正文

典礼志

树杞林志 作者:清·林百川


庆贺 接诏 迎春 耕耤 祭社稷坛 厉祭 救护日月 乡饮酒 乡约 祠祀 祠庙

礼所以经纬国家之制度,即所以范围天下之人心。朝廷灿设,始令颁行,草野观型,斯当则效;风同道一,上下遵行,而后可召祥和之洋溢、辟疫厉之不兴。前时「会典」一书,当代臣民无不以之为规鉴。考古证今,此中几费经营,正不妨笔而书之,以备参考。志典礼。

庆贺

新年元旦、冬至,均属庆贺大典。文武各官皆斋戒沐浴,于前一日赴公所习仪。五鼓早,盛穿朝服齐集龙亭前,文武品秩序立,行三跪九叩礼,分班坐,班设纠仪官一员。

接诏

诏书至,文武至城外恭接。齎送官先叩飞龙亭,置诏书其上,彩舆、仪仗、鼓乐前导;迎至公所,文武分东西班序立,齎送官东立西向,乐作,行三跪九叩礼;齎送官捧诏授展读官,跪受,诣开读案前宣读,众官跪听。读毕,展读官捧诏授齎送官捧送龙亭,众官三跪九叩礼。礼毕乃退。

迎春

先立春一日,迎春于东郊;此古礼也。正官于是日率属官盛服诣其地,设案于芒神、春牛前,陈香烛、鼓酒,布拜席于中。通赞导至拜位,行一跪三叩礼;三献爵,复行三叩礼。属官先行、长官次之,乃归;舁芒神、春牛随行,迎至厅署头门外,春牛南向、芒神西向。届立春时,各官执乐仗排立。乐工击鼓,赞『鞭春』;各官击牛者三;揖,始退。

耕耤

岁仲春吉亥、或用季春有事先农之日,府、州、县正官率佐贰各官往东郊先农坛侧,择沃壤为耤田,行耕耤礼。田广四亩九分。是日,属员眡土宜、备谷种、青箱、朱鞭、耒服耜、黝牛及其他农器、耕器,预陈耕所,耆老率农夫披蓑载笠竣于田间。通赞分立田首,向阙张画屏、设香案。致祭先农礼毕,各官易蟒袍诣耤田。正官就耕所,执事者授耒耜与鞭,皆左秉耒、右执鞭进耕,以耆老二人,一执种箱播种,一执牛,农夫二人扶犁,九推九返。毕,释耒;各官补服,望阙行三跪九叩礼,各退。

按耕耤为国家大典,粤自神农氏斫木为耜,楺木为耒,耒耜之利以教天下,盖取诸益,所以重民粒食之报也。历朝颁行日久,无不率从。树杞林人民多习农业,披星戴月,克俭克勤;今能举而行之,则风行草偃,感奋倍殷,稼穑之利赖及万世矣!

祭社稷坛

社稷之祭,所以配天也。直省府、州、县各建社稷,而皆社右、稷左,位异而坛同。坛高二尺一寸,方二丈五尺。岁以春秋仲月上戊日致祭,长官主之;有故,则以佐贰代。在城文武官,皆与祭。眡割牲、省粢盛、紏仪、执事、赞相礼仪,皆于学弟子内选充(学弟子,生员也)。

按社祭五土,稷祭五谷。宋时,社、稷、风雨师各一坛;明,社稷为一坛。设神牌二,左稷、右社,以木为之,朱漆青书,题「某处某社、某稷之神」,藏城隍庙;祭日设坛,守土官行三献礼。祭以春秋二仲上戊日。

厉祭

直省府、州、县,岁三月寒食节、七月望日、十月朔日,祭厉坛于城北。前期,守土官饬所司具香烛、公服诣神只坛,以祭厉告本境城隍之位。至日,奉请城隍神位入坛,设于正中;守土官行礼毕,仍奉城隍位还神只坛,退。

按厉坛之设,正以祀无主孤魂也。孤魂或能依草附木,求食殃民;故以季春、仲秋、孟冬岁祭者三,迎城隍以为之主。前淡水厅,惟以仲秋月之十五日如例举祭;后改为新竹县,亦仍之。树杞林堡本为属地,则概不从同。历年皆以七月十三日,先放水灯;十四日,举行祭事,名曰「盂兰会」(俗言「中元普度」)。牲醴粿品之盛、刚鬣柔毛之设,甲于他处。管内则陆续举祭,各有定期。总之,治幽理冥,鬼不为厉;仍其旧而祭之,则亦从俗可也之意云。

救护日月

直省、府、州、县衙遇日月食,按钦天监推定时刻分秒,随地救护;所见不及一分及不见食者,无庸救护。凡救护,正官一人领班行礼。置纠仪二人、通赞二人、阴阳官一人,在正署素服、设香案、布拜席、陈金鼓于仪门外。报初亏,行三跪九叩礼,三上香,伐鼓三声,仪门外金鼓振作;报复圆,金鼓声止,行礼如初。毕,各退。外省衙门行礼三次:乍亏、食甚,皆素服行一跪三叩礼;复圆,盛服行一跪三叩礼。

按救护日月,亦大圣人迅雷风烈必变之意也。地方官遇灾修省,可不从而慎重欤?

