正文

卷之七十五

福州府志乾隆本 作者:清·徐景熹


外纪一



外纪者,琐事也,琐则剩矣。山川当百战之余,都邑沿四溟而立。金戈铁马,半成谶纬庾词;绛阙琼楼,全吐鱼龙怪气。化出茅山梅岭,定烦徐铉稽神;捧来金碗玉鱼,几类东坡说鬼。况乃水精宫殿,《西京杂记》之遗;金凤歌词,《南部烟花》之变。囝呼郎罢,补桂海于虞衡;畲祭槃瓠,续峒溪之纤志。徒资书肆,何补阳秋。然而折戟沉沙,长歌乐土,乘槎泛海,永庆安澜。呵壁问天,殆主文于谲谏;缚船骂鬼,亦溉鼎之残膏。或义取劝惩,何异《六经》注脚;或道存多识,原同《尔雅》雕镌。总属史裁,非同说部。志外纪。

闽越王无诸宫,断虹饮于宫池,渐渐缩小,化为男子。《五杂俎》

晋太康三年,太守严高,图越王山南形势,以咨郭璞,璞曰:“方山秀拔于前,三山环峙于后,八百年后大盛。”又有人得石于城南钓龙台,文曰:“石间崒兀创危亭,八百年前兆此名。天降龙精如汉佐,岳陶灵气似周臣。中坻不见容舠路,古渡应无病涉人。好是褰裳待今日,罾浦坊中人挺生。”《三山志》

陈天康元年,建初里人严光之子恭,商于维扬,舟次市鼋五十而舍之。光家居,一日,有被黑衣五十人,送缗钱五千曰:“君之子恭扬州所附还也。”及恭回,验之,实未尝有,乃悟赎鼋之事,遂舍宅为寺。《闽中考》

郑韶者,隋炀帝时左散骑常侍。大业中,授闽中太守,爱养一犬。有从者薛元周,伏事最久,略无恩恤。元周忿恨,以刀久伺其便。值炀帝有使到,韶当远迎,犬衔拽衣不放,令人缚于柱,犬掣断绳,仍前拽衣。韶抚犬曰:“汝知吾有不测事乎?”犬乃嗥吠,跳队内,咬杀薛元周,下果藏短剑。《集异记》

邵楚苌,闽县人。贞元十五年试《信及豚鱼赋》、《行不由径》诗。登第时,马侍中燧有木香亭,侈丽。楚苌作《马侍中亭子歌》述之:“春日迟迟古香阁,窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤,绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断,满地花钿舞时落。树影参差斜入檐,风动玲珑水晶箔。”马以为愧,遂毁其亭。由是诗名益振。《闽书》

李卫公为中丞,闽中隐者叩门请见,公下榻与语,曰:“时事非久,公不早去,冬必作相,祸将至矣。若亟请居外,则代公者受患。公后十年,终当作相,自西而入。”是秋,出镇吴门,时年三十六岁。后十年,居相位,由西蜀而入。代公持宪者,俄亦窜逐。《福堂寺贝余》

林杰,五岁与父同游王仙君坛。父曰:“能诗乎?”杰曰:“羽客已登云路去,丹砂草木尽凋残。不知千岁归何日,空使时人扫旧坛。”又同唐中丞作《七夕》诗曰:“七夕今朝看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。”唐公曰:“真神童也。”年十岁,方秋初,忽有双鹤盘空而下,忻然下阶,抱得一只。父恐非常,令放之,鹤升而去。是夕得病而卒。郑立之以诗哭之,曰:“才高未及贾生年,何事孤魂逐逝川。萤聚帐中人已去,鹤离台上月空圆。”《古今诗话》

韩偓流寓闽中,所作诗仅传《南台怀古》一首,云:“无那离肠日九回,强舒怀抱立高台。中华地向天边尽,南国云从岛上来。四序有花长见雨,一冬无雪却闻雷。离宫紫气生冠冕,却望扶桑病眼开。”偓卒于闽,其子寅亮与郑文宝言:偓捐馆日,温陵帅闻其家藏箱笥颇多,而缄钅矞甚固,发观,得烧残龙凤烛、金缕红巾百余条。蜡泪尚新,巾香犹郁,乃偓为学士日,视草金銮,夜还翰苑,当时皆宫人秉烛以送,悉藏之。又文宝少游于延平,见一老尼亦说斯事。尼乃偓之妾耳,第未考偓葬于何所也。《笔精》

周朴,唐末诗人,寓于闽中僧寺,假丈室以居,不饮酒茹荤,块然独处。诸僧晨粥卯食,朴亦携巾盂,厕诸僧下,毕饭而退,率以为常。郡中豪贵设供,率施僧钱,朴即巡行拱手,各丐一钱。有以三数钱与者,朴只受其一,得千钱以备茶药之费,将尽复然,僧亦未尝厌也。朴视段文昌、王播二公,所遇亦幸矣。朴性喜吟诗,尤尚苦涩,每遇景物,搜奇抉思,日旰忘返,苟得一联、一句,则欣然自快。尝野逢一负薪者,忽持之,且厉声曰:“我得之矣!”樵夫矍然惊骇,掣臂弃薪而走,遇巡徼卒,疑樵者为偷儿,执而讯之。朴徐往告卒曰:“适见负薪,因得句耳。”卒乃释之。其句云:“子孙何处闲为客,松柏被人伐作薪。”有一士人欲戏之,一日跨驴于路,遇朴在傍,士人乃欹帽掩头,吟朴诗云:“禹力不到处,河声流向东。”朴闻之,遽随其后,士但促驴而去,略不回首。行数里追及,朴告之曰:“仆诗‘河声流向西’,何得言‘流向东’?”士人颔之而己,闽中传以为笑。或曰:“‘晓来山鸟闹,雨过杏花稀。’‘古陵寒雨绝,高鸟夕阳明。’‘高情千里外,长啸一声初。’亦朴诗也”黄巢至福州,求得朴,问曰:“能从我乎?”答曰:“我尚不仕天子,安能从贼?”巢怒,杀之。《全唐诗话》

唐乾宁三年状元沈崧,闽县人。仕钱镠父子,拜相,与罗隐契厚。崧为文,摹写徐、庾。隐墓志,崧笔也,骈丽详正,末作两铭。一志两铭,此为仅见。崧集不传,余所见者,但此篇耳。志云:“隐曾祖罗仙,字童知,仕福清县令。”《福州志》失载。《笔精》

王霸仙坛,在郡西五里怡山之上。唐光启中,衢州烂柯山道士徐景建,因于坛东北隅取土,得瓷瓶七口,各可容一升,中皆有炭,以一青砖盖之,砖有刻文云:“树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。后来是三王,潮水荡祸殃。岩逢一乍间,未免有销亡。子孙依吾道,代代封闽疆。”王氏有国之兆也。又坛东南有皂荚树,古云:“王霸于此上升。”后枯,至咸通庚寅,荣茂复如故。《黄滔文集》

