄科也。

  七魄餘氣,變成龍虎,守人地關,伏於履屐之下。三魂餘神,化成五靈之雲,映其巾中。若有犯之者,則心震意惕,悵然自失,所以神虧魂散,精光翳滯也。常當警備之,履屐之下,不令有土者,忌糞壤之氣也;衣服內外,不令有垢穢者,忌洿慢之薰也。侍經有高上玉童玉女,各十七人,言此有經者之功過,攝萬邪之不祥也。若子視經,深入別室,燒香左右。傳授之時,對齋乃付。按傳授之法,各對齋靜,以誠其心,思神研真,以壹其志。今寶書有九真之事,及二十四神名字,存念祝說,皆靈言上音,故以重齋受之,始盟漏泄之考矣。二人各共對齋二十四日,又告齋前後各一日,日訖出經,以付弟子。弟子寫畢,剪髮束結,詣師以為效信。今代用白絹九丈准盟,歃割之傷,用白素者,太素之炁也,用九丈者,九真數也。受經以後,不得宣盟泄經,愆德毀正,多言失行,以穢道真。遵修是經者,則白日登晨,違其約者,七祖受地獄考也。

  上清紫精君、皇初紫靈道君,常內鎮洞房,觀盼九天,偃息華辰之下,寢晏九精之內,拘魂魄於北上,鍊五神於真炁,逍遙八素,列名玄圖。太上太道君吟曰:上紫門,望八晨,列丹宮,具明神,遊九氣,舞天仙,巾天青,詠太曆,帶豁落,誦靈策,招飈龍,躡雙白,引紫童,徊二赤,藏太素,隱華壁。此言是紫精三帝君,常致五神之道經也。太曆謂《七聖玄紀》,靈策謂《玉皇經》。

  科曰:授非其人,不遵法度,為宣泄天文也。漏慢違誓,死為下鬼,乃七祖考受風火之罪。自非同氣,寧當閉口。

  西玄山洞臺中,有此二經,刻以玉簡,書以金字。及王屋清虛天,皆有而不備具,唯太玄宮高上臺,及蓬萊府北室金柱玉壁,刻文並備具也。中宮仙人、太清諸官,並不知此經是何事也。

  峨眉山北洞中石室戶樞,刻石書字曰:鬱儀引日精,結璘致月神,得道處上宮,位為帝君真。凡二十字,下仙見之,臺自不解。欲行得此,不必愚賢,但地上無此文耳。真官玄法,啟誓乃傳,有道而行,位為上真,乃乘八景瓊輪,遊行九晨,詣太素宮,見太一帝君,俱朝元晨。故秘言曰:子得鬱儀結璘,乃成上清之真,不修上道,不得見三元君。