乡饮酒

顺治初,令直省府、州、县每岁正月十五日、十月初一日于儒学之讲堂举乡饮酒礼。主者,府知府、州知州、县知县(如无正印官,佐贰官代);位于东南。大宾,以致仕官为之;位于西北。僎宾,择乡里年高有德之人,位于东北。介以次长,位于西南。三宾,以宾之次者为之,位于宾、主、介、僎之后。除宾僎外,众宾序齿、僚属序爵。司正以教职为之,专司扬觯以罚;赞礼者,以老成生员为之。其经费,以「存留钱粮」内支办。

按乡饮酒,一古礼也。踵而行之,亦春社赛饮之遗也。

乡约

顺治九年,颁行六谕卧碑文。十六年,令直省府、州、县举行乡约;于每月朔望日聚集公所,宣读康熙九年颁上谕十六条。二十五年,令各营伍将弁、兵丁并土司各官通行讲读。雍正元年,钦定「圣谕广训」十六条(计万言),刊刻颁行府、州、县、村,令生童诵读;每月朔望,地方官聚集公所,逐条宣读。公所之设,在各府、州、县、乡、堡择适中地为约所,选老成公正一人为约正,朴实谨守者三、四人值月。按期集所部民,宣讲颁行各谕;择文内民俗易犯者,咸宣示之。守土官实力董率,并饬各属随时巡行宣导,兵民圜听。宣毕,各退。乾隆十一年,议准将五年钦颁「大学训饬士子文」通行颁发直省学宫,令朔望一体宣读,永远推行。

乡饮酒补考:淡水厅时,尚循古制习行;嗣后分治,则此典尽废。惟各街、庄,于历年岁首设筵,柬请亲邻宴会,目为「请春酒」;或于春二月、秋八月农家赛会饮宴,人呼为「食福」。食福者,以所祀福德神之酒醴,遍饮会内之人而名也(有按阄而为炉主焉,有凭筶而为炉主焉)。甚有四季皆赛会,名曰「四季福」。树杞林属各庄,俗尚皆然;则鸡声茅店,畅饮腾欢,此中趣味洵足供雅人寄兴也。

乡约补考:树杞林属亦有踵而行者。每年于孟冬之月,乡约首则集乡人宴而约之;大约以和睦乡里、防御寇盗、守望相助等事为主旨,亦联庄保甲防冬之意也。唯于聚集公所听讲圣谕之例,废焉弗举。录此,以质诸有心世道之君子。

祠祀社稷坛(未设)山川坛(未设)先农坛(未专设):前于北埔慈天宫左廊借用。风云雷雨坛(未设)厉坛每年七月十四,于北埔慈天宫借用。龙王祠(未设)火神庙(未设)城隍庙(未设)关帝庙在富兴庄内。

文昌祠一在九芎林高梘头、一在北埔慈天宫暂借。天后宫一在鹿寮坑口、一在北埔慈天宫合龛。

按祠祀者,地方官应行循例举祭之祀典也。树杞林附各厅、县,故皆未设立。其已建之天后宫、关帝庙、文昌祠,皆系庄民捐资建创。

祠庙

观音庙一在北埔慈天宫、一在狮头山、一在员凸仔、一在尖山、一在大山背。

福德祠在北埔庄。

千家祠在二寮口。

敬圣亭一在龟山顶、一在富兴庄、一在月眉蛇仔仑、一在九芎林街尾、一在九芎林高梘头、一在树杞林街尾。

万善祠一在月眉崁下、一在十二寮、一在王爷坑口、一在九芎林街尾、一在大窝庄、一在三重埔、一在沙■〈阝普〉沥、一在北埔庄角。

国王宫一在柯仔坜、一在柑仔崎、一在南埔、一在中兴庄、一在新城仔、一在树杞林街、一在上公馆庄、一在■〈毛石〉仔庄、一在横山庄、一在猴洞庄、一在九芎林街、一在石壁潭。

军大王庙在埔尾。丹桂宫祀三官大帝。在月眉街尾。三元宫在太平地。

按树杞林堡内地方,惟国王宫最多。其余祠庙,虽非祀典所尤关,而其显应不爽、忠义昭彰,亦可为人民降福迎祥、消灾解厄。录之,以征其实云。

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