王潮未至闽,闽人谣曰:“潮水来,岩头没。潮水去,矢口出。”其后潮入闽,而观察使陈岩卒,及潮卒,而其弟审知代之,是其验也。《闽中记》

王审知,身长七尺六寸,面紫色,方口隆准。初,潮之幽王绪也,植剑于地,与众盟曰:“拜而剑动者为帅。”至审知拜,剑跃而起,众遂推之。审知让潮,而已副焉。其营中常有紫气,识者曰:“此军中必有贵人。”既总府事,时四方窃据,或劝其建国。审知曰:“宁为开门节度使,不作闭门天子。”在位二十九年卒。仝上

晋永嘉二年,中州板荡,衣冠始入闽者八族:林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事,畏难怀居,无复北向。故六朝间,仕宦名迹,鲜有闻者。王氏父子据有全闽,虽号不知书,一时浮光士族,多与之俱南。其后颇折节下士,开四门学馆,以育才为意。凡唐宋士大夫避地而南者,皆厚礼延纳,作招贤院以馆之。闽之风声气习,浸与上国争列。其从子王延嗣以道义自任,当时目之为唐五经,内翰范淳夫尝为立传。《九国志》

[HT]洪洲上蓝院和尚,失其名,精于术数,所言辄验。王审知斋供豫章,问国休咎,和尚以十字回报云:“不怕羊入屋,只怕钱入腹。”时杨行密方盛,常有并吞东南之志,审知叹曰:“腹者福也,得非福州之患,不在行密,而在钱氏乎?”至延羲之乱,江南来伐,两浙乘之,福州果为钱氏所有。又审知时,有谶云:“风吹杨菜鼓山下,不得钱郎戈不罢?”王氏末年,钱忠献王仁佐遣兵伐闽,败淮将杨业、蔡遇等,尽取福州之地。《全唐诗话》

闽王审知开府多事,经费不给,孔目吏陈岘献计,请以富人补利市官,恣所征取,薄酬其直,富人苦之。岘由是宠,迁为支计官。数年,有二吏执文书诣岘里中,问陈支计家所在,人问其故,对曰:“渠献置利市官,坐此破家者众。彼祖考皆诉于水西大王,王使来追耳。”明日,岘自府驰归,急召家人设斋致祭,意色仓皇。是日,里人复见二吏入其家,岘遂暴卒。初,审知起事,其兄潮首倡,及审知据闽中,为潮立庙,为水西大王。《太平广记》

福清蒜岭有漆林书堂,为唐翁承赞、承祐及犹子袭明肄业之所。天祐元年,承赞以右拾遗奉诏,册王审知为瑯琊王,赐金紫以行,遂易其乡名、里号曰:“文秀、光贤、昼锦”。黄滔赠诗有:“建水闽山无故事,长卿严助是前身”之句。梁开平四年,复为闽王册礼副使,滔复赠诗曰:“衣锦还乡翻作客,回车谒帝却为归。”后依审知,特蒙殊礼,寻以为相。承赞劝审知立四门学,以教闽士之秀者。殁葬崇安新丰乡,子鉴、载、希、愈,宋时皆登仕籍。从子乾度,官左补阙,有子六人:处厚、处易、处朴、处廉、处恭、处休,相继登建隆、开宝、雍熙间进士,时称“六桂”。《闽书》

福州神光寺,旧有佛涅槃像,旁列十弟子,有扪心按趾、哭泣、擗踊、出涕、失声之状。每岁中元日,供盂兰盆会,因怪像以招游人,寺中遂成墟市,相传谓之看死佛。旧记:闽王鏻于薛老峰西,作百道阶,每岁中元,郡人盛游于此。王祠部逵有《中元宴百丈小楼》诗云:“薛老峰前更近西,小楼高阁与云齐。中元酒熟中元节,归去从他醉似泥。”《三山志》

王延钧有小吏归守明,弱冠,美皙如玉,延钧嬖之,尝呼为归郎。延钧素多疾,守明日侍禁中,夤缘与金凤通。又有百工院使李可殷,少与守明昵,因守明以通于金凤。可殷慧敏,有智巧。守明令造缕金五彩九龙帐于长春宫、织八龙于帐外,而以延钧为一龙。既成,进之,极其华靡,延钧欢甚,益昵守明,数留宿于内不出。国人歌曰:“谁谓九龙帐,惟贮一归郎。”《外传》

李倣怨陈金凤负己,谋所以夺之宠,乃盛饰其妹春燕进于延钧。春燕婉媚绝代,初入宫,年才十五,顾盼举止,动移人意,遂大见幸,册为贤妃,以倣为皇城使,擅爱专席,延钧自是不复御九龙帐矣。因为春燕造东华宫,以珊瑚为棁木而,琉璃为棂瓦,檀楠为栋梁,真珠为簾幕,范金为柱础,穷工极丽。明年元夕,延钧在大酉甫殿,召前翰林承旨韩偓、弘文馆直学士王倜、右补阙崔道融、吏部郎中夏侯淑等观灯宴乐,命各赋《大酉甫乐》。偓感长春宫失宠,赋诗曰:“泪滴珠难尽,容残玉易销。倘随明月去,莫道梦魂遥。”延钧为动念,因返驾长春宫。仝上

王延彬雅能为诗,词人禅客谒见多为所屈,有诗云:“两衙前后讼堂清,软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹,春深红杏锁莺声。因携久醖松醪酒,自煮新抽竹笋羹。也解为诗也为政,侬家何似谢宣城。”人多诵之。《五国故事》

三月上巳,延钧修禊桑溪,金凤偕后宫,杂衣文锦,列坐水次,流觞娱畅,穷日而返,沉麝之气,环珮之响、燎炬之光,达于远近。途中丝竹管弦,缤纷奏和,清音入云,观者塞道不能前。端阳日,造彩船数百于西湖,每船载宫女二三十人,衣短衣,鼓楫争先。延钧登大龙舟以观,金凤作《乐游曲》,使宫女同声歌之,曲曰:“龙舟摇曳东复东,采莲湖上红更红。波澹澹,水溶溶,奴隔荷花路不通。西湖南湖斗彩舟,青蒲紫蓼满中洲。波渺渺、水悠悠、长奉君王万岁游。”游人士女,绮绣夹岸,杂沓如市,夜收宫女入宫,多不知所之者,延钧亦不问。《外传》

闽王延钧度民二万为僧,由是闽中多僧。《纲鉴纪事本末》

陈贶,南闽人,性沉澹,志操古朴,而不苟于仕进。一卧庐山三十年,学者多师事焉。元宗以币致之,布裘鹿革郭,进止闲肆,因献《景阳台怀古》诗云:“景阳六朝地,运极自依依。一会皆同是,到头谁论非。酒浓沉远虑,花好失前机。见此尤宜戒,正当家国肥。”元宗称善,欲授以官,贶固不受,赐粟帛,遣还旧隐,卒年七十。《南唐书》