  太上鬱儀日中五帝諱字服色

  日中有青帝,諱圓常無,字照龍韜,衣青玉錦帔,蒼華飛羽裙,首建翠蓉扶晨冠。

  日中赤帝,諱丹靈峙,字綠虹暎,衣絳玉錦帔,丹華飛羽裙,建丹扶靈明冠。

  日中白帝,諱皓鬱將,字迴金霞,衣素玉錦帔,白羽飛華裙,建皓靈扶蓋冠。

  日中黑帝,諱澄增停,字玄錄炎,衣玄玉錦帔,黑羽飛華裙,建玄山芙蓉冠。

  日中黃帝,諱壽逸峊,字飈暉像,衣黃玉錦帔,黃羽飛華裙,建扶靈紫蓉冠。

  右日中五帝君諱字服色。欲行奔日道,當祝識名字,存帝服色,在我之左右前後。月中夫人之魂精內神,名曖蕭臺摽,右月中魂配五帝,次之又祝之。

  能知月魂名,終身無灾,萬害不傷。太上藏日月帝君、夫人諱字於太素宮,有知之者神仙。

  太上結璘月中五帝夫人諱字服色

  月中青帝夫人,諱娥隱珠,字芬豔嬰,衣青瓊錦帔,翠龍鳳文飛羽裙。

  月中赤帝夫人,諱翳逸寥,字宛延虛,衣丹蘂玉錦帔,朱華鳳絡飛羽裙。

  月中白帝夫人,諱靈素蘭,字鬱連華,衣白琳四出龍錦帔,素羽鸞章飛華裙。

  月中黑帝夫人,諱結連翹,字淳屬金,衣玄琅九道雲錦帔,黑羽龍文飛華裙。

  月中黃帝夫人,諱清榮襟,字炅定容,衣黃雲山文錦帔,黃羽龍文飛華裙。

  右五夫人頭並頹雲三角髻,餘髮垂之至腰。

  右月中五帝夫人諱字服色。欲行奔月之道,當祝識名字,存夫人服色,在己之左右前後。日中五帝魂精內神,名珠景赤童,右日魂配月五夫人,次又存祝之。

  能知日魂名,終身無疾,萬禍不犯。太上藏日月魂名於紫虛玉宮,有知之者,通神使靈。

  存奔日月道者,任意所便行耳,不必盡為之也。欲得靜室隱止,唯令見日月之始暉處也。若不絕人事,與外物相干者,不得行此道也。夜半當燒香,存五帝、五帝夫人名字,心祝曰:

  願與帝君太一五神,合景如一。於是二十四年,亦白日昇天,亦不必行奔存之道也。常存在我之左右,并心祝竊誦,勿令耳聞。

  行鬱儀奔日之道,旦旦視日初出之時,時無日當在靜室,先臨目閉氣十息,因又咽日光暉十過,當存令日光霞,使入口即而吞之。畢,微呼日中五帝君字,并月魂名,凡三過。畢,陰祝曰:

  願得與五帝真君,月魂精神,共乘景雲,上奔日宮。又閉目,乃存青帝君,從日光中來下,在我之左;次又存赤帝君,從日光中來,在我之右;次又存白帝君,從日光中來,在我之背;次又存黑帝君,從日光中來,在我之左手上;次又存黃帝君,從日光中來,在我之右手上。次五帝都來,存帝服色,令髣髴。於是又叩齒五通,咽液九過,微祝曰:

  赤鑪丹景,圓華九明,太暉啟晨,煥曜朱精,五帝肇霞,映洞萬生,觀落上真,空洞條平,運氣鍊彩,流蕩五形,使我神化,六府敷盈,同與帝君,太一無英,驂乘絳雲,陽遂九軿,上奔日官,與帝合靈,壽均天地,二晨相傾。畢,又叩齒三通,咽液三過,微祝曰:

  月魂精神,曖蕭臺摽,使我得到,日窟之天,東蒙長丘,得受揮神之章,帶九有之符,食青精日?,飲雲碧之腴,宴八極之城,登明真之臺,坐希林之殿,詠玉晨之辭。畢,又存陽遂絳雲之車,駕九赤龍,從日光中來到我之前,仍存與五帝共乘,而奔日也。自忘形良久,又咽液十四過訖,乃開目極念,存思自有髣髴。能久行此道者,必得乘景奔日,此鬱儀之道畢矣。

  行結璘奔月之道,夕夕視月初出之時,無月者,於靜室中,先臨目閉氣九息,因又咽月光九過,當存月光,使入我口中,即而吞之。畢,微祝五帝夫人諱字,并日魂名,凡三過。乃存月中青帝夫人,從月光中來,在我左右,相次比如存日中五帝法。都來,存服色極令髣髴。於是叩齒九通,咽液九過,微祝曰:

  黃精啟暉,元陰內彰,暎觀太玄,開洞萬方,散蔚寒飈,七晨懸琅,迴陰三合,天地吐光,紫暉旋結,浮華九空,圓明賦彩,六氣化通,五帝夫人,躡雲把風,靈帔鬱羅,佩瓊帶璫,羽裙拂霄,逸虛扇東,騫樹敷晨,蓋條秀蓬,雲蟇鍊摩,扶養木王,洞根萬里,廕遏吾躬,魂和神化,六玄虛充,還老歸嬰,玉暎反童,帝君合化,併景桃康,時乘流鈴,飛雲十龍,上奔明月,位為仙皇,壽合二象,天地無窮。畢,又叩齒九通,咽液七過,又微祝曰:

  日魂精神,珠景赤童,使我西到,六領之門,入協晨玉宮,八紘素丘八景上房,得帶千明之符,佩流星夜光之章,坐太和之殿,登七靈之臺,飲月華雲膏,食黃琬紫津之?,詠高上之篇,吟玉晨真辭。畢,又存流鈴飛雲之車,駕十黃龍,來從月光中到我之前,仍存與五帝夫人,共乘而奔月也。自忘形良久,又咽液三十過訖,乃閉目極念,存思自有髣髴。能久行此道者,必得乘景奔月,此結璘之道畢矣。

  若已得仙道,又備鍊精思者,二年存之,便有髣髴,三年形見,五年行之,得奔日月也。自非已成仙人,始欲精思者,故為不速。能久脩之,上屬二景,得為上清真人。

  太上八景四蕊紫漿五珠絳生神丹方經序

  一名三華飛綱丹經

  張道陵撰并註

  太上真人,所以廣盼眾天,豁落紫空,宴觀七覺,遊翔萬方,寔由四液之飛津,五珠之丹皇矣。遂乘三華以八盼,御飛剛以保真,分神易景,逍遙上清者也。兆睹琅玕之華,則絳生之丹立焉。既獲九真之高章,而九陰之戶啟矣。長年在於玄覽,得道在乎精微。精微所宜,澹質妙綏,注神真氣,栖心冥機,澄五神於紫房,鏡混合於太微,月華合於結璘,日暉洞於鬱儀,靈變朗於九晨。挹凝液以虛飛,玉經唱於明景,煥龍華於扶希,眇眇奔乎冥漢,天地欻以推移,立變分於圓塗,電散疾於震雷,居洪淵而不溺,踐兵刃而不危。將塞也,則萬路楗閉;欲通也,則積滯蕩開。沉扇無方,隨意所宜,大哉靈化之丹,與帝一九陰齊其光暉。服盡一劑,後三光而不衰。

  太上八景四蕊紫漿五珠絳生神丹方經

  第一、絳陵朱兒七斤。口訣是丹砂,巴越之精明上者。

  第二、丹山日魂四斤。口訣是雄黃,取精鮮色好,洞明上者。

  第三、玄臺月華三斤。口訣是雌黃,不用青色。

  第四、青腰玉女五斤。口訣是空青。

  第五、靈華沉腴三斤。口訣是薰陸香。

  第六、北帝玄珠一斤。口訣是消石。

  第七、紫陵文候五兩。口訣是石英,精好者。

  第八、東桑童子七兩。口訣是青木香。

  第九、白素飛龍八兩。口訣是白石英。

  第十、明玉神珠七兩。口訣是琥珀,拾芥者。

  第十一、五精金羊五兩。口訣是陽起石。

  第十二、兩華飛英五兩。口訣是雲母,取光明白好者。此物有種五,各異名。

  第十三、流丹白膏九兩。口訣是胡粉。

  第十四、亭炅獨生六兩。口訣是雞舌香,取味辛者。

  第十五、碧陵文候五兩。口訣是石黛。

  第十六、倒行神骨五兩。口訣是戎鹽。

  第十七、白虎脫齒四兩。口訣是金牙石。

  第十八、九靈黃童三兩。口訣是石硫黃。

  第十九、陸虛遺生五兩。口訣是龍骨,舐之附舌者佳。

  第二十、威文中王六兩。口訣是虎杖花,陰乾而擣。用陰乾,當以細絹囊盛,勿以塵附。一本云虎頭腦。

  第二十一、沉明合景四兩。口訣是蚌中珠,已穿凹者亦可用,但令新者可用。

  第二十二、章陽羽玄四兩。口訣是白附子。

  第二十三、綠伏石母五兩。口訣是磁石,取懸針者可用。

  第二十四、中山盈脂七兩。口訣是太乙餘糧,取中央黃好細理者。

  右二十四種,合二十四神之炁,和九晨九陰之凝液,結日月之明景也。以次別擣,先從丹砂始,各四千杵。藥皆令精上鮮明者,搗藥人當得溫慎,無多口舌者。當令先齋三十日,日訖乃擣,別處靜室,潔其衣服,日數沐浴,每從清香。合藥可將三四人耳,同心齊意,隱靜而處,禁忌之法,一如齋禁。別擣藥都畢,以藥安著釜中,按第一次先內丹砂,次內雄黃,次內雌黃,次內空青,次內薰陸,後乃內太一餘粮,在眾藥之上也。二十四種內都畢,皆當次叙令竟釜中,小柳篦按,令相薄也。又次以水銀五斤,灌諸藥之上,都畢也。又徐徐安上土釜,以黃丹泥泥其平際,以牡蠣泥泥其外際一寸,陰乾十日,取燥坼又上泥之。畢,又通以牡蠣泥泥其外面,上下四邊,令厚六分也。又應先作六一泥,以泥土釜內外。

