正文

卷首

噶玛阑志略 作者:清·柯培元


天文志

天文志

分野

风信



霜雪

气候

海吼

分野

闽自汉初始隶职方,后之疏星野者,大都指禹贡淮扬,而以星纪之次属之,为会稽域内云。星纪者,斗牛也。但闽在会稽东南,距扬州三千里,已在分度一千四百六里之外(星经云:每星一度,辖地一千四百六里有奇)。计自扬州而南,终斗历牛,已至女矣。史记天官书、前汉天文志皆云属牵牛婺女之分。后汉郡国志自斗十一度至女七度为吴越分野。晋天文志,自南斗十二度至须女七度为星纪,吴越分野属扬州。隋志亦以为属斗牛须女之分。唐天文志,东南负海为星纪;负海者,以其云汉之阴也。又云:南斗,牵牛星纪也。初南斗九度余千四十二杪十二太中,南斗二十四度终女四度为星纪之分,古吴越及东南百粤之国。南斗当云汉下流,当淮海间为吴分,牵牛去南河寝远,自豫章迄会稽逾岭徼为越分。宋天文忘,天市垣二十四星,东西籓各列十一星,其东南垣第六星曰吴越,亦为星纪之次。元史历志亦云:起斗四度三十六分六十六杪,外人吴越为星纪次之。明天文志,以福建郡县并属斗牛之分。明一统志,又以为属斗牛女之分,窃以为未得其详也。僧一行以为天下山河之象,存乎两戒;北戒自三危至朝鲜,是谓北纪,为胡门;南戒自岷嶓至东瓯闽中,是为南纪,为越门。张守节又以牛女不专属闽越。据此则魏陈卓所云,会稽入牛一度,似可类推。盖牵牛跨浙、粤、闽三省。闽九郡距会稽数百里,实在周天分度数一千四百六里之内,即谓九闽咸隶会稽牛一度也,可以历家仰仪之理推之,则星纪在北而光烛于南,其以吴越当之者,从星纪之所烛也,亦何疑南北相配之未协耶?

惟噶玛兰为台北界,向未隶中原,我朝平定郑逆,始有台湾。说者谓台湾海岛之地,不在九州岛之限。然古四译馆因外夷来贡,以外夷分方纪星。台原属岛夷,其次为鹑尾,其宿为翼,其辰为己。宋天文志云:鹑尾在翼轸之交,居南方七宿之末,随南极而半入海。且台湾背接吕宋,右连日本,其为值翼九度无疑。占验家既以台同岛夷一体,则验为吕宋居巽己,入翼十度;日本在艮寅,入轸八度,台湾与彼相接,实为翼九度。余谓今噶玛兰隶台郡,去吕宋水道七十更,去日本六七十更,以每更六十里计之,共四千二百里,以周天度数一千四百六里之内,不大相悬耶?台、凤、嘉、彰四县志称分野均属牛女,则噶玛兰不属牛女更无拟议矣。

风信

正月初三日,真人暴。初四日,接神暴。初九日,玉皇暴。是日有暴,则各暴皆验;否则无定。十三日,刘将军暴。十五日,上元暴。念四日,小妾暴。念八日,洗炊笼暴。念九日,乌狗暴,又云龙神会。凡正月初三日、初八日、十一日、二十五日、月晦日,皆龙会日,主风。

二月初二日,白须暴。初七日,春明暴。初八日,张大帝暴。十七日,马和尚渡江暴。十八日,达磨渡江暴。十九日,观音暴。念五日,龙神朝天暴,一云是念九日。凡二月初三日、初九日、十二日,皆龙神朝上帝之日。

三月初三日,元帝暴。初七日,阎王暴。十五日,真人暴,一名真君暴。十八日,后土暴。念三日,妈祖暴。真人暴多风,妈祖暴多雨。念八日,东岳暴,又曰诸神朝天暴,凡三月初三日、初七日、念七日,皆龙神朝星辰之日。

四月初一日,白龙暴。初八日,佛子暴,又云太子暴。十三日,太保暴。十四日,纯阳暴。念三日,太保暴。念五日,龙神太白暴。凡四月初八日、十二日、十七日,皆龙神会太白之日。

五月初一日,南极暴。初五日,屈原暴;此暴最大。初七日,朱太尉暴。十三日,关帝暴。十六日,天地暴。念一日,龙母暴。念九日,威显暴。凡五月初五、十一、念九,皆天帝龙神朝玉帝之日。

六月初六日,崔将军暴。十二日,彭祖暴。十八日,彭婆暴。十九日,观音暴。念三日,小姨暴。念四日,雷公暴;此暴最狠又最准。念六日,二郎神暴。念八日,大姨暴。念九日,文丞相暴。凡六月初九、念八,皆地神龙王朝玉帝之日。此月多主台,海上人谓六月防初,七月防半,虽未必然,有时而验。