王十八娘,天宝间宫人,与太真宠相亚,马嵬埋玉,十八娘亦归晋安故里。明万历间,与闽人东海生冥会,歌《菩萨蛮》词云:“妾身本是瑯琊种,当年曾得君王宠。倾国斗红妆,人称十八娘。绛绡笼玉质,纤手金盘擘。驿路起尘埃,骊山一骑来。”见《幔亭集》。按东坡《咏荔枝》词,有:“骨细肌香,恰是当年十八娘”之句。或以为十八娘,即荔枝也。[HT6SS]《词苑丛谈》

闽人有谢伯初者,字景山。当天圣、景祐之间,以诗知名。予谪夷陵时,景山方为许州法曹,以长韵见寄,颇多佳句,有云:“长官衫色江波绿,学士文华蜀锦张。”余答云:“参军春思乱如云,白发题诗愁送春。”盖景山诗有“多情未老已白发,野思到春如乱云”之句,故予以此戏之也。景山诗颇多,如“自种黄花添野景,旋移高竹听秋声。园林换叶梅初熟,池馆无人燕学飞”之类。皆无愧于唐贤,而仕宦不偶,终以困穷而卒。其诗今已不见于世,其家亦流落不知所在。其寄予诗,殆今三十五年矣,予犹能诵之。盖其人不幸既可哀,其诗沦弃亦可惜,因录于此,诗曰:“江流无险似瞿唐,满峡猿声断旅肠。万里可堪人谪宦,经年应合鬓成霜。长官衫色江波绿,学士文华蜀锦张。异域化为儒雅俗,远民争识校仇郎。”“才如梦得多为累,情似安仁久悼亡。下国难留金马客,新诗寄与竹枝娘。典辞悬待修青史,谏草当来集皂囊。莫为明时暂迁谪,便将缨足濯沧浪。”《六一诗话》

宋明肃太后临朝,一日问宰相曰:“福州陈绛赃污狼籍,卿等闻否?”王沂公对曰:“亦颇闻之。但方外之事,须本路监司发摘,台谏有言,中书方可施行。今事自中出,万一不实,所损大矣。”太后曰:“速选有风力更事一人,为福建路转运使。”二相禀旨而退,至中书,沂公曰:“陈绛,猾吏也,非王耿不足以擒之。”吕许公俛首曰:“王耿亦可惜也。”沂公不喻。时耿为御史,遂拜转运。次日,有福建路衙校拜于马首,云:“押进奉荔枝到京。”耿偶问其道路、山川、风候,校应对详明,动合意旨。耿遂密访绛所为,校泣曰:“福州之人以为终世不见天日也,岂料端公赐问。”遂条陈数十事,皆不法之极。耿大喜,遂留校于行台。耿子不肖,私纳校玳瑁器皿。泊至闽中,耿至,发校所言,置诏狱,事皆不实,而校遽首常纳禁器于耿子。事闻,太后大怒,下耿吏,狱具,谪淮南副使,皆如许公料。余尝谓世之君子,往往为小人所愚,而贵游子弟阅历未深,玩好当前,罔不夺目,卒以贻累其父兄者,讵独一耿之子哉。昔河东柳公玭叹贾饣束门客鬻钗酿锅,作戒数端。呜呼,此亦足为数端之戒也。《东轩笔录》

旴江李觏,一日与处士陈烈同赴蔡君谟饮道山亭,时正春,营妓皆在后圃卖酒。君谟因命以佐饮,烈已不乐。酒行,众妓方歌,烈逾墙而遁。觏座上赋诗曰:“七闽山水掌中窥,乘兴登临看落晖。谁在画楼沽酒处,几多鸣橹趁潮归。晴来海色依稀见,醉后乡心积渐微。山鸟不知红粉乐,一声檀板便惊飞。”烈闻之,遂投牒云:“李觏本无士行,辄造宾筵,诋释氏为妖狐,指孟轲为非圣,按吾圣经云:“‘非圣人者无法’,合依名教,肆诸市朝。”君谟览牒,笑谓来者云:“传语先生,今后不复使弟子也。”《道山清话》

蔡君谟知福州,以疾不视事者累日。每夜中,即梦登鼓角楼,凭鼓而睡。通判有怪鼓角将累夜不打三更者,因对:“数夜有大蛇,盘据鼓上。不敢近。”君谟既愈,与通判言所梦,正与鼓角将所说同,遂以君谟为蛇精。《东斋记事》

蔡端明与屯田员外郎刘异约婚,后端明登禁从,而屯田没,家益落。刘世为福州侯官人,端明出知福州,就寻前约,其家力以非偶为辞,端明曰:“古人挂剑尚有心许,吾与刘君气义相求,两家之好,虽在龆龀,媒聘未行,然一言岂可食乎?今其所不足者,不过谓奁具尔。”凡女家资遣乃悉自为治办,遂使其子旬受室以归。《莆阳人物志》

陈烈幼尝与蔡君谟同砚席,后君谟镇福唐,励精为郡严肃,合境大化。一日,烈往见焉,维舟亭下,闻君谟之严察,不往谒,留诗曰:“溪山龙虎盘,溪水鼓角喧。中宵乡梦破,六月夜衾寒。风雨生残树,蛟螭喜怒澜。殷勤祝舟子,移棹过前滩。”亭吏录诗以呈,襄威严为之少霁。《翰府名谈》

蔡君谟守福州,上元日,令民间一家点灯七盏。陈烈作大灯长丈余,大书云:“富家一盏灯,太仓一粒粟。贫家一盏灯,父子相对哭。风流太守知不知,犹恨笙歌无妙曲。”君谟见之,还舆罢灯。《晁氏客语》

襄为闽漕日,禁绝蓄蛊甚严,凡破数百家,自后稍息。八年,仁宗阅福建奏狱,多以蛊毒杀人者。福建医工林士元能以药下,遂诏录其方,又令太医集方法之善治蛊毒者为一编,命参知政事杜履为序颁之。嘉祐六年,郡守范师道乃牒诸县,各以其方雕板,揭于县门,今碑犹存,云:“应中蛊毒不拘年代远近,先煮鸡子一枚,将银钗一只及熟鸡子内口含之,待一饭久,取出钗及鸡子,俱黑色,是中毒也。可用一方:五焙子三两,木香、丁香各一十文,甘草三寸,一半炮出火毒、一半生用,糯米二十粒,轻粉三分,硫黄末一钱,重麝香一十文,右八味入小砂瓶内,用水十分同煎七分,通口服。须平旦仰卧,令头高,其药须三度上来斗,心即不得动,如吐出,则用桶盛之。若鱼脬类,乃是恶物。吐后,用茶一盏以止。如泻亦不妨,泻后用白粥补。忌生冷、油腻、鲜酱。十日后,服后药解毒丸三二丸补之,更服和气汤散,十余日平复。解毒丸者,如人中毒十日以前,则此药可疗。五焙子半斤,甑中蒸炮令熟;丁香二两,焙黄焦色;预知子半斤,一半蒸令熟、一半焙令黄色;木香三两,一半炮令黄色,一半焙过;麝香三文,甘草二两,一半炮黄色、一半生用;水银粉一盂子、朱砂一两,细研为末。右八件捣罢为细末,用陈米烂饭为丸,如弹子大。用药时,研令细,同酒一盏温服。绍兴二年秋,连江、古田民有查佐等,蓄蛊杀人,其家来诉,张守为帅,依条断遣,仍榜十二县,委保正副,结五家为保,互相觉察,知而不纠,其罪与均,仍颁敕令赏格,散榜要处。《八闽通志》