  作泥法:用東海左顧牡蠣、戎鹽、黃丹、滑石、赤石脂、蚓螻黃土,凡六物,皆令分等,擣治下細絹簁,和以百日苦酒,極令酸釅。和畢,更擣三萬杵,六一之泥成也。以泥兩土釜內外,漸漸薄泥,向日曝令乾燥,使經時稍稍上泥,都畢,令釜內外各厚二寸半,如此泥釜了也。作六一泥,穩量取足用。凡作泥之法,皆以苦酒和泥。無戎鹽者,河東大鹽可用。又以東海細鹽二斗,內一斛苦酒中,絞之去滓,以和六一泥,計此為率。

  作竈法:當在無人處,先作竈屋,長四丈,南向開屋,東頭為戶,屋南向為紗窗,屋中央作竈。竈令四方,四面開口,以大鐵□□施四腳,以著竈之中央,使上下相遠,高下之法,以意裁量,好安隱之。以所盛藥土釜,好安著□上,以好糠火於下燒之。令去釜底一尺許,調適視火,勿令暴猛。足十八日訖,更令火去釜下五寸,復九日。日足,更令火去釜下三寸,復更七日。日足,更令火去釜下一寸,復五日。日足,更令火齊釜底之下,足二十七日。日足,更令火至半下釜之腹,三十日。日足,更令火末及下釜之上二寸,二十四日。日足都畢,藥成也,可復寒之七日,而徐徐發視,八景四蘂之華,皆懸著上釜。以三歲白雄雞羽掃之,盛以金銀密器中。其華當作景雲之色,五十八種之氣,流霞玄暎,紫光鬱耀,不可名字,名曰八景四蘂五珠絳生神丹。

  以二月、八月朔,平旦向太歲王再拜,以東流水服一兩,即頭生九晨之光,面有玉華,飛暎寶曜,洞觀天下,閉氣則立致三素之雲輿,唾地則化為日月之光,左嘯則神仙稽首,右嘯則八景合真。於是騰空上造,以詣紫虛,出入玉清,寢宴晨房矣。若藥華未盡起者,可合泥固際,如前法,使密,更燒釜腹,頓六十日,萬無不成。復寒之七日,開發如初。

  以鍊麻腴一斛,取四蘂紫華三兩,合投之於銅器中,下微火煎之,三日藥成,名曰四蘂紫漿。日服一合,壽同天地,分形為萬人,成虛而行,所欲隨意。

  以四蘂紫腴塗掌中,及手爪甲,以鏡細視之,則見萬里之外物,欲觀之事也。隨心所視而視之,亦照見方來之事,仿像生死盛衰之玄運也。

  此丹或名八景丹,或名曰四蘂紫華,或名曰太微紫玉腴,或名曰五珠華丹,或名曰絳生晨華,或名曰三華上,或名曰太上飛綱,或名曰九晨上丹,凡八名也。

  鍊麻腴之法:清水五斛,麻腴一斛,空亭吴莎、葱薤白各二斤,合水、腴、空亭吴莎#l四物,合煎之,取一斛止。

  作紫蘂腴,當於靜寂處發火,以木蓋蓋銅器上,勿令腴煙散出。鍊腴亦可單服之,以致延年。

  糠火八景神丹,日數既足,勿發,復更火之,如初日時,進火之日法如先。都畢,寒之七日乃發,藥煙變成明月珠五枚,仰綴著上蓋,皆裹以絳幙,服其絳幙,送以清水,則絳雲見覆,飛登上清。佩此五珠,則以暎天下,與日月同景。名此丹曰五珠絳生,以行上清。用一倍火之,五珠既成,勿發,復更火之,用日如先,再火之日也。火畢,又寒之二十一日,乃開之,明月五珠又變成三華飛綱之龍。發釜之後,便恍惚長大,文彩光華,吐氣興雲,所謂隱龍者也。即乘之而行,以造九晨之宮。故高上經曰:子乘隱龍,與天無窮。