七月初七日,乞巧暴。初八日,神煞交会暴。十五日,中元暴。十八日,王母暴,一云神煞交会暴。念一日,普庵暴。凡七月初七、初九、十五、念七,皆神煞交会之日。

八月初一日,灶君暴。初四日,伽蓝暴。初五日,九皇暴,又系大暴旬。十四日,伽蓝暴。十五日,魁星暴。念一日,龙神大会暴。凡八月初三、初八、念七,皆龙王大会之日。

九月初九日,重阳暴。十六日,张良暴。十七日,金龙暴,又云冷风信。十九日,观音暴。念七日,冷风暴。凡九月十一、十五、十九日,皆龙神朝玉帝之期。又云,寒露至,立冬止,常乍晴乍阴,风雨不时,谓之九降,又曰九月乌。

十月初五日,风信暴,又名朔风信。初六日,天曹暴。初十日,水仙王暴。十五日,下元暴。二十日,东岳朝天暴。念五日,鸾栖暴,念六日,翁爹暴。凡十月初八、十五、念七,皆东府君朝玉帝之日。

十一月十四日,山仙暴。念七日,普庵暴。念九日,西岳朝天暴。凡十一月时朔风司令,无日无风,然而南风尽,凡背北处皆可泊船。

十二月初八日,腊八暴。念四日,送神暴。念九日,火盆暴。凡十二月自念四日至念九日有南风,则应来年:如念四日则应四月,念五日则应五月,念九日则应九月,俱不爽。凡遇风暴日期不在本日,则在前后三日之中。又箕、璧、翼、轸四宿亦主风,当谨避之。

内地风■〈日凡〉多早西晚东,台湾则早东午西,而噶玛兰则南北相反。故由五虎门至八里坌喜南风,入鸡笼则又喜北风,象鼻洋以下与台湾同,象鼻洋以上则与台郡异矣。

台志云:风之大而烈为飓,又甚者为台。飓则倏发倏止,台常连日夜。其正、二、三、四月发者为飓,五、六、七、八月发者为台。九月则北风初烈,或至连月为九降。过洋以二、四、八、十月为稳,二、四月少台,八月秋中,十月小春天气多暖故也。余过台屡矣,凡六月多台,九月多九降。台飓俱多挟雨而来,九降多无雨而风。飓风将至,天边断虹先见一片如船帆者曰破帆,稍及半天如鲎尾者曰屈鲎,此其验也。

稗海纪游云:飓之尤甚者曰台。台无定期,必挟雨同至。至必拔木坏垣,飘瓦移石,久而愈劲。舟虽停泊,常至齑粉;海上人甚畏之。惟得雷声即止。占台者每视风向反常为戒。如夏月应南而北,秋冬与春应北而南(三月二十三日妈祖暴后应南风,白露后至三月皆应北风,惟七月北风多主台),旋必成台,幸其至也渐,当早避之。

海外纪略云:台风乃天地之气交逆。地鼓气而海沸,天风烈而雨飘,故沉舟倾樯。若海不先沸,天风虽烈,海舟顺风而驰,同鲲鹏之徙。而若六月有雷,则无台。谚云:六月有雷止三台,七月一雷九台来。



噶玛兰未开时,终岁不见日光。开辟后,入冬以后,无日不雨,至春稍霁,四、五月则大晴明矣。今地气自北而南,雨旸时若,迥异往昔矣。

霜雪

九月后,霜遍屋瓦如北地,雪亦间作。惟远望玉山,则终岁晶莹,若积雪甚厚者。其地本寒,故无人居,想冬日雪亦如北地耳。此台地所无,惟噶玛兰有之。

气候

三日一候,五候一气,渐积而成岁功。当寒而寒,当暑而暑,天道之自然也。然西北高燥,东南卑湿,气候每因而转移。噶玛兰在台之北界滨于海,其气候与台郡迥异。台郡多暖,噶玛兰多寒,虽盛夏不敢服络絺。东南风起,入人腠里,以致头晕。土人以青布裹头,护其阳明,多嚼槟榔,解其瘴疠。

海吼

海吼俗名海呌。小呌如击花羫鼓,点点作撒豆声,乍远乍近,若断若续,临流听之,殊有成连鼓琴之致焉。大吼如万马奔腾,钲豉响震,三峡崩流,万鼎共沸,惟钱塘八月怒潮差可彷佛,触耳骇愕。余尝临海岸,俯瞰溟渤,而静渌渊渟,曾无波灂,不知声之从何出也。然远海云气已渐兴,风雨不旋踵至矣。海上人习闻不怪,曰是雨征也。若冬月吼,常不雨,多主风焉。

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