蔡密学知福州日,令诸邑道傍皆植松,自大义渡夹道达于泉漳,人称颂之云:“夹道松、夹道松,问谁栽之,我蔡公。行人六月不知暑,千古万古摇清风。”《三山志》

蔡君谟作福州太守日,有一书生投诗来谒,云:“远入青青叠叠峰,峰前真宰读书宫。半岩冷落高宗雨,一枕凄凉吉甫风。烟锁豹眠闲雾露,井凋凤宿旧梧桐。九龙山下英雄气,尽属君家世胄中。”君谟异之,寻令人伺其所归,至一山下,忽不见,四顾无人,惟一社屋尔,意其社神。《墨庄漫录》

福州幽岩寺千人面床。君谟作帅,因圣节遣人舁置使厨。久之,院僧祷护伽蓝神春会;“动无面床,何以聚众?施利不至,神亦何依?”一夕,公独坐便斋,神声诺而不见形。问:“何人?”神对:“幽岩每岁恃春会以赡众,愿请面床以归。”公颔之。明日,公库中夜失面床,令问幽岩,果已还院,莫不异之。《泊宅篇》

政和二年,林瑗与众砌永安门。州产榕木。河堤官廨多植之。治平四年,张郎中伯玉令通衢编户,浚沟六尺外,植榕为樾,岁暮不凋。熙宁以来,绿阴满城,行者自不张盖。政和中,黄尚书裳时补其阙,今定安、宜兴、新河尚无恙,东南数里,仅存数株矣。《三山志》

一拂居士,郑公侠别字也。公性清俭,布衣粝食终其身。或以为言,公曰:“无功于国,无德于民,若华衣美食,与盗无异。”州倅许景衡过公庐,见其饮具皆白镴,既去,遗以银器,请易之。辞曰:“不鬻则质之,非贫家所常蓄也。”然喜宾客,诲诱学者,孜孜不倦。客至无贵贱,辄留与饮,率不过蔬菜一肉,适饱而已。且为陈古今忠孝之道,圣贤立身之本,家虽不裕于财,啬用而广施,未尝有靳吝之色。《建康志》

宣和元年,一拂先生忽梦客有称铁冠道人遗之诗,视之乃苏子瞻也。先生与子瞻同贬岭外,以风节相高,见于唱酬。子瞻在海外,号铁冠道人,其诗云:“人间真实人,取次不离真。官为忧君失,家因好礼贫。门阑多花菊,庭槛尽松筠。我友迂踈者,相从恨不频。”寤而叹曰:“吾将逝矣。”作诗二首:“薄食延残喘、粗衣覆病身。贫居避风雨,仁义保天均。”“似此平生只藉天,胜如过鸟在云烟。如今身畔无一物,赢得虚堂一枕眠。”授其孙而卒,时年七十九。《侯鲭录》

郑侠闻子侄诵考槃之义,曰:“弗谖者,弗忘君之恶;弗过者,弗过君之朝;弗告者,弗告君以善。硕人之于君,有惓惓之不忍也,故永矢以绝之。”侠叹曰:“是何言与?古之人在畎亩不忘君,况于贤者,一不见用,而忿戾若是哉!盖弗谖者,弗忘君也;弗过者,弗以为君过也;弗告者,弗以告他人也。”其存心如此。《福清县志》

古灵先生陈述古,书法在蔡君谟之右,学柳诚悬酷肖也。乌石山平远台、鼓山卧龙俱有题名,镌之石壁,皆径五寸,鲜有知其妙者。《笔精》

宋陈襄将终,妻子环泣,求所以语后者。公索纸笔,书:“先圣先师”四字,付其子而绝。《日纂》

林概,本福清人,徙居吴门,尝为省试第一,登载《国史·儒学传》,其子曰希、旦、邵、颜,相继俱登科级,希为枢密,谥文节;旦为殿中侍御史;邵为显谟阁直学士,谥文肃;颜为光禄卿。希之子虞,中词科;旦之子虑,亦登第;邵之子摅,赐出身,为中书侍郎。近世儒门之盛,必推林氏云。《中吴纪闻》

熙宁间,有福州洪浩,居太学累年,其父以诗寄之,云:“太学何蕃且一归,十年甘旨误庭闱。休辞客路二千远,应念人生七十稀。腰下虽无苏子印,箧中幸有老莱衣。归期定约春前后,免使高堂咏式微。”浩得诗感泣,于是揖诸生遂归,闻而归者十五六焉。逮绍圣间,始著归省之令,然犹九年为限。崇宁二年,推行三舍,有司以学法进呈,徽宗曰:“兴学校,以厚人伦,申孝弟,而学生有祖父母、父母不得省视。立法有九年之久,考之人情,颇为未安。”因改为三年之限。《上庠录》

元厚之平生不喜处外,外补多觖望,及以给事中领长乐,亲旧祖道都门,勉以东闽盛府,百货所聚,永嘉之柑,乌石荔支,珍绝天下。厚之下车作诗谢之,云:“丹荔黄柑北苑茶,劳君诱我向天涯。争如太液池边看,池北池南总是花。”《名贤清话》

绍兴间,黄公度榜第三人陈修,福州人,解试《四海想中兴之美》赋,第五韵隔对云:“葱岭金堤,不日复广轮之土;泰山玉牒,何时清封禅之尘。”时诸郡试卷,多经御览,高宗亲书此联于幅纸,黏之殿壁。及唱名,玉音云:“卿便是陈修。”吟诵此联,凄然出涕,问:“卿年几何?”对曰:“臣年七十三。”问:“卿有几子?”对曰:“臣尚未娶。”乃诏出内人施氏嫁之,年三十,赀奁甚厚。时人戏为之语曰:“新人若问郎年几,五十年前二十三。”上恢复初志,感愤如此,而卒于不遂,秦桧之罪,可胜诛乎!”《鹤林玉露》