  夫火之倍日者,計先火一日,後火則應二日,又後火則應四日,又後火則應八日,又後火則應十六日,每事效此為數也。

  取作虎杖花之法,用馬御芎窮一斤,細搗為屑,以虎杖花六兩,和此屑為餅,而陰乾之。既乾而更搗,而秤之取六兩,餘者投之於東流水中。陰乾虎杖花,三年內者亦可用也,不必新乾而必佳也。乾時以絹囊盛之,勿令塵附。

  用薰陸香如漆者,先多塵濁,當以湯水洗澤去垢,取令光明而無滓者,可用也。取錫十斤,於鐵鑊熬之半日,投四蘂紫華一銖,合攪須臾,立成萎蕤紫金,屈伸在人而用之,謂初成之時耳。投二銖,成紫蘂玉,投三銖,成玄梨綠景玉。

  取八景丹滓,搗三萬杵,日服一丸如小豆,身生玉光,壽同九晨,體香聞三十里。燒一丸如小豆,辟百疫惡氣,諸鬼不祥,而芳十日不已。取一丸如黍米,含之而唾,則變化隨心任意,隱形蔽影,縱橫天下,欲止即吞此丸,乃息。已死人未三日,服一丸如大豆,立活。當發口折齒,送之以水。又以一丸塗心,則魂魄自還,而四體溫軟也。

  取鉛錫十斤,於鐵器中煎熬,投此二丸如雞子黃,合攪須臾,立成黃金。投三丸,即成紫磨金。帶一丸以行,則山海之神來朝。以一丸塗門戶,則一家無病,辟百鬼精魅。日服一丸,百日則色如女子,三年而面反童嬰。以一丸如小豆,投水中,則龍魚浮出而水沸。以一丸如大豆,投火中,而火停光一日許。

  上清高聖中央黃老君洞真金玄九陰九真玉經、太上鬱儀結璘章、八景神丹文,皆刻於東華仙靈臺,不宣於世上。自非宿有仙名者,不得聞見也。傳授之時,皆對齋思神,審可付與,立盟為誓,約無宣泄。其受帝君九陰訣,盟用青絲一結,以為盟誓。其受太上鬱儀文,盟用絳紋二十四尺,此即日暉之誓也。其受太上結璘章,盟用碧紋二十四尺,此即月華之誓也。其受八景丹經,盟用金環三雙,此無常童子圓變之誓也。合用四盟,引九晨以為約,指日月以為信,必無宣泄,心齊天地。若不崇信誓,身為下鬼,七世、父母,受考水火,摙蒙山之石,以投積夜之河。按經師之受盟物也,當施散於寒窮,救貧病之急戹,拯山川之餓夫,營神靈之公用也。若私割以自贍,貪濫以為利者,則經師之七祖,受長考於地獄,身入風火,甚痛也。又弟子經師,和心相愛,所以親根本也。道德既厚,則入鬼無間,根本既親,則魂魄用寧。若崇始慢終,不恒其德者,何年命之能長,何神仙之可要乎。得其領者,始可與言尋道之本末矣。

  太一餌瑰葩雲屑神仙上方

  夫茂實者,翹春之明珠也。巨勝者,立秋之沉靈也。丹棗者,盛陽之雲芝也。茯苓者,絳晨之伏胎也。五華合煙,三氣陶精,調安六氣,養魂護神,能用得其方,位為天仙,老素反玄,嬰胎童顏,千害不傷,延壽長年。