福州有黑虎王医师者,富甲一郡,问之,则继先之别名也。继先世业医,其大父居京师,以黑虎丹自名,因号黑虎王家。及继先幸于高宗,秦桧擅权,赂上左右以固宠,继先实表里之。当其盛时,势焰与桧埒,诸大帅率父事之。王胜在偏校,因韩靳王以求见,首愿为养子,遂帅金陵。桧欲贵其姻族,不自言,每请进继先之党与官,继先亦乘间为桧请,诸子金紫盈门,依凭城社,中外不敢议者三十年,绍兴辛巳六月,边衅启,继先首辇重宝为南遁计,都城为之骚然。刘武忠锜帅京口,请以先发制人之策,决用兵,上意犹隐忍不决,继先言于上曰:“边鄙本无事,盖新进用主兵官,好作弗靖,欲邀功耳,各斩一二人,和可复固。”上不答,徐谓侍貂曰:“是欲我斩刘锜邪!”会金亮索我大臣,奏至,上适在刘婕妤閤,当馈辍食,婕妤怪之,问诸侍貂,而得其繇,进说宽譬,颇与继先之言符。上大惊,问曰:“汝安得此?”婕妤不能隐,具以所闻对,上怒,诏婕妤归别第。孙莘老上疏列其十罪,初进读,上色犹怫然,莘老扣榻曰:“臣以执法事陛下,不能去一医,死不敢退。”犹未许,因密言:“外议谓继先以左道幸,恐谤议丛起,臣且不忍听。”上始变色首肯,罢朝,使宣旨曰:“朕以显仁饵汝药,故假尔宠,人言如此,当不复有面目见朕。期三日,有施行,其自图之!”辛亥,遂诏继先居福州,子孙勒停,都城田宅皆没官,奴婢之强鬻者从便。令下,中外大悦。先是,继先闻诏,多远徙,故虽籍,不害其富。迄今,其居华栋连甍,犹号巨室。一传,而子弟荡析,至不能家。世谓其致不以道,宜于厚亡云。《桯史》

宣和初,福州闽清令莆田黄琮,不畏强御。时兴道教,郡守黄晃仲尚书,常使十二县持疏敛之民,琮独不应命,既闻他县数百万,乃自诣县,以己俸四月输之。内臣、廉访使者数干以私,皆拒不答,常切齿思报。会奏事京师,每见朝士,必以滥恶之言诋琮。一日,侍徽宗,问:“汝在闽时,知属县贤令否?”其人出不意,错愕失对,唯忆琮一人姓名,极口称赞之。即日有旨,改京官,通判漳州,内臣出,大悔,乃知吉人之报,转祸为福也如此。[HT6SS]《夷坚志》

永福梁宗范,字世则,年十三时,母携以谒县,宰见其丰神秀整,遂问所能,宗范拱手对曰:“某初学诗。”宰以画竹绢扇命题,宗范援笔立就,云:“团团纨扇阿谁绷,露出琅玕三两茎。密叶旋从人意长,纤枝全藉笔毛生。翠筠不动风常在,劲节无根色自荣。只恐半天雷雨夜,化龙应向手中成。”宰大奇之。后登重和进士。《永阳清气录》

高南寿,福州人。赴省试,道出衢州境,憩大木下。闻有人声喀喀出于后,回首觇之,一男子方投缳,气犹未绝,为解索,酌水灌救,移时而苏,云:“是开化弓手。尉逸一妾,遣迹捕盗,知为他郡牙侩转卖,欲办取赎,欠钱三万,家业穷空,而子侄婿皆充役。若徒步归报,必遭谴怒,宁以身就死不贻家祸也。”高恻然,倾囊赀三十千与之,遂行。是岁中科,调开化尉,既到官,询所救之人,亡已久矣。邑有凶盗劫巨室,州督捕甚峻,期以必得。高大窘,独步小亭,旋绕百匝,未有计。忽有拜于阶下者,惊问何人。曰:“官人无怖,某乃昔年蒙恩再生者。今虽死,念无以报德,偶知寇所在,故来告。其人方醉卧郭门外神庙中,宜亟往擒之。”高即集部曲出门,鬼导于前,至一大庙,群盗祀神,饮福醉寝,遂悉缚之,不遗一人。高用赏格,改京衔。《夷坚志》

胡澹庵乞斩秦桧,贬卢溪,先生王廷珪以诗送之,曰:“痴儿不了公家事,男子要为天下奇。”亦贬辰阳。寺丞陈刚中字彦柔,以启贺之,云:“屈膝请和,知庙堂御侮之无策;张胆论事,喜枢廷经远之有人。身为四海之行,名若泰山之重。”又云:“知无不言,愿请上方之剑;不遇故去,聊乘下泽之车。”亦贬安远。卢溪晚年,孝宗召赴阙,除直秘阁,一子扶掖上殿,寿逾九十。寺丞竟死安远,无子,其妻削发为尼。幸不幸之不同如此。吉州县江滨,有石材庙。隆祐太后避寇,御舟泊庙下,一夕梦神告曰:“速行!寇至。”太后惊悟,即命开舟,章贡寇果蹑其后,不及而还。事定,特封庙神刚应侯。寺丞南行题诗庙柱,云:“疏爵新刚应,论功旧石材。能形文母梦,还迓佞人来。海市为谁出,衡云岂自开。乞灵如见告,逐客几时回。”卒不如其愿,悲夫!《鹤林玉露》

萧公国梁登科岁,第一人本丞相忠定赵公,故事:设科以待草茅士、凡豫属籍挂仕版者,法当逊避。唱名日,升萧公为榜首,故萧公对御吟,有“名传玉陛星辰晓,泽沛金枝雨露春”之句。其谢启有云:“豫飞龙之选,淮安论次以当先;无汗马之劳,酂侯何功而居上?”盖用宗室及萧家事,至今脍炙人口。《游宦纪闻》

赵忠定既以议者之言去国,善类多力争而被逐。韩平原之权遂张,公议哗然。日有悬书北阙下者,捕莫知主名,太学生敖器之陶孙亦有诗,其词曰:“左手旋乾右转坤,群公相扇动流言。狼胡无地归姬旦,鱼腹终天痛屈原。一死固知公所欠,孤忠赖有史长存。九原若遇韩忠献,休说渠家末代孙。”一时都下竞传,既乃知其出于器之,平原闻之,亦不之罪也。器之后登进士第,今犹在选调中。《桯史》按《书影》云:器之成是诗,墨未干,而壁已舆去,器之恐,易服逃去,变姓名。侂胄诛,始成进士。此云侂胄不之罪,未之考也。