  三春茂實者一斛。名曰茂者,茂於陽精也,故為藥首。若三春不得合藥者,藏茂實於密器中,封泥之,須用乃開之。到來春不復用先者,勿取蛀蟲茂也。此物難藏,當索清淨燥器盛之。若茂實變成水者,當絞去滓,以茂水和藥也。黑巨勝屑三斗,先熬,乃擣為屑。茯苓重秤十斤,細搗,下簁為屑。白蜜五升,乾棗一斛,大者剝去皮核,蒸瓤,搗令相和調。清酒美者五斗。凡六物,合攪,令合一,內釜中,微火煎,令凝如糖狀,似可圓者,乃出著密器中,更分擣三千杵,圓如雞子中黃,日服三圓。夫擣藥為屑,皆令極細,細絹簁,又內釜中煎之,當數攪和之,以蓋蓋釜上。合藥欲得別處,不欲得多人聞見。得服此藥者,一年目明耳聰,彊志通神,二年愈勝,三年瘢黶皆滅,四年體烋氣充,五年行步如飛,六年白髮還黑,面有童嬰之色,身生玉光,灾害不傷,乘雲上升,位為真人。此藥補胎益氣,充精開明。上圓方,道士有單服此藥昇度者,不可勝數,不比於常方,而宜用合餌之。

  太一玄水雲華漿法

  取茂實三斛,陰閉器中,百日自化為水。以白蜜一斗合和,微火煎之,令三沸止。一名曰雲茂朱漿,日服五合,使人體香,而面有童華,神仙祕方也。茂水少者,以煉腴四斗,清水一斛,都合茂水共煎,取四斗乃止,微其火。祕方上法也。