黄龟年(原名郑侨)丰姿秀发,邑尉见,惊喜曰:“有如此奇男子,安得出我门下?”既而豫荐,尉喜甚,约妻以女。及中第日,尉已捐馆,其妻挈累扶榇,相遇于中途,侨哭之恸,命逆旅主人达情,请遂初约。夫人曰:“往事尚忍言之哉!无禄县尉清贫,死无余资。吾携百指,扶护而归,衣衾斥卖殆尽,方以不达乡井为虑;况黄甲少年,当结鼎族,吾且行矣,善为我辞。”侨垂涕,曰:“呜呼!吾许人以诺,死而负之,吾行将何归?夫人不念死者言,乃作世俗夷虏语。苟遂我志,秋毫自赍,不敢闻命也。”遂定婚于邂逅间,分携恸哭而别。某氏从公归,能执妇道,琴瑟在御,没齿无闲言。公登从橐,夫人尚无恙。若公者,可谓有德有言者也。噫!今之年少弄笔墨取科第者,项背相望,闻公之风,盖亦知所以自省哉!《游宦纪闻》

三山苏大璋颙之,治《易》有声。戊午乡举,梦为第十一人,数为人言之,以为必如梦吉。既试,将揭榜,同经人诉于郡,谓其自许之确如此,必将与试官有成约,万一果然,乞究治之。及中号,至第十一名,果《易》也。帅携此状入院,遍示考官,谓设如此言,诸公将何以自解?不若以待补首卷易之,众皆以为然。既拆号,则自待补为正解者大璋也,由正解而易为待补者,乃投牒人也。次年,苏遂冠南宫。此与王俊民事相类。《游宦纪闻》

抡魁、省元同郡,自昔以为盛事。绍熙庚戌,省元钱易直、状元余复皆三山人。绍定己酉,省元陈松龙,状元黄朴皆福州人。一时士林歆羡,以为希阔之事。《齐东野语》

黄直卿与李传道字贯之,隆州井研人。书云:“向来同学之士,今凋零殆尽,闽中则潘谦之柄,三山人、杨志仁复,福安人、林正卿学蒙、林子武夔孙,俱三山人、李守约闳祖、李公晦方子,俱邵武人;江西则甘吉父节、黄去私、张元德洽;江东则李敬子燔、胡百谅咏、蔡元思;浙中则叶味道贺孙、潘子善时举、黄子洪士毅,其先莆田人,大约不过此数人。年来得尊兄并太守陈寺丞宓,莆田人。相与接续,尤觉此道之不孤也。”《勉斋文集》

郑所南工写兰,不妄与人。邑宰求之不得,因胁以他事。所南怒曰:“头可斫,兰不可得。”尝画一幅,自题其上云:“纯是君子,绝无小人。深山之中,以天为春。”又过齐子芳书塾,题云:“此世但除君父外,不曾别受一人恩。”又题《寒菊》云:“御寒不藉冰为骨,去国自同金铸心。”其忠义之发于词章者,多类此。《连江县志》

徐范,字彝甫。庆元中,与杨宏中劾韩侂胄,编管远方禁锢,志乘及《纲鉴》称为六君子,然未传能诗也。尝《登太行山》云:“茫茫远树隔烟霏,猎猎西风振客衣。山雨未晴岚气湿,溪流欲尽水声微。回车庙古丹青老,碗子城荒草木稀。珍重狄公千载意,马头重见白云飞。”范登嘉定进士,通判泽州,官终朝奉大夫,实火勃族祖也。诗所传者仅此耳。《笔精》

潘牥廷坚以豪侠闻,与莆人王迈实之不相下。庭坚初名公筠,后以韶岁乞灵南台神,梦有持方牛首与之,遂易名,为殿试第三人。跌宕不羁,傲侮一世,为福建帅司机宜文字,日醉骑黄犊,歌《离骚》于市,人以为仙。尝约同社友,剧饮于南雪亭梅花下,衣皆以白,既而尽去宽衣,脱帽呼啸。酒酣客散,则衣间各浓墨大书一诗于上矣,众皆不能堪。居无何,同社复置酒瀑泉,酒行令曰:“有能以瀑泉灌顶,而吟不绝口者,众拜之。”廷坚被酒豪甚,竟脱巾髽髻,裸立流泉之冲,且高唱《濯缨》之章。众因谬为惊叹罗拜,以为不可及,且举诗禅问答以困之。潘气略不慑,应对如流,然寒气已深入经络间矣,归即卧病而殂。既不得年,又以戏笑作孽,不自贵重,闻者惜之。庭坚才高气劲,读书五行俱下,终身不忘。作文未尝视草,尤长于古乐府。年六七岁时,尝和人诗,云:“竹才生便直,梅到死犹香。”识者已知其不永。其论巴陵一疏,至今无人能诵之,以此终身坎土禀焉。刘潜夫志其墓云:“公论其元气兮,入人之肝脾。有一时之荣辱兮,有千载之是非。昔在有周兮,观孟津之师。于扣马之谏兮,曰扶而去之。彼八百国之同兮,不能止一士之异。呜呼!此所谓世教兮,所谓民彝。”正此谓也。予少侍先君子,尝识之,转眼今五十年矣。《齐东野语》

毕状元渐,使福建日,尝过罗源。时南华翁林子山致仕,居南华洞,年已八十余,以诗迓之,有“当年春榜首传名,对御如君有几人?”之句,毕公和赠之云:“儿童闻说子山名,将谓先生是古人。海上偶经仙洞府,岩前犹见玉精神。《南华》久彻逍遥梦,兜率重来自在身。携得新诗天上去,不教辜负到全闽。”《小草斋诗话》

林学士钅享,绍兴十八年登弟,调授某县尉。梦至一宫室,见道人衣冠丰仪,如神仙中人,告之曰:“君异日居官,宜好生恶杀。若能谈笑间全活数万命,阴功不浅。”林唯唯,寤而莫知所以,但想忆其貌,常若在左右。乾道末,为泾县宰,因检按水潦,见一小庙,入望神像,与昔所梦道人无少异,仰视碑额,则为琴堂先生庙。前有清溪,高台临其上,台下小鱼千万计,所谓琴堂鱼者。渔人网取,渍以盐,邑官需索无艺,用为苞苴土宜。恍悟二十年所梦,白府牧魏公,罢此品。及林去,复如初。《警心录》

绍兴二十年七月,福州甘棠港,有舟从东南漂来,载三男子一妇人,沉檀香数千斤。其一男子,本福州人也,家在南台,向入海失舟,偶值一木浮行,得至大岛上。素喜吹笛,常置腰间。岛人引见,其主夙好音乐,见笛大喜,留而饮食之,与屋以居,复又妻以女,在彼十三年,言语不相通,莫知何国,而岛中人似知为中国人。忽见舟,约同行,经两月,乃得此岸。甘棠寨巡检以为透漏海舶,遣人护至闽县。县宰邱铎文昭招子往视之,其舟刳巨木所为,更无缝罅,独门一窍出入,内有小窗,阔三寸许,云“女所居也。”二男子皆其兄,以布蔽形,一带束发,跣足。与之酒,则跪坐,以手据地如拜者,一饮而尽。女子齿白如雪,眉目亦疏秀,但色差黑耳。予时以郡博士被檄考试临漳,欲俟归日细问之,既而,县以送泉州提舶司,至今为恨云。《夷坚志》

陈鲁,福州人。十五丧父,庐于墓侧。有一黑鸟如如鸟,为鹰所搏,投其怀,鲁以衣蔽之,得免,分羹糁以畜之。里中有富民,得心气疾,求得是鸟肉,鲁不可,曰:“始鸟之吾投也,吾固活之。今以财弃之,是不若不救之愈也。”养之一年,毛羽成就,乃以彩线结其羽,纵之去,鸟回翔盘转,鸣声哀慕,乃入云表。既十年,其世父为山东尹,坐诬谪戍,因丧其明。鲁往视之,世父曰:“儿来意甚厚,然此辖戎者严急,有一余丁,必令操习,儿不得归矣。”匆匆与银五两,乃误持其准,仅五钱。鲁自念伯穷老,不应再索,遂行。途中为人谈命,择日,赖以自济。行至仙霞岭,雪甚,迷不知道,腹又虚馁,自分今夕死矣。须臾有一黑鸟起于前,鸣呼盘躄不已。鲁祝之,曰:“果吾所养,当信我往。如误,鸣绕吾身;不误者,则直飞为导。”鸟立展翅,若听许者,引之行三十余里。夜向分,始逢一铺,噤不能言,以手击门者,主人出,疑为鬼物,掖之入,曰:“人也。”围炉久之,始能言,问乡邑,曰:“福州。”曰:“福州有陈鲁孝子,子识之乎?”曰:“我即是也。”其主捧鲁首,哭曰:“儿也,何以至此?吾,汝父之执某也。”因告以来故,相与洒泣,明旦视树上黑鸟,翅彩尚在,共拜之,因叹天之恤孝义殆不薄也。《胜览余谈》

宋季福清有三老。政和间林雄年百七岁,绍熙中林洞年百十七岁,并恩授迪功郎,张魏公浚名其堂曰“眉寿”。二子俱九十余。同时者有吴齐,年九十三,亦恩授迪功郎。又蔡伯俙,三岁举神童,年八十七卒。林瑰,年九十卒。同上

孙莘老觉知福州时,民有欠市钱者,系狱甚众。适有富人出钱五百万,葺佛殿,请于莘老。莘老徐曰:“汝辈所以施钱,何也?”众曰:“愿得福耳。”莘老曰:“佛殿未甚坏,即坏无露坐者,孰若以其钱为狱囚偿官,遂使数百人释枷锁之苦,其得福岂不多乎?”富人不得已,诺之,即日输官,圄囹遂空。《孙公谈圃》

福州郑丞相府清风堂,石阶上有卧尸迹,天阴雨时,迹犹显。盖其当宋季,以暮年登科,未几拜相,至今闾巷表之曰“耆德魁辅之坊。”郑显时,侵渔百姓,至夺其屋庐,以广居宅。有被逼抑者,遂自杀于此。今所居为官势豪夺,子孙不绝如线。《南村辍耕录》

宋陈北溪有子名韦华,年方十一,陈令其追陪晦翁,器度英伟。晦翁出一对试之曰:“一行朔雁,避风雨而南来。”韦华即应曰:“万古阳乌,破烟云而东出。”晦翁大奇之,谓北溪曰:“此子气象不凡,异日名当见火亘赫。”后果为龙图阁学士。《鹤汀私抄》

[HT]龙麟州先生过福建,宪府设宴,命官妓玉带佐酒。宪使举杯曰:“今日之欢,皆玉带为之也。愿赐以诗。”先生负海内重名,雅畏清议,又不能违宪使之请,遂书一绝云:“菡萏池边风满衣,木樨庭下雨霏霏。老夫记得坡仙语,病体难禁玉带围。”于是举席称叹,尽欢而散。《南村辍耕录》

永福邑东有岳宫,乃吴太傅经创,大门内建三清殿,上梁日,邑中诸寓公咸在。吴以书梁俪语,首逊给事黄公龟年,即领略,立解手帖,濡墨作字云:“风马云车,俪百顺勾陈之卫;金枝玉叶,拱万龄宸极之尊。”词语铿润,笔法高古。太傅初见公略不经思,复疑帛书非法,既而双美,吴始大说心服,归语家人子侄辈,曰:“吾邦山川之秀,有如此公者,操行过人数等,不独词翰可敬。”《游宦纪闻》

宋宝庆二年,有合抱樟木,长二丈许,浮于永福石壁溪口,经年不去。乡人黄姓者异之,取至其家,议欲雕长眉老佛二像。适有游僧,自言精于雕刻,遂舁木楼中,令去其梯,但多具饼果,以给朝夕。既十余日,楼上寂然,登楼视之,饼果具在,僧已不见。二像雕刻精好,非人工可及。黄乃以其一送妙峰寺,一送方广岩。元初,侯官陈亿翁有题方广岩老佛,自制诗云:“青莲非妄亦非真,自刻旃檀度世人。昨日龙山亲接待,祖师面目本无尘。”正德间,僧徒散逸,法相剥落。万历己丑,道人郭清昏夜登岩,见一老僧,前悬一灯,趺坐诵经。清至,命童子汲龙头水,烹石花茶以进,味甘美。清告以饥,复命童子进蒸饼数枚,因语清曰:“贫僧居此有多年矣,近为顽徒破坏,遂致狼籍。明年有檀越至,岩当复兴。”清参请元机,僧挥鹿主高谈,如翻河水。顷之,天渐勿目爽,遂不复语,清谛视之,乃老佛木像,旁侍两童子而已。清大惊下岩,累月不饥,口中常有香气。《晋安逸志》

能仁寺护山林神,其先寺僧,乃生缚猕猴,以泥裹塑,谓之猴王。岁月滋久,遂为居民妖祟,遭之者,初作大寒热,渐病狂不食,缘篱升木,自投于地,往往致死,小儿被害尤甚,于是祠者益众。祭之不痊,则召巫觋,乘夜至寺前,鸣锣吹角,目曰“取构。”寺众闻之,亦撞钟击鼓与之相应,言助神战邪,日甚月盛,莫或之改。长老宗演闻而叹曰:“汝可谓至苦,其杀汝者既受报,而汝淫及乎人,积业转深,何时可脱?”为诵梵语大悲咒资度之。是夜独坐,见妇人人身猴足,血污左腋下,旁一小猴,腰间铁索絷,两手抱稚女,再拜于前曰:“弟子猴王也,久抱沉冤之痛,赖法力得解脱上天,故来致谢。”复乞解小猴索,演从之,且说偈曰:“猴王久受幽沉苦,法力冥资得上天。须信自心元是佛,灵光洞曜没中边。”听偈已,再拜而去。明日,启其堂,施锁三重,盖顷年曾为巫者射中左腋,以是常深闭。猴负小女,如所睹,乃碎之,并部从三十余躯亦皆鸟、鸢、枭、鸱之类所为也。投之溪流,其怪遂绝。《永阳清气录》