  太一大四鎮圓方

  太一神仙,生五臟,鎮六腑,養七竅,和九關,鍊三魂,曜二童,保一身,長生千歲。

  太一禹餘根四兩,定六腑,鎮五臟。

  真當歸一兩,以和餘粮,止關節百痛。

  薰陸香一兩,以和當歸,薰五臟內。

  人參一兩,補六腑津液,助餘粮之勢。

  雞舌香一兩,除胃中客熱,止痰悶。

  凡五種,以餘粮為主,四物從之。先內主,擣百杵,乃次內,皆令成散。

  丹砂四兩,攝魂魄,鎮三神,理和氣。

  甘草一兩,以和丹砂,益肌膚,去白髮。

  青木香一兩,以助甘草,去三蟲,除伏尸。

  乾地黃一兩,和百髓,滿腦血。

  詹糖香一兩,益目童,薰下關。

  凡五種,以丹砂為主,四物從之。先內主,擣百杵,乃次內,皆令成散。

  茯苓四兩,以鎮七竅,補九虛,和靈關。

  术一兩,以和茯苓,益神氣,明目童。

  乾薑一兩,以和术勢,除炎熱,開三關,去寒冷。

  防風一兩,以補濕痺,除穢津,止飢渴。

  雲母粉一兩,以澤形體,面生光,補骨血。

  凡五種,以茯苓為主,搗百杵,乃次內,皆令成散。

  麥門冬四兩,去心,以鎮精神,養靈液,固百骨。

  乾棗膏一兩,以助麥門冬,凝血脉,去心中穢。

  附子一兩,熬之,以益腦中氣,鎮藏內,除冷去痰。

  胡麻一兩,熬之,以和喉中液,鎮下關,泄澤三神。

  龍骨一兩,以益六液,養窮腸,黑髮止白。

  凡五種,以麥門冬為主,四物從之。先內主,擣百杵,乃次內之,皆令成散。

  凡四鎮神圓,合二十種藥,令精上者,其五物為一部,皆令成散。先內禹餘粮部,擣三千杵;次內丹砂部,擣四千杵;次內茯苓部,擣五千杵;次內麥門冬部,擣六千杵。又內白蜜四升,又擣七千杵,又內白蠟十二兩,又擣八千杵。又更下蜜,令可圓,若剛者當下蜜,柔者不須。又不可大下蜜,但可多少下蜜爾。更擣三萬杵,藥成,圓如雞子中黃。亦可計黃,以為細圓而服之。以正月、九月、十一月上建日,合之滿日,起服之,百日中籌量服五圓。當先一日不食,後日平旦乃服,服畢,乃飲食如故。千日之後,二百日中服七圓。二千日之後,三百日中服二十丸。三千日之後,四百日中服三十圓。計此為率,鎮神守中,與天地相畢。此藥萬年不敗,若常服此藥一圓,不可復服其餘雜餌之藥也。合藥先齋戒七日,永不得犯房室,無令雞犬、小兒、婦人見之。合藥時當先燒香,設一淨席於東面,西向為大帝君、太一、太上、太元君之坐也,心存常呼祝之。服藥時,亦當心存之,以向月王也。此所謂四太方,以鎮四神,以治百病也。令人不老,遠視萬里之外,白髮復黑,齒落更生,面目悅澤,皮理生光。服之一年,宿疾皆除,二年易息,三年易肉,四年易脉,五年易髓,六年易筋,七年易骨,八年易齒,九年易形,形髓皆易,十年役使鬼神,威御虎狼,步涉江川,無事船梁,山行不畏百害,分身存亡,長生不老。服藥之後,禁見死屍臭血,食五辛及一切肉。初服時,當食麵棗栗,久久自不復食。若無麵者,大麥亦佳,無二麥當食米,米令藥氣遲行耳,大都無害。今已得仙道者,猶服之,服四鎮圓而食穀者,後不復生百病。此要道也。

  太一胎精菖蒲圓散方

  太一胎精寶記內濟之方,守中鍊神,長生久視,填凝骨髓,補滿腦血,徘徊精液,益氣保真,合津定命,五臟受靈,精景上攝,玄根不傾。久服此藥,色如少女。一名九轉胎精太上寶方,不老長生,太一之祕要也。

  菖蒲一斤,取石上生,一寸有八九節者,削去外皮,秤取一斤,以著白蜜一斗中,漬之一日一宿,出曝菖蒲令燥,燥又內蜜中,漬曝取盡一斗蜜乃止。剉切菖蒲,搗為散,以溫和五臟,補耳目不足,塞諸腠理,美華色。若體中宿有客熱、八風關痺者,當用水中菖蒲。水中菖蒲,一名昌陽芝草,疏節而根莖大者是也。蜜漬出曝,亦如上法。昌陽兼治邪氣搔擾,殺諸虫,而使身有光澤。

  石上菖蒲,使人不忘,而使神明速開,是曰心家之治。

  甘草十兩,取堅實好者,削去上皮,搗為散,以和六腑,益胃開靈,是曰胃家之治。

  茯苓七兩,取正白者,削去上皮,搗為散,以和血液,益精神,去痰積,宿氣不定者也。是曰肝家之治。

  人參六兩,取白色而有潤澤者,可用搗為散,以調五臟,治腸中宿疾,和口齒津液,明目遠視,攝魂理魄,是曰脾家之治。

  當歸五兩,取好者,搗為散,主諸急痛,治積氣不消,益精神,和不仁,去臟中寒,是曰肺家之治。

  朮五兩,搗為散,去痰癖,積飲停水,治臟中百病,鎮骨節內精神,守年命,益臟氣,是曰腎家之治。

  防風五兩,搗為散,治濕痺八風所病,止恍惚,益精液,是曰骨家之治。

  遠志五兩,搗為散,開五臟、管竅塞滯之病,是曰六腑津液,心家之治。

  菊華三兩,擣為散,留魂神,制七魄,益眼光,養腦氣,是曰腸家之治。

  右九種散,以次內臼中,都一治,令合會,更搗三千杵。藥成,盛以密器中,勿令氣泄也。籌量一月之中,令得九服耳。服之或以平旦,或以食後,或以夜半,隨宜任意。若欲丸者,以白蜜,又擣千杵。服散,日四方寸匕上;服圓,日四十圓,如梧子。若體中先有邪氣之病,志意恍惚,及有虛損之勞者,當令一月之中,作十五服也。又當加麝香七兩,鹿茸四兩,與九種散合治,俱搗三千杵,婦人女子皆可服。所服用水,飲無在多,唯令藥進下喉者也。亦可日日服藥,藥無毒,無禁忌。合藥時齋三日,不欲令人臨見,唯執事者親營之耳。當先搗鹿茸四兩為散,然後治合九種散中,仍俱搗三千杵耳。亦可入太一禹餘粮八兩,代麝香、鹿茸之用,又佳又任意,若代一種者,用餘粮四兩耳。

  上清太上帝君九真中經卷下竟

  

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