柯垓,年十九岁自乡试回,与诸人同行,途从方广岩谒神。主僧者,前一夜梦尊者命之曰:“可设榻煮茗,来日当有十九岁官人来”及期,果见其人诣岩,主僧揖坐后,问谁为十九岁人,遂以梦告。是年柯果乡荐,次年登科,果如其言,后官至司农簿。《游宦纪闻》

永泰俗嗜屠牛,徐确为尉时,禁止甚严。会令之子病,思啖牛心,屠者不得已,市一犊且将鼓刀,犊逸,衔刀径趋尉治,确适在县厅,犊亦走庭下。确验问,为治屠者,送承天寺,为长生牛。提点刑狱祖无颇刻石记其事。《壶山集》

宋庆元间,严伪学之禁。朱文公避迹至连江,入安中里仁山,留数日,主人礼奉甚周。公命取厅门,书大学圣经其上,谓曰:“留此为礼义之报。”遂行。后邻村瘟疫,豺虎数见,仁山独经数百年无患,以有公所书圣经在也。至明万历间,刘令希夔闻之,取以去,然其地至今,灾咎亦不常有云。《连江县志》

李筠溪弥逊,有遗迹在临漳,朱文公尝跋云:“观妙东楹李公侍郎遗墨,语意清婉,字画端劲。每至其下,辄讽玩不能去。然岁久剥裂,又适当施供帐处,后数十年当不复可读矣。别为摹刻,授道士使陷置壁间,庶几来者得以想见前辈风度。李讳弥逊,时以力诋和议,出守临漳云。庆历己卯正月甲寅,朱熹书。”夫李之见重于文公如此,其人品亦可知矣。[HT6SS]《连江县志》

褚诚叔尝为福州闽清尉,获盗应格,当得京官,不忍以人死为己利,辞不就,至今在选调。又有为他邑尉者,亦获盗,营赏甚力,卒得京官。将解去,入郡过刑人处,辄掩目大呼,数日神志方定。后至他郡,见通衢有石幢,问此何为,从者曰:“此法场也。”亦大骇叫呼,几坠车。自此所至,皆迂道以避刑人之地。人之不可有愧于心如此。《放翁入蜀记》

安南国王陈日照者,本福州长乐邑人,姓名为谢升卿。少有志,不屑为举子业,间为歌诗,有云:“池鱼便作鵾鹏化,燕雀安知鸿鹄心”,类多不羁语。好与博徒豪侠游,屡窃其家所有,以资妄用,遂失爱其父。其叔乃独异之,每加回护。会其家有姻集,罗列器皿颇盛,至夜悉席卷而去,往依族人之任湖湘者。至半途呼渡,舟子所须未满,殴之,中其要害,舟处离岸。谢立津头以俟,闻人言舟子已殂,因变姓名逃去。至衡,为人所捕,适主者亦闽人,遂阴纵之。至永州,久之无聊,授生徒自给。永守林岊,亦同里,颇善遇之。居无何,有邕州永平寨巡检过永,一见奇之,遂挟以南。寨居邕、宜间,与交趾邻近。境有弃地百里,每博戏,则其国贵人皆出于市。国相乃王之婿,有女亦从而来,见谢美少年,悦之,因请以归。会试举人,谢居首选,因纳为婿。其王无子,以国事授相,相又昏老,遂以属婿,以此得国焉。自后屡遣人至闽,访其家,或以为事不可料,不宜与之通。竟以岁久,难以访问返命焉。其事得之陈合《惟善佥枢》云。《齐东野语》

赵生者,宋宗室子也。家贫,居闽之深山,业耕以自给。忽见巨蛇,章质尽白,昂首吐舌,若将噬己。因窃念曰:“白蛇白鼠,岂宝物变幻耶?归与妻谋,而同再往,蛇尚留宿未去,见其夫妇来,回首溯流。生尾之,行数百步,入一岩穴中,就启之,得石,石阴刻押字与岁月姓名,乃黄巢手瘗。治为九穴,中穴置金甲,余八穴金银无算。生掊取畸零,仍旧掩盖。自是家用日饶,不用事薪。邻家疑其为盗,其娣夫为吏者询之,不敢隐,馈白金五锭。吏无厌,讼之官,生主一巨室,悉以九穴奉之。巨室广行贿赂,有司莫能问。迨帅府特委福州路一官廉之,巨室私献金甲,具申白之,实不曾掘发宝藏,其事遂绝。路官得金甲,珍袭甚,至任满他适。其妻徙至榻下,一夕闻绕榻风雨声,顷刻而止,颇怪之。夫妇共取视,鐍钥如故,启笼,乃无有也。生无子,夫妇终老巨室。《辍耕录》

陈有定,元末倡义勤王,太祖恨其不归附,置之重辟。高岱王世贞、郭造卿嘉其忠,各为立传。有定据闽,有功于闽,闽郡志皆出林宗伯司空之手。林氏世沐国恩,自不宜为有定作传,得数君纪之,实不泯其忠义耳。有定虽起行伍,而亦能诗,《送赵将军》云:“纵横薄海内,不怆别离颜。几载飘零意,秋风一剑寒。”及被收之后,作诗云:“失势非人事,重围戟似林。乾坤今已老,不死旧臣心。”《笔精》

元至正末,陈有定据闽,入宁德,过楼云忠烈祠,入谒,叩已当为天子?神悬箕书,诗云:“将军何事访山家,火冷炉灰谩煮茶。若问圣明吾岂敢,只能疗病与驱邪。”有定不怿而去。《长溪琐语》

吴海,闽县人。知元将亡,隐居不仕,与潮州路总管王翰游,相得甚欢,两人誓不事二姓。海既屡召不起,而翰亦屏迹永福山中。太祖闻翰贤,必欲致之,令有司敦逼就道。海闻之,即白衣冠往吊,未至舍,得翰书与诀曰:“昔在潮阳我欲死,宗嗣如丝我无子。彼时我死作忠臣,覆宗绝祀良可耻。今年辟书新到门,丁男屋下三人存。寸刃在手顾不惜,一死了却君亲恩。”海语其使,曰:“归语而主,吾来殡尔矣。”入门而翰自刎,故世传:“吴处士逼死王总管也。”《东越文苑》

闽中扶鸾降乩者,皆乔仙名青,云系元人,曾举孝廉。建安道士徐友云,其乩亦乔仙也,不特诗文可观,断事颇验,又时显灵异,能于空中致奇花佳果。忽月余不降,遗玉笛于几,长三尺余。道士素善吹,然吹之不成声,夜半,乔仙于空中弄笛,声音嘹亮,数里内皆闻之。复有异香缭绕,时届秋仲,庭梅数株,一时吐葩。明晨,笛遂不见。《见闻录